نوشته‌ها

هدف تشیع انگلیسی و سرویس های جاسوسی ، مرجع تراشی است

به گزارش قادمون ، آیت الله محسن اراکی در برنامه جهان آرا در پاسخ به این سوال که اخیرا رهبر معظم انقلاب درباره تشیع انگلیسی، عمامه ها و آخوند انگلیسی فرمایشاتی داشتند که این تعابیر کم سابقه بوده است، این موضوع که در سال های اخیر از سوی ایشان مطرح شده چقدر جدی است و چقدر باید به آن توجه کرد؟ گفت:

در حقیقت حوزۀ علمیه ی شیعی امروز قلب تحولی است که نه‌تنها در منطقۀ ما بلکه در جهان در حال شکل گرفتن است. امروز تحول بسیار گسترده‌ای در سطح جهان در حال شکل‌گیری است؛ این تحول هم سیاسی است، هم اجتماعی است و هم ابعاد بسیار مختلف و گوناگونی دارد. نقطه آغاز این تحولی که در حال شکل‌گیری و گسترش است، حوزه‌های علمیه‌ خصوصا، حوزۀ علمیه قم است. همین نکته است که به حوزۀ علمیه قم جایگاه استثنائی می‌بخشد و به همین دلیل است که گاهی حوزۀ علمیه قم مورد هجوم قرار می‌گیرد که باید گفت این موضع، قلب آماج از سوی دشمن است. دشمن به همۀ هویت جامعه اسلامی، ارزش‌های ما، حتی ثروت ما، توان انسانی ما هجوم گسترده‌ای دارد و یک هجوم بسیار وسیعی متوجه جامعه اسلامی و بالأخص متوجه جامعه ایران است؛ به دلیل اینکه پرچم این تحول را ملت ایران و انقلاب ایران و رهبر انقلاب اسلامی ایران به عهده دارند.

یک روزی حوزۀ علمیه در حد اقتضای آن روز، یک مجمعی از علما و اساتیدی بوده، که تنها کار علمی می‌کرده‌اند؛ امروز بحث کار علمیِ صرف مطرح نیست؛ بلکه بحثِ رهبریِ تحول نوین در جهانِ کنونی است. پرچمِ رهبریِ این تحول نوین در دست حوزۀ علمیه است. یک چنین حوزۀ علمیه‌ای، با چنین جایگاه و رسالتی قطعاً باید در ابعاد مختلف –هم در ابعاد فکری و اندیشه‌ای، هم در ابعاد رفتاری و هم در ابعاد عملیاتی- به سطحی ارتقا پیدا کند که بتواند با این جایگاه تناسب داشته باشد.

این جایگاه حوزه علمیه، مطالباتی را نیز ایجاد کرده است؛ امروز مطالبات از حوزۀ علمیه قم از همۀجهان مطرح است؛ این مطالبات، تنها از سوی جهان اسلام نیست، بلکه حتی از کشورهای غیر اسلامی هم این مطالبات صورت می‌گیرد. امروز با همۀ این هجومِ فرهنگی که علیه اسلام، ایران، انقلاب و تشیع به وجود آورده‌اند و با وجود همۀ جریان‌هایی اسلام هراسی، ایران هراسی، تشیع هراسی و حتی حوزه هراسی، روحانی هراسی، توجه زیادی به حوزه‌ها شده است که نشئت گرفته از این رسالت عظیمی است که بر دوش حوزه است. این جریان‌ها یک پرسش‌هایی را در اذهان عامۀ مردم در سراسر جهان به وجود آورده‌اند؛ یعنی هیچ نقطه‌ای از جهان امروز وجود ندارد که درباره ایران سؤال نکند که انقلاب اسلامی چه مقوله‌ای است؟ تشیع چه مقوله‌ای است؟ این اسلامی که ایران به جهان عرضه می‌کند چه نوع اسلامی است و چه تفاوتی با اسلامِ داعش دارد، چه تفاوتی با اسلام عربستان دارد، چه تفاوتی دارد با یک اسلامِ ساکنی که اصلاً دغدغه تحولات جهان معاصر را ندارد؟

این پرسش‌ها مطالبات از حوزه قم را بالا می‌برد. امروز حوزه قم، باید بتواند پاسخگو باشد، نه‌تنها پاسخگوی نیازهای نظام که این اولین نیاز و مهم‌ترین نیاز است- بلکه باید پاسخگوی مطالباتِ جهانی که، تشنه شنیدن حرف اسلام و پیام اسلامی است که توانسته منشأ این تحول بزرگ در جهان باشد. به همین دلیل است که هم حوزه و هم بزرگان آن نقش بسیار پراهمیتی دارند. این مطالبات، مطالباتی جدی است.

انگیزه های متضادِ درون حوزه

ما همیشه در حوزه‌ها دو جریان داشته‌ایم و این دو جریان جدید هم نیستند. یک جریان، جریانی است که اگر بخواهیم آن را تعریف کنیم با چند خصوصیت می‌توانیم آن را تعریف کنیم؛ جریانی که اولاً اسلام را ظاهری می‌شناسد و اصلاً توجهی به مغز اسلام ندارد. مثلاً توحید یعنی چه؟ این جریان -که اثر گرفته از تحریفاتی است که در سایر ادیان به وجود آمده است- می‌گوید خدا یعنی کسی که این جهان را آفرید و مثل پدربزرگی که بازنشسته شده و کاری به این جهان و جامعه بشری ندارد، او را رها کرده است.

اما آیا معنای اله این است؟ یا اله یعنی کسی که مدیریت جهان و جامعۀ بشری بر عهده اوست؟ مدیریت همۀ اشیاء به دست اوست؛ «لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ» و در حقیقت فرمانروا و مَلِک است، «یسَبِّحُ لِلَّهِ ما فِی السَّماواتِ وَ ما فِی الْأَرْضِ الْمَلِکِ الْقُدُّوسِ»؛ لکن مَلِکِ قدّوس است؛ پادشاه هست ولی نه پادشاهی از قبیل پادشاهانِ متعارف در جوامع بشری و نه پادشاه مستبدِ ظالمِ ستمگر.خداوند در قرآن کریم این‌گونه تعریف شده است؛ پادشاه رحمانِ رحیمِ قدوسِ پاکِ مهربان.

جلوه ی این پادشاهی در جامعه بشری از کجا برمی‌خیزد؟ از حوزه‌های علمیه؛ این مغزِ حرف ماست. پس یک جریانی هست که خدا را این‌گونه می‌شناسد که فرمانرواست و این فرمانروایی باید عملیاتی شود. جریانی که خدا را این‌گونه می‌شناسد، دین را برنامه مدیریت جامعۀ بشر در تمام ابعاد می‌داند. لذا با آن جریانی که خدا را یک آفریننده ی از کار افتاده و تاریخ‌مصرف گذشته می‌داند خیلی با هم تفاوت دارند. برنامۀ دینِ منهای سیاست و دین جدای از سیاست، مبتنی بر آن نگاهی است که خدا را تاریخ‌مصرف گذشته می‌شناسد و خدا را مثل میراث فرهنگی و آثار باستانی و مربوط به امور باستانی می‌داند.

کاری که امام(ره) کردند این بود که حوزه‌ها را به حرکت درآورده و جریان سطحی نگر را در حوزه‌ها منزوی کردند. اما امروز یک خطری حوزه‌ها را تهدید می‌کند و آن خطر این است که آن جریانِ در حاشیه رفته، بخواهد مجدداً وارد متن شود و بازهم با بهانه‌های مختلف، اسلام را به شیوه خود معرفی کند. در اسلام، توحید، نبوت و امامت سیاسی است. این خطر، نزدیک است.

به دلیل مطالعات زیادی که دشمن در مورد حوزه‌های علمیه ما کرده است؛ دانشگاه‌هایی که امروز بر روی اسلامِ ایران کار می‌کنند -این اسلامی که اسلامِ انقلاب اسلامی است و امام خمینی(ره) معرفی کردند- از دانشگاه‌های کشور ما بسیار بیشتر است؛ چه در آمریکا، چه در بریتانیا، چه در دیگر کشورهای اروپایی و چه در خودِ رژیم اشغالگر صهیونیستی به‌صورت خاص دانشگاه‌هایی هستند که مطالعات گسترده‌ای در این زمینه دارند. هدف از مطالعات نیز این است که جریان‌هایی که می‌توانند علیه جریان انقلاب اسلامی عمل کنند را تقویت، راه‌اندازی و حمایت کنند، چه حمایت مالی، چه حمایت سیاسی، چه حمایت‌های رسانه‌ای و … . این یک خطر بسیار جدی و بالفعل است.

نفوذ در حوزه ها

می‌خواهند همان‌طور که تز انقلاب از حوزه‌های علمیه خارج شد، آنتی‌تز آن نیز از همین حوزه‌ها خارج شود و قطعاً هم ‌چنین عمل خواهند کرد؛ یعنی آن‌ها می‌دانند که حوزۀ علمیه، مقوله‌ای نیست که بتوان از بیرون به آن هجوم آورد لذا قطعاً سعی می‌کنند جریان‌هایی را در درون حوزه به وجود آورند که حوزه را از درون دچار چالش کنند.

اگر بگوییم دستگاه‌های اطلاعاتی دشمن حتی اسامی طلابِ فعال حوزۀ علمیه قم را رصد می‌کنند، مبالغه نکرده‌ایم و بنده علامت‌ها و دلایلی بر وجود چنین رصدی دارم. سپس گزینش می‌کنند، البته با وسایطی. بطور مثال؛ یک تاجری در آن‌طرف دنیا -ممکن است ایرانی هم باشد- می‌گوید من می‌خواهم کمکی بکنم و مثلاً وجوهات بدهم. کسی نمی‌داند که این تاجر از کجا و با چه انگیزه‌ای آمده است. امثال این نوع حرکت‌ها صورت می‌گیرد و از این طریق، پشتیبانی‌هایی از جریان‌های منحرف به وجود می‌آید یا دوباره به متن بازمیگردند.

از لحاظ مایه ی شهادت، حوزه، بهترین محصولات خود را در طبق اخلاص تقدیم انقلاب و تقدیم خدا کرده است. مگر ما می‌توانیم چند نفر دیگر مانند شهید مطهری، شهید بهشتی، شهید صدوقی، شهید مدنی، شهید دستغیب و بزرگان دیگر داشته باشیم؟ به‌هرحال محصولات برتر حوزه را دست‌چین کردند و در یک هجومِ سازمان‌یافته آن‌ها را برچیدند. این هجومی که در آغاز انجام گرفت همچنان ادامه دارد، منتها امروز دیگر چینش، چینشِ سخت نیست؛ یعنی کمتر از ترور برای چیدن استفاده می‌کنند. امروز گاهی از ترور شخصیتی استفاده می‌کنند اما برای بزرگان؛ بنده نمی‌خواهم اسم بیاورم ولی در حوزه بزرگانی را داریم که شدیدترین ترورهای شخصیتی در طی همین ده سال اخیر نسبت به آن‌ها انجام گرفته است. متفکرین بزرگ، فلاسفه اندیشمند، پرتوان و مولّد. بنابراین از یک‌سو به‌حاشیه راندن عناصر اصلی انقلاب و از سوی دیگر ترویج عناصر غیرانقلابی و عناصر بی‌تفاوت، صورت گرفته است.

غیرانقلابی به چه معنی است؟ انسان‌های غیرانقلابی چند خاصیت دارند؛ اولاً قائل به ترجیحِ فرع بر اصل هستند؛ در نظر این‌ها اسلام چیست؟ نماز و روزه و برنامه‌های فردی. درحالی‌که در روایات ما آمده است که اگر در روزه و نماز ولایت نباشد، عبادت هیچ است. ولایت یعنی سیاست. اسلامِ بدون سیاست، اسلام پوک است نمازی که در آن سیاست نباشد و نمازی که در آن ارتباط سیاسی با مدیریت سیاسی الهی وجود نداشته باشد، پوک است. چنین حجی هم پوک است. در روایت آمده است که امام باقر(ع) در دوران بنی‌امیه نگاهی به برخی از حاجی‌ها انداختند و فرمودند: «هَکذَا کانُوا یَطُوفُونَ فِی الْجَاهِلِیَّهِ إِنَّمَا أُمِرُوا لِکَی یَأتُوا إلَینا و یَعْرِضُوا عَلَیْنَا نُصْرَتَهُمْ». این نوع طوافی که شما می‌بینید همان طوافی است که در جاهلیت هم انجام می‌دادند؛ آن حجی که قرآن دستور داده و اسلام گفته، حجّی است که سراغ ما بیایند و یاری خود را بر ما عرضه کنند. بنابراین اولین کار عناصر غیرانقلابی به حاشیه راندن دین است.

حتی گاهی برخی از علمای حوزه را ملامت می‌کنند که شما چرا در سیاست وارد می‌شوید، این سیاست را برای دیگران بگذارید. یک وقتی حضرت امام(ره) می‌فرمودند: وقتی در زندان بودند یکی از سران رژیم در زندان گفت این سیاست همه‌اش حیله‌گری و دروغ است پس آن را برای ما بگذارید و کاری به سیاست نداشته باشید، این در شأن شما نیست. اما سیاستی که امیرالمؤمنین(ع) برای همین سیاست همۀ عمر خود را گذاشتند [نشان می‌دهد که مهم‌ترین مسئلۀ دین است]. اگر بخواهیم این سیاست را از دین جدا کنیم باید حسین بن علی(ع)، امیرالمؤمنین(ع) و رسول‌الله(ص) را هم کنار بگذاریم به دلیل اینکه وجود رسول‌الله(ص) یعنی سیاست، در قرآن کریم رسول اکرم(ص) به این شکل معرفی شده است: «أَطِیعُوا اَللّهَ وَ أَطِیعُوا اَلرَّسُولَ وَ أُولِی اَلْأَمْرِ مِنْکُمْ» این اطیعوا یعنی سیاست. دوماً بی‌تفاوتی و ترویج روحیه عافیت‌طلبی است؛ که این کارها دردسر دارد و بحث سیاست و این موارد است و به ما ربطی ندارد. بنده در یاد دارم که در آغاز طلبگی در نجف بودیم، خیلی‌ها به ما از باب نصیحت می‌گفتند که در مسائل سیاسی وارد نشویم، این‌ها برای شما زندان و شکنجه و دردسر دارد، این روحیه عافیت‌طلبی است.

بحث سوم که بحث بسیار مهمی است، این است که اگر کسی می‌خواهد در بین مردم محترم بماند، محبوب بماند، باید بگذارد دین مورد علاقه مردم باشد، بگذارید علما مورد علاقه و محبت مردم باشد. وقتی وارد مسائل سیاسی می‌شوید در آن درگیری و جبهه‌بندی است که مردم را از علما دور می‌کند. این نوع ترویج کار در حقیقت همان چیزی است که ما از آن به حوزۀ غیر انقلابی تعبیر می‌کنیم. اما در حقیقت رسول اکرم(ص) که صاحب این دین است، فرمانروای ماست، ما به او به چشم خلیفه الله نگاه می‌کنیم [کسی که از طرف خداوند اختیار حکومت دارد.]

حوزه ضدانقلاب؟

همیشه حوزۀ ضدانقلاب داشته‌ایم برای مثال از آن دورانی که ما در نجف بودیم یک جریانی در نجف بود –البته در قم هم به یک‌شکل دیگری بود- که به حضرت امام(ره) در آن زمان می‌گفتند کمونیست! امامی که مظهر عبادت و اخلاص برای خدا و مظهر تقوا و مظهر پرستش الهی بود را به این شکل معرفی می‌کردند. البته دستگاه‌های امنیتی و شاه و غیر شاه در کار دخیل بوده و حمایت می‌کردند.

گاهی حتی یک استاد انقلابی حوزه هم تحت تأثیر امواج غیرانقلابی میگوید: “جا داشت که حوزه در مسئلۀ انتخابات اصلاً شرکت نمی‌کرد زیرا این خیلی شرم‌آور است که انسان ببیند که یک طلبه‌ای در کنار خیابان نشسته و تبلیغ یک کاندیدای سیاسی را می‌کند. در قدیم هم می‌گفتند –حتی در نگاه فقهی ما هم است- گاهی مثال می‌زدند که خلاف مروتی که را از عدالت شخص می‌اندازد و دیگر نمی‌توان پشت سر او نماز خواند، این بود که می‌گفتند “کالفقیه یلبس لباس الجندی” یعنی یک فقیهی لباس سربازی بپوشد و این موضوع را به‌عنوان یک کار خلاف مروت تلقی می‌کردند. اما امام(ره) آمد و فقها را به جبهه برد، برای مثال مرحوم شهید آیت‌الله مدنی لباس پاسداری پوشید، مرحوم اصفهانی آن پیرمرد هشتادساله لباس پاسداری پوشید.

در حال حاضر هم به یک‌شکل دیگری مثلاً سیاست را این‌گونه می‌دانند. با این نگاه پس چه کسی باید وارد سیاست شود؟ در اصل سیاست کار حوزه‌هاست؛ کار حوزه‌‌ها دعوت به اطاعت خداست. اطاعت خدا یعنی اطاعت رسول، یعنی اطاعت امام یعنی اطاعت اولی امری که فقه امروزی است. در حقیقت امام زمان(عج) امروز امامت می‌کند یا خیر؟ این سؤال از کسانی است که گاهی در مسائل سیاسی تشکیک می‌کنند، اگر امام زمان(عج) الآن بخواهد امامت کند، امامت یعنی امروز به‌وسیله نمایندگان خدا فروانروایی کند، این فروانروایی باید از سوی حوزه‌ها تقویت شود.

لزوم پرهیز از عوام زدگی

ما در بحث‌های خود در این مباحث بیان کرده‌ایم که فرمانروا باید با بدنه جامعه اسلامی طی دو پیوند برقرار کند؛ یکی پیمان اطاعت یکی پیمان نصرت. فرمانروای الهی را باید یاری کرد.

به‌هرحال قشر عوام‌زده که راهی با انقلاب نداشت درنتیجه انقلاب کاملاً منزوی شده و به حاشیه رفته است. اما دست‌هایی در کار است که این قشر را دوباره به متن بازگردانند. این آن خطری است که گاهی مقام معظم رهبری آن را گوش‌زد می‌کند و همۀ انقلابیون باید متوجه این خطر باشند. خواه‌ناخواه یکی از نمادهای این جریان به حاشیه رفته همین عوام‌زدگی است که البته مطلب دو طرفه است؛ یعنی عوام‌فریبی و عوام‌زدگی است. حضرت امام(ره) در وصیت‌نامه خود می‌فرماید: نگذارید انقلاب دست نااهلان بیفتد. امروز یک خطری که حوزه‌های ما را تهدید می‌کند این است که حوزه‌های ما خدا نکرده تحت تأثیر نااهلان قرار بگیرند. یکی از مشخصات عناصر نااهل این است که اینها با تظاهر، آنچه سلیقه و مذاق بعضی از عوام است را تشخیص داده و انتخاب کرده و خود را با آن مذاق هماهنگ می‌کند. این هم عوام‌زدگی است و هم عوام‌فریبی است. این عوام‌فریبی است که با همرنگ کردن خود به شکل عوام و طبق سلیقۀ عوام حرکت کردن سعی در جذب عوام دارند.

حضرت امام(ره) که می‌آمدند در حوزه و می‌دیدند که یک طلبه‌ای نمی‌داند که چه روزی از هفته است و حتی نمی‌داند که ساعت چه ساعتی است؛ می‌گفتند که این طلبه نادان، طلبۀ بسیار خوبی است به دلیل اینکه اصلاً کاری به کار این عالم ندارد.

پیشینه تشیع انگلیسی

باید ببینیم که چه چیزی حکومت امیرالمومنین (ع) را با چالش جدی روبرو کرد؟ معاویه نتوانست بر حضرت امیرالمؤمنین(ع) پیروز شود اما کسی که ایشان را به شهادت رساند و جامعه بشر را از یک رهبری الهی مقتدر بی‌نظیر محروم کرد، یک خارجی بود؛ خارجی همانی است که کاملاً تظاهر به تدین می‌کرده و قرآن می‌خوانده است. در حمایل این خوارجِ دوران حضرت امیر(ع) همیشه قرآن بوده است. در یکی شب‌های تاریک کوفه حضرت با یکی از اصحاب در حال حرکت بودند که صدای قرآنی از شخصی که در حال عبادت بود به گوش می‌آمد. کسی که همراه حضرت امیر(ع) بود گفت که این چه صدای روحانی و معنوی و زیبایی دارد. بعد در جنگ با خوارج، همان شخص در کنار حضرت در حال حرکت بود؛ وقتی‌که حضرت بر سر یکی از کشته‌های خوارج رسید فرمود: این همان کسی است که شما آن شب صدای قرآن آن را شنیدی و از صدای او خوشنود شدی. جریاناتی که می‌توانند جریاناتِ دینیِ نیرومند را دچار چالش کنند، باید از خود دین برخیزند. این یک مشکل بسیار اساسی است و باید متوجه این مسئله بود. در قرآن کریم احبار و رهبان ادیان سابق را در بسیاری از مسائل به‌عنوان مسئول انحرافات مردم آنها قرار می‌دهد. البته در روایات و در قرآن کریم به این موضوع اشاره شده است که علمای امت رسول‌الله(ص) و بالأخص علمای تابع اهل‌بیت(س) در این جنبه از سوی خداوند متعال مورد تأیید خاصی هستند و خداوند متعال از حوزه‌ها و مقام مرجعیت ما دفع خطر کرده و از آن نگهبانی می‌کند. اما ما مسئول هستیم که هشیار باشیم.

یکی از خطراتی که امروز حوزه‌های علمیه را تهدید می‌کند، ایجاد جریان‌های بدیل جریان‌های انقلاب در متن حوزه‌هاست و حتی هدف دارند که از این طریق یک سری مرجعیت‌هایی را بتراشند و سیستم تشیع را به سمت دیگری بکشانند. من اطلاع دارم که امروز سرویس‌های جاسوسی هم روی حوزه نجف و هم بر روی حوزۀ علمیه قم کار می‌کنند تا برای آینده یک سری جایگزین‌ها را بتراشند آن هم از طریق پشتیبانی‌های مالی و رسانه‌ای و گوناگون از راه اینکه برای آنها یک زمینۀ اجتماعی فراهم کنند و آنها را برای به عنوان مرجعیت آینده جهان تشیع کاندیدا کنند. در حال حاضر این کار در حال شدن است. البته به عقیده ما این کار ان‌شاءالله موفق نخواهد شد، اما باید به این خطر آشنا باشیم. دیدگاه تشیع انگلیسی هم از همین طراز است، مثلاً سازمان امنیت انگلیس، اطلاعات بسیار جامعی از وضیعت حوزه‌های ما دارد. به دلیل اینکه حوزه‌های ما قریب به دویست سال است در یک چالش بسیار سهمگین با نوعی از قدرت بریتانیا و قدرت استعماری آن هستند و به دلیل این چالش درازمدت آنها یک سری مطالعات فراوانی را در طول این مدت دارند. آنها حتی خانواده‌های علمی ما را می‌شناسند و ارتباط این خانواده‌ها را با حوزه‌ها و جریان‌های مذهبی، ارتباط آنها با مردم و مراکز دینی را مطالعه کرده‌اند. آنها سعی می‌کنند که از خاندان‌های دینیِ معروف، سربازگیری کنند. امروزه یکی از چیزهایی را که خاندان‌های دینی ما و بیوت مراجع متوجه باشند این نکته استکه بنده آن را از روی اطلاع عرض می‌کنم.

البته باید تبیین شود که وقتی مقام معظم رهبری بیان می‌کند تشیع انگلیسی، مقصود تشیعی که در انگلیس وجود دارد نیست، یعنی شیعیان انگلیسی هم مانند شیعیان دیگری که در مناطق دیگر هستند، شیعیان مخلصی هستند. اما اینکه گفته می‌شود تشیع انگلیسی یعنی تشیع دست ساخت‌ها آنها، تشیعی که تبدیل به ابزار کار آنها شده است. بله دستگاه‌های جاسوس و امنیتی آنها در همچنین گزینش‌هایی سعی دارند؛ لذا بیوت مراجع باید کاملاً هوشیار باشند. گاهی بدون اینکه شخص مطلع باشد، بدون اینکه متوجه باشد ابزاردست قرار می‌گیرد، به دلیل اینکه اگر مستقیم به یک کسی بگویند که برای ما کار کند، کسی این کار را انجام نمی‌دهد.

برای مثال بنده در مجلسی حاضر بودم؛ دو نفر با همدیگر صحبت می‌کردند. البته نمی‌خواستند که حرفشان به گوش من برسد اما به دلیل اینکه نزدیک آنها نشسته بودم صدایشان را بدون اینکه خودم بخواهم، شنیدم. یکی از آنها بیان می‌کرد: من به وزارت خارجه انگلیس گفته‌ام که اگر بخواهید در فلان مرجع –اسم یکی از مراجع فعلی- اثر بگذارید، این مرجع کسی نیست که شماها را بپذیرد، اگر می‌خواهید در او اثر بگذارید باید از فلان شخصیت استفاده کنید. اسم یکی از شخصی‌های معتبر مذهبی و اجتماعی را آوردند. آن هم از طریق اینکه ما مصلحت تشیع را می‌دانیم! این موضوع را خود بنده شنیدم!

در یک وقتی هم شخصی نزد بنده آمد و یک سؤال فقهی داشت؛ البته بعد معلوم شد کسی که این سؤال فقهی را کرده است با همان شبکه‌های جاسوسی ارتباط داشته است و می‌خواست برای کار خود یک پوشش فقهی هم فراهم کند. بیان می‌کرد که دستگاه امنیتی انگلیس به یک‌شکلی با من ارتباط برقرار کرده‌اند و گفته‌اند یک گزارشی از شیعیان کویت برای آنها تهیه کنم. بعد این از من سؤال می‌کرد: اگر این گزارش را تهیه کنم، می‌توانم طوری تهیه کنم که به نفع شیعیان کویت تمام شود. اما اگر من تهیه نکنم، ممکن است دیگری این کار را انجام دهد که به ضرر شیعیان کویت تمام شود. آیا من از نظر شرعی مجاز هستم که چنین کاری بکنم؟ بنده به او گفتم که به‌هیچ‌وجه مجاز نبوده و هرگونه همکاری در این زمینه نامشروع و حرام و از کبائر است. گاهی با این شیوه جلو می‌آیند. لذا باید هوشمند بود و بیوت مراجع هم باید خیلی هشیار باشند که الحمدلله هوشیار هم هستند. ما هم مطمئن هستیم که آنها به‌هرحال موفق نخواهند شد اما باید این هوشمندیها را داشته باشیم، کافی است که ما در یکجا خطا کنیم و یا در یکجا خواب بوده و یا آنها از غفلت ما استفاده کنند.

تلاقی جریان غرب زده و جریان متحجر

تشیع انگلیس یک نفاق دوسویه است؛ مثلاً همین رئوس تشیع انگلیسی که در تحجر نظیر ندارند ببینید چه روابطی با روشنفکران دارند؛ یا این روشنفکران سیاسی که دیگران را به تحجر متهم می‌کنند، با رئوس این جریان تشیع انگلیسی رابطۀ خیلی خوبی دارند. اخیراً مشاهده شد که برخی از این رئوس جریان روشنفکر با یکی از رئوس تشیع انگلیسی دیداری انجام داده بود. یعنی رابطۀ آنها با هم دیگر خیلی خوب است زیرا جامع مشترک و نقطه اشتراک آنها ضدیت با انقلاب اسلامی است. وقتی دشمن مشترک دارند دیگر این حرف‌ها را فراموش خواهند کرد به دلیل اینکه این حرف‌ها -حرف تحجر و روشنفکری و مسئلۀ اصلاح‌طلبی- برای یک سری اهداف سیاسی گفته می‌شود پس وقتی‌که هدف سیاسی به‌وسیله کاری انجام گیرد که ضد اصلاح‌طلبی است، همان را انجام می‌دهند.

در اوایل انقلاب یک عده‌ای بودند که خیلی ضد آمریکا بودند به‌طوری‌که اصلاً کسی به گرد پای آنها نمی‌رسید اما بعد از گذشت سال‌ها شعار لزوم ارتباط با آمریکا را دادند. به دلیل اینکه آنها روی خط و تحلیل روشن و با یک مبدأ و میزان خاصی عمل نمی‌کنند، ملاک، منافع سیاسی و یا دشمنی با خط اصیل انقلاب اسلامی است.

پاسخگویی حوزه به پرسش های کلان نظام اسلامی

بنده معتقد هستم که حوزه‌های علمیه در همۀ دوره‌ها خطرات برتر را پاسخگو بودند. حوزۀ علمیه قم بالأخص در یک دوره‌ای که دورۀ آغاز انقلاب اسلامی بود و تهاجم به مبانی انقلاب شروع شد، چالش‌های عظیمی که به مبانی فکری متوجه به بنیاد انقلاب اسلامی بود واقعاً پاسخگو بود. حوزۀ علمیه موفق شد قانون اساسی جمهوری اسلامی را تدوین کند و ارائه بدهد و به تصویب مردم برساند. بعد از سال‌های اولیه انقلاب یک نوع هجوم فکری دیگری به سمت انقلاب صورت گرفت که اساس آن سعی در جدا کردن مردم از حوزه‌ها و مرجعیت دینی بود. مثلاً مسئلۀ تعدد قرائات و این مسئله که فهم دین نباید در انحصار روحانیت باشد. -البته منظور ما این نیست که باید انحصار باشد اما این مسائل مربوط به متخصص است که باید در هر رشته‌ای متخصص پاسخگو باشند.- حتی کار را به بشری کردن قرآن کریم هم کشیده شد، کار به بشری کردن متون دینی و زیرسوال بردن عصمت قرآن و ائمه اطهار(س) بود و در این حد شبهات بسیار گسترده‌ای جامعه را فراگرفت. به‌هرحال حوزه‌ها سینه سپر کردند، واقعاً خوب از عهدۀ پاسخ به این مسائل بیرون آمدند. بزرگانی مانند آیت‌الله مصباح و آیت‌الله جوادی آملی و شاگردان این بزرگواران واقعاً خوب عمل کردند.

در حال حاضر ما در یک دورۀ جدید حضور داریم؛ در حقیقت این سه دهه از عمر حوزه‌ها صرف این مسائل شده است. به‌هرحال مسئلۀ جنگ هم اثرگذار بود و بخشی از نیروهای حوزه هم در بسیج مردم هزینه شد. امروز در حدود ده دوازده سال است که حوزه‌ها به این سمت رو آورده‌اند و –مخصوصاً بعد از فرمایشاتی که مقام معظم رهبری در حوزۀ علمیه قم مطرح کردند و مطالبات نظام را از حوزه به‌طورجدی مطرح کردند- مسئلۀ فقه نظام امروز در حوزه به‌طور جدی مطرح شده است. فقه جواهری منحصر به فقه عبادات و معاملات که در گذشته مورد بحث قرار می‌گرفته است، نیست. فقهی که از آن به خرد تعبیر می‌کنیم بستر فقه کلان است و باید آن فقه را داشته باشیم تا به فقه کلان برسیم. فقه عبادات و معاملات و همین فقهی که در کتب فقهی ما است –از دوران شیخ طوسی تا دوران مرحوم آقای حکیم، همچنین تقریرات مرحوم آقای خوئی و حضرت امام- این‌ها همان فقهی است که بستر استنباط فقه کلان است. فقه کلان یعنی فقه پاسخگوی نظام.

بنده این را بیان می‌کنم که در حال حاضر حوزۀ علمیه ما پاسخگو است، یعنی بحث‌هایی در رابطه با نظام بانکی نوین دارد. البته نه این نظام بانکی رسمی موجود زیرا این نظام بانکی رسمی موجود بر اساس فقه خرد تنظیم شده است. اما ما مقوله بانک داریم؛ مقوله بانک رفتار اجتماعی است، رفتار فردی نیست و یک معامله فردی نیست که هم من با شما معامله جعاله یا شرکه و اجاره و مضاربه کنم، یک رفتاری است که این رفتار جامعه است و بحث بر سر ثروت جامعه است، بحث بر سر نقدینگی جامعه است، بحث بر سر این است که درآمدهای در جامعه باید چرخش عادلانه‌ای پیدا کنند و بانک‌ها باید یک نظم خاص به این چرخۀ ثروت و چرخش آن بدهند. این مقوله‌ای است که پاسخ آن در فقه ما است اما باید کار اساسی بر روی آن انجام گیرد؛ فقه نظام اقتصادی ما غیر از فقه خرد محاورات اقتصادی است. فقه سیاسی ما فقهی است که باید بر روی آن کار اصلی انجام گیرد که تاکنون هم‌کارهای بسیار زیادی در حوزۀ علمیه قم انجام گرفته است. من معتقد هستم که باید در حال حاضر یک سری همکاری بین نهادهای دولتی و بین مراکز حوزوی مولد فقه نظام انجام گیرد، به دلیل اینکه ما دو مرحله برای پاسخگویی به نیازهای نیاز داریم؛ یکی تولید اندیشه فقهی متناسب با نیازهاست، مرحله دیگر مرحله کارشناسان و مرحله مدیران اجرایی است که باید این فقه تولید شده را با الگوی عملیاتی قابل‌اجرا در صحن کنند.

تفکر شیعه لندنی به دنبال تفرقه میان مسلمانان است

به گزارش قادمون ، حجتالاسلام والمسلمین سعیدی، تولیت آستان مقدس حضرت معصومه(سلام الله علیها) در اختتامیه نخستین دوره مسابقات کشوری قرآن کریم «یادواره شهدای مدافع حرم» که در شبستان نجمه خاتون(س) حرم مطهر برگزار شد، با ذکر این مطلب که تأسیس کمیته امداد یکی از اقدامات بابرکت امام راحل بود گفت: این نهاد مبارک تاکنون خدمات و برکات بسیاری در کشور داشته است.

امام جمعه قم با ذکر این مطلب که کمیته امداد کمک به نیازمندان و محرومان جامعه را به عهده گرفته است تصریح کرد: از زمان شروع فعالیت‌های کمیته امداد امام خمینی (ره) در کشور همواره این نهاد در برگزاری برنامه‌های فرهنگی پیشقدم بوده و خدمات ارزنده‌ای نیز انجام داده است.

وی تصریح کرد: هر فردی باید رسالت و وظیفه خود را در مقابل قرآن کریم به ‌درستی انجام دهد؛ هر فرد در هر جایگاهی که قرار دارد باید وظایف خود را در برابر قرآن کریم به‌درستی متوجه باشد و در این زمینه کم‌کاری و کوتاهی نکند.

سعیدی با اشاره به لزوم کاربردی شدن معارف قرآنی در جامعه افزود: باید دو مرحله آموزش قرآن کریم و استفاده از این معارف به‌صورت عملی و کاربردی در زندگی مردم دنبال شود تا شاهد آثار معنوی آن در جامعه بود.

تولیت آستان مقدس حضرت فاطمه معصومه(س) گرفتاری‌های ملت‌های مسلمان را مورد توجه قرار داد و گفت: امت‌های مسلمان چون از قرآن و معارف اهل‌بیت(ع) دور شده‌اند گرفتار هستند و درمان دردهای آن‌ها نیز برگشت به دامان قرآن و اهل‌بیت(ع) است.

تفکر شیعه لندنی به دنبال تفرقه میان مسلمانان است

وی با بیان ویژگی‌های شیعه لندنی و انگلیسی ابزار کرد: کسانی که در بوق تفرقه بین ملت‌های اسلامی می‌دمند مصداقی از شیعه لندنی هستند که هدفی جز تفرقه و جدایی بین ملت‌های مسلمان ندارند.

سعیدی گفت: کسانی هم که خود را خادم‌الحرمین می‌نامند اما معارف و گفتمان اهل‌بیت(ع) کنار گذاشته‌اند نیز هرگز راه به‌جایی نخواهند نبرد و هیچ تفاوتی با شیعه لندنی و اسلام آمریکایی ندارند.

تشیع لندنی هیچ خدمتی به اسلام نمی کند/حوزه در تراز انقلاب ، با انزوا بیگانه است

به گزارش قادمون ، آیت الله علیرضا اعرافی، در آئین افتتاحیه آغاز سال تحصیلی حوزه علمیه البرز و تودیع و معارفه مدیر حوزه استان که در مصلای نماز جمعه کرج برگزار شد، با تسلیت سالروز شهادت  امام جواد(علیه السلام)، به تحلیل عصر آن حضرت و دامنه فعالیت های ایشان پرداخت و گفت: در عصر مامون و در دو سال هجرت تحمیلی امام رضا(علیه السلام) به طوس، شاهد پیچیده ترین و شیطنت آمیز ترین حیله مامون برای به انزوا کشاندن امام رضا علیه السلام و هضم امامت در خلافت می باشیم.

مدیر حوزه های علمیه کشور افزود: مامون با یک استراتژی جدید و فوق العاده پیچیده، در صدد بود مرزهای امامت و خلافت و به عبارتی حق و باطل را در هم بریزد و جریان ولایت و امامت را لوث نماید.

عضو شورای عالی حوزه های علمیه به مجاهدت های امام رضا(علیه السلام) در خنثی کردن توطئه مامون اشاره کرد و گفت: امام رضا(ع) مانع از موفقیت مامون در تحقق اهداف شوم خود شده، تهدید آن زمان را به نفع جریان حق تبدیل به فرصت نمود و دنیای تشیع را وارد عرصه جدید کرد.

ضرورت مقابله با مکاتب و نحله های فکری انحرافی

وی ادامه داد: در عصر امام جواد(علیه السلام) نیز اتفاقات مهمی افتاد که این اتفاقات می تواند سرلوحه کار حوزه های علمیه در عصر حاضر باشد که یکی از این اتفاقات مهم، مبارزه امام جواد(علیه السلام) با مکاتب و نحله های فکری انحرافی در عصر خود بود.

آیت الله اعرافی اضافه کرد: اولین کاری که امام رضا(ع) و فرزند بزرگوارش امام جواد(ع) انجام دادند، مقابله با جریان های انحرافی در میان اصحاب ائمه اطهار(علیهم السلام) همانند واقفیه، غلات، زیدیه و اسماعیلیه بود.

عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی با بیان این که محور بعدی مبارزه امام جواد(علیه السلام ) مقابله با ملحدان و جریان های خارج از اسلام همانند مسیحیت و ادیان دیگر بود، ابراز داشت: محورهای مبارزه امام جواد علیه السلام با محورهای گوناگون انحرافی امروز می تواند سرلوحه کار حوزه های علمیه باشد، چرا که همانند آن زمان شاهد پیدایش انحرافات فکری و ایجاد مکتب های انحرافی از سوی مستکبرین و استعمار هستیم و نیاز است که حوزه به تاسی از امام جواد(علیه السلام)، به مقابله فکری و علمی با این جریان ها بپردازد.

مقایسه وضع حوزه ها در قبل و بعد از انقلاب اسلامی

مدیر حوزه های علمیه کشور در بخش دیگری از سخنان خود به وضعیت حوزه های علمیه در قبل از انقلاب اشاره کرد و گفت: در زمان طاغوت، مراجع و بزرگان حوزه به سختی کلاس درس کوچکی دایر می کردند و از خارج از کشور تنها افراد معدودی به ایران می آمدند و به تحصیل علوم دینی می پرداختند، اما امروز شاهدیم به برکت خون شهدا، مجاهدت های امام خمینی(ره) و هدایت های رهبر معظم انقلاب اسلامی، از اقصی نقاط دنیا در حوزه علمیه قم به تحصیل علوم دینی می پردازند و معارف ناب اسلام و اهل بیت(علیهم السلام) را در عالم منتشر می کنند.

ویژگی های حوزه در تراز انقلاب اسلامی

عضو شورای عالی حوزه های علمیه کشود همچنین در تشریح ویژگی های حوزه در تراز انقلاب اسلامی گفت: حوزه موفق که بتواند با جبهه مستکبرین عالم به مقابله بپردازد، باید با بصیرت و زمان شناسی، جریان های فکری را بشناسد و متناسب با زمان به مقابله با آنان بپردازد.

آیت الله اعرافی ادامه داد:‌ امروزه حوزه عظیم قم به یک محور نور افشانی در عالم تبدیل شده، شاهدیم که علاوه بر طلاب ایرانی، از کشورهای مختلف جهان به این شهر مقدس می آیند و به تحصیل علوم دینی می پردازند.

حوزه باید پاسخگوی نیازهای جهانی باشد

وی با اشاره به توصیه های رهبر معظم انقلاب، تصریح کرد کرد: حوزه عصر انقلاب غیر از حوزه عصر انزواست، امروزه نیازهای بی شماری در جامعه جهانی وجود دارد که حوزه باید متناسب با آن برنامه ریزی کرده و با رویکرد بین المللی پاسخگوی نیازها باشد، براین اساس مدیریت های استانی نیز باید با تبیین چشم انداز و تربیت طلاب توانمند نیازهای گوناگون جامعه را پاسخ دهد.

مدیر حوزه های علمیه کشور تاکید کرد: مراکز حوزوی استان ها همانند حوزه خواهران، مرکز خدمات، دفتر تبلیغات و سایر نهادهای حوزوی باید به طور منظم جلسه داشته باشند و با ارتباط و تعامل خوب با یکدیکر در جهت پیشرفت و بالندگی حوزه ها تلاش کنند.

تلاش نافرجام آل سعود برای جلوگیری از رشد تشیع

عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی با اشاره به رشد روز افزون تشیع در جهان، گفت: امروز رژیم آل سعود و جریان وهابیت با صرف هزینه های کلان در کشورهای آفریقایی و آسیایی، تلاش دارد تا جریان تشیع را از بین ببرد، اما راه به جایی نمی برد.

تشیع لندنی هیچ گونه خدمتی به اسلام نمی کند

وی همچنین با انتقاد از تشیع لندنی، تاکید کرد: تشیع لندنی هیچ گونه خدمتی به اسلام نمی کند و به اختلافات و تفرقه دامن می زند و امروزه به برکت گفتمان وحدت که از سوی رهبر معظم انقلاب اسلامی پیگیری می شود، شاهدیم که در بسیاری از نقاط عالم نام امام صادق(علیه السلام) و مکتب تشیع برای اولین بار برده شود.

مدیر حوزه های علمیه کشور در ادامه در توصیه هایی به طلاب جوان، گفت: طلاب و حوزویان باید بدانند که روحانیت یک جریان ریشه دار در طول تاریخ است و باید یک طلبه به هویت حوزوی خود ببالد و به آن افتخار کند، چرا که حوزه های با داشتن سابقه ای بیش از هزار سال، در سخت ترین شرایط نیز ادامه حیات داده و به رسالت خود عمل کرده اند.

طلبه امام زمان(عج) باید کفن پوش و آماده شهادت باشد

آیت الله اعرافی در پایان با تاکید بر این که طلبه امام زمان(عج) باید کفن پوش و آماده شهادت باشد، هویت حوزوی خود را تقویت کند و با عظمت آن آشنا شود، افزود: یک طلبه و روحانی باید افتخار حوزه ای بودن خود را با هیچ چیز عوض نکند و تا آخر عمر بر این عهد و میثاق پایند باشد.

آیت الله “محسن اراکی” دبیرکل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی : تشیع انگلیسی همان صهیونیسم است

آیت الله “محسن اراکی” دبیرکل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی ، در گفت وگو با خبرگزاری تقریب، به سوالاتی در زمینه علل توجه به موضوع تقریب در جهان اسلام و نگاه راهبردی امامین انقلاب اسلامی  به مساله تقریب پاسخ دادند.

مشروح این گفت وگو به شرح زیر است:

با تشکر از حضرت آیت الله اراکی که این فرصت را در اختیار خبرگزاری تقریب قرار دادند و با آرزوی قبولی طاعات و عبادات در ماه مبارک رمضان و عرض تسلیت پیشاپیش به مناسبت سالروز ارتحال امام راحل عظیم الشأن(ره)؛ همانطور که می دانیم نگاه به موضوع تقریب، در جهان اسلام سابقه ای طولانی دارد؛ به دلیل تنازعات تفرقه انگیز بسیار در جهان اسلام و اقداماتی که در طول عمر ۱۴۰۰ ساله جهان اسلام در این حوزه انجام شده است. اما در یکصد سال اخیر اتفاقات جدیدی در جهان اسلام رخ داده است از جمله حضور استعمار که باعث شده حرکت  های تقریبی رنگ و بوی جدی تری به خود بگیرند. حضرتعالی نگاه خود را درباره علل توجه به موضوع تقریب در یکصد سال اخیر مشروحاً بفرمایید.
آیت الله اراکی: بسم الله الرحمن الرحیم. همانطور که اشاره کردید، مساله اختلافات درون دینی یک مساله بسیار پر سابقه است و در تاریخ همزمان با روزهای آغازین حرکت و جنبش انبیا (ع)، جریان های تفرقه انگیزی برای مقابله با این جنبش رخ نموده اند. تا آنجا که خداوند در قرآن کریم، یکی از مسئولیت ها و وظایف انبیا را مبارزه با تفرقه اعلام کرده است. خداوند می فرماید: «شَرَعَ لَکُمْ مِنَ الدِّینِ ما وَصَّی بِهِ نُوحاً وَ الَّذی أَوْحَیْنا إِلَیْکَ وَ ما وَصَّیْنا بِهِ إِبْراهیمَ وَ مُوسی وَ عیسی أَنْ أَقیمُوا الدِّینَ  …»: همه ادیان و انبیای بزرگ تاریخ ادیان را ما مأمور کردیم که دین را به پا دارید و از تفرقه در دین بپرهیزید.

این تفرقه در دین که امر به پرهیز از آن شده است، به معنای مبارزه با همه عوامل تفرقه زاست. در تاریخ اسلام هم متاسفانه از آغازین روزهای پس از رحلت رسول خدا (ص) مشکلات مربوط به تفرقه در جهان اسلام آغاز شد. اما تا آنجا که به جامعه اسلامی و مسائل درون جامعه ای آن مربوط بود، رهبران جهان اسلام همواره سعی در مبارزه با این پدیده های تفرقه زا داشته اند و توفیقات بسیار خوبی در طول تاریخ حاصل شده است.

اینگونه بود که جامعه اسلامی از پراکندگی دور نگه داشته شد. اما یک تاریخ بسیار طولانیِ سراسر یکپارچگی در جامعه اسلامی را شاهد بودیم که هرگاه هریک از عوامل تفرقه زا خواستند فتنه ای را ایجاد کنند، به وسیله مصلحان و عالمان و عناصر دلسوز در جوامع اسلامی کنترل شده است.

ما از ۲۰۰ سال پیش شاهد بودیم که سایه قدرت های استعماری بر کشورهای اسلامی سنگینی کرده است؛ از جمله سیطره انگیسی ها بر هندوستان (تمام شبه قاره هند) و تأثیرگذاری  این سیطره بر کل منطقه. یکی از سیاست های اساسی انگلیس ایجاد تفرقه دینی و ایجاد مذاهب دروغین و جنگ با دین تحت پوشش دین بود که کاری سازمان یافته ای به شمار می رفت. در گذشته همواره بدعت گذاری وجود داشته است اما اینکه این بدعت گذاری به طور سازمان یافته به وسیله قدرت های جهانی، از حمایت مالی، سیاسی، تبلیغاتی و رسانه ای برخوردار شود، اقدامی کم سابقه یا بی سابقه بوده است.

متاسفانه این جریان پس از پیروزی انقلاب و جنبش بیداری جهانی اسلامی شتاب بیشتری به خود گرفت. این جنبش که عمدتاً بعد از پیروزی انقلاب به اوج خود رسید، موج عجیبی در جهان ایجاد کرد و همه جهان را به قدرت دین متوجه ساخت و به تدریج دین به خصوص دین اسلام، محور جنبش های آزادی بخش شد. در کل کشورهای اسلامی پرچم دین به طور ویژه ای به وسیله جوانان به اهتزاز درآمد؛ نسل جوانی که در دوران هجوم تمدن ملحد و مادیگرای غرب و در اثر نفوذ تفکر مادیگرا و ضد دینی غرب بر دانشگاه ها و مجامع فرهنگی، از دین اسلام فاصله گرفته و از آن رویگردان شده بودند.

با جنبشی که امام آغاز کردند و بحمدالله به پیروزی عجیب و شگفت انگیز انقلاب در سال ۵۷ انجامید، رویکرد جوامع اسلامی کاملا تغییر کرد. همان دانشگاه هایی که بنا بود با سیاستِ سیاستگذاران غربی تبدیل به بستر الحاد و رویگردانی از دین شود، به مراکز ترویج دین تبدیل شدند. همان جوانها و قشرهای دانشگاهی به کمک حوزه های علمیه و همکاری تنگاتنگ آنها و شخصیت های برجسته علمی و دینی تبدیل شدند به پرچمدار ترویج دین.

انقلاب دینی و انقلاب اسلامی از دانشگاه ها و مراکز دینی به سراسر جامعه منتقل می شد. این جریان از ایران به همه کشورهای دیگر انتقال یافت و به تدریج اروپا و آمریکا و نسل های جوان مسلمان در کشورهای اروپایی با آن آشنا شدند.

برنامه هایی که در کشورهای اروپایی و آمریکایی برای نسل جوان مسلمانان مهاجر یا نومسلمانان چیده بودند، این بود که نسل جوان کلا از دین بریده می شدند. زیرا مهندسی اجتماعی فرهنگی جوامع غربی به گونه ای است که هر موجودی در آن جوامع بخواهد رشد کند، به ناچار در فرهنگ و ارزشهای فرهنگی آن ذوب می شود.

قدرت انقلاب آنقدر قدرت سازنده ای بود که مهندسی های فرهنگی اجتماعی دستگاه های سیاستگذار غربی را کاملا در هم شکست و نسل جوان اروپا و آمریکا پرچمدار دین و ارزشهای دینی شد؛ آن هم با نگاه انقلابی امام خمینی (ره) که نگاه شورش علیه ستم، سلطه های نابجا، تبعیض، قیام علیه هر نوع نابسامانی اجتماعی، دعوت به سوی عدالت، ارزشهای اجتماعی، تقوا، فضیلت و ایجاد یک جبهه متحد، یکپارچه، قدرتمند، مصمم و با اراده علیه قدرت های سلطه گر بود.

این مساله موجب شد تا قدرت های ستمگری که سلطه خود بر جهان را در معرض خطر می دیدند با تمام قوا برای مبارزه علیه این جریان انقلابی و جنبش احیاگر نو وارد صحنه شوند. این قدرت ها به این نتیجه رسیدند که قدرت عمده این جنبش جدید در یکپارچگی صفوف پرچمداران و نیروی جنبش گرایی است که این حرکت را آغاز کردند و در حال ادامه دادن به آن هستند. البته حضرت امام (ره) و مقام معظم رهبری و همه رهبران انقلاب نیز بر این نتیجه که عمده قدرت ما در یکپارچگی ما و جهان اسلام است تأکید داشتند. پس سلاح ما همین وحدت ما بود و اینکه صدای واحدی از تمام جهان اسلام – از اندونزی تا موریتانی – بر می خاست و پشت ابرقدرت ها را خم می کرد.

بنابراین قدرت های سلطه گر مطالعات زیادی انجام دادند و بعد از جریان انقلاب دانشگاه های تل آویو، انگلیس، آمریکا، فرانسه و تا حدودی آلمان، بخش های اسلام شناسی خود را فعال کردند. انگیزه اسلام شناسی آنها نیز عمدتاً انگیزه سیاستمدارانشان یعنی جمع آوری اطلاعات کافی از جریان های داخل جهان اسلام از جمله اختلافات، نقطه های قوت و ضعف، گروه های فعال، همه شکاف ها و نقاط گسل – به تعبیر مقام معظم رهبری – بود.
هرچند که محققان و اهل فکری هم داشتند که شاید به انگیزه حقیقت یابی و طلب علم به دنبال این مسائل می رفتند.

این قدرت ها با مطالعه تفصیلی، متوجه بخش های آسیب پذیر جامعه اسلامی ما شدند و دقیقاً وحدت جهان اسلام را هدف گرفتند. اولین توطئه ای که برای ایجاد تفرقه در جهان اسلام در پی آن رفتند توطئه ایجاد جنگ بین شیعه و سنی بود. آنها به این نتیجه  رسیدند که قدیمی ترین اختلافی که در جامعه اسلامی وجود دارد، گسل شیعه و سنی است زیرا بعد از رسول خدا (ص) اولین اختلافی که در گرفت اختلاف بر سر امامت بود.

لذا بیشترین تکیه را روی این گسل گذاشتند. البته با مطالعه جوامع اسلامی متوجه گسل های درون شیعی و درون سنی نیز شدند و تلاش کردند مسائلی را که در جهان تشیع منشأ اختلاف و درگیری است و جامعه شیعی را از درون دوتا می کند، پیدا کنند. همچنین در جهان اهل سنت نیز تلاش کردند که محور سازی کنند، از جمله محور عربستان سعودی، مصر، قطر، ترکیه که هرکدام جریانی را به دنبال داشت. از سوی دیگر تلاش کردند که در جهان اهل سنت بگویند این انقلاب شیعی است و در جهان عرب بگویند این انقلاب فارسی و ایرانی است.

در مقابل، باید تأکید کرد که ذات حرکت انقلاب یک حرکت وحدت زاست، و هرجا انقلاب حضور پیدا کند طبیعت حرکت انقلابی، مردم را متحد می کند. امروز پرچم وحدت در جهان اسلام را نیروهای انقلابی و نیروهای وابسته به مقام معظم رهبری بر دوش دارند. لذا جنبش تقریبی جنبشی است که با اصل انقلاب پیوند خورده و تنها چنین نیست که دستگاهی مثل مجمع تقریب در تلاش برای ایجاد وحدت باشد. در اصل این جریان انقلاب، یک جریان تقریبی است. البته احتیاج بود که نهادی هم برای منسجم کردن و جهت دهی این انرژی های تقریبی و برنامه ریزی و سیاستگذاری در جهت تقویت و پشتیبانی نیروهای تقریبی و خنثی سازی توطئه های آنسوی جبهه (جبهه استکباری تفرقه انگیز) شکل بگیرد.

بحمدالله مجمع تقریب در طول مدت عمرش در این عرصه موفق بوده است. بعضی می گویند مجمع چه کاری کرده است؟ من به آنها می گویم شما می بینید که با وجود اینهمه سرمایه گذاری انگلیس و آمریکا و قدرت های سلطه گر در جهان و با همه امکانات نظامی، سیاسی، اقتصادی و امپراطوری های رسانه ای عظیمی که از سیاست های آنها پشتیبانی می کنند، جریان تفرقه زا واقعا محدود شده است. یعنی الان حالت گسترده در جهان اسلام، حالت وحدت است و در همه جای جهان اسلام همه دعوت به وحدت می کنند. این خود نشان دهنده پیروزی جریان تقریبی است.

آنها هیچ انگیزه ای ندارند که بحث وحدت را پیش بکشند. آنها عامل تفرقه هستند پس چرا ناچاراً تحت پرچم وحدت، فعالیت های خود را انجام دهند؟ دلیل آن این است که گفتمان تقریب و وحدت، گفتمان غالب و قدرتمند جهان اسلام شده است و ناگزیرند از این گفتمان غالب تبعیت کنند. این خود علامت روشنی است از موفقیت جریان انقلاب و نهاد های تقریبی و وحدت گرا، بخصوص مجمع تقریب که در این حوزه پرچمدار است.

* همانطور که فرمودید، انقلاب اسلامی در ذات خود یک جنبش تقریبی بود، یعنی امام عظیم الشأن از همان روز اول انقلاب و آغاز نهضت در سال ۴۲، سه خط روشن اعلام کردند. مبارزه با استبداد داخلی، مبارزه با استکبار خارجی و مخالفت با موجودیت نظام غاصب اسرائیل به عنوان یک موضوع وحدت زا در جهان اسلام. امام و مقام معظم رهبری در طول دوره انقلاب تلاش کردند با ایجاد دوگانه هایی خط تفرقه را به انزوا بکشانند، مثلا امام اصطلاح “اسلام ناب محمدی” را در مقابل “اسلام آمریکایی” و مقام معظم رهبری هم اصطلاح “تشیع انگلیسی” و “اهل سنت آمریکایی” را به کار برده اند که بسیار موفق بوده است. در مقابل یکی از اتهامات رسانه های مخالف جریان های تقریبی به جمهوری اسلامی ایران این است که بحث تقریب بیش از آنکه یک استراتژی و راهبرد کلان برای جمهوری اسلامی باشد، یک تاکتیک است. در این زمینه بفرمایید که چرا جمهوری اسلامی به این مساله یک نگاه راهبردی استراتژیک و کلان دارد و این اساسا در منطق جمهوری اسلامی یک تاکتیک کوتاه مدت نیست؟
آیت الله اراکی: ابتدا توضیحی در مورد اسلام آمریکایی و تشیع انگلیسی بدهم. باید روشن شود که اینگونه نامگذاری توسط رهبران ما، نامگذاری های تبلیغاتی و فضاسازی نیست، بلکه واقعی است یعنی  ما دو جریان تفرقه زا در جهان اسلام داریم. یک جریان که عمده کارش را روی ایجاد تفرقه در کل بنیه جهان اسلام گذاشته است، که چون زمینه های ایجاد خشونت هم در این عرصه فراهم بود این جریان خشونت گرا هم هست.

در درون جهان شیعه و مجموعه های شیعی به دلایل مختلفی از جمله وجود مرجعیت دینی در درون جهان تشیع و تمرکز مدیریت دینی، زمینه ای برای ایجاد این جریان خشونت گرا وجود ندارد؛ لذا فتوا به قتل و کشتار در این مدیریت دینی درون شیعی جایی ندارد و سابقه هم نداشته است. اما متاسفانه در پیکره کلان جهان اسلام زمینه چنین فتواهایی بوده و هست و محصولش نیز همین کشتارهای سوریه، عراق، یمن، بحرین و … است.

لذا اسلام آمریکایی جریان تفرقه زای خشونت طلبی است که در پیکره کلان جهان اسلام فعالیت می کند. این جریان از افغانستان و القاعده شروع شد و سپس به طالبان و گروه های دیگری مثل داعش و النصره و … که هنوز در جهان اسلام حضور دارند، کشیده شد.

اما یک جریان تفرقه زای نرم که اسلوب خشونت ندارد بلکه کارش شبهه افکنی و جریان سازی دینی یا مذهبی منحرف است، در درون جامعه شیعی اتفاق افتاد. اساس ابزاری که این جریان یعنی “تشیع انگلیسی” به کار می برند تبلیغات است و گاهی از منبرهای حسینی، هیأت ها، کتاب ها، مقالات، ابزارهای فرهنگی، فضای مجازی و ماهواره استفاده می کنند. سیاستگذاری های این جریان نیز توسط سیاستمداران انگلیس و مراکز سیاستگذاری انگلیسی که عمدتاً صهیونیستی است انجام می شود.

تشیع انگلیسی همان صهیونیسم است. زیرا طراحان اصلی تفکر تفرقه زایی که از انگلیس نشأت می گیرد، اتاق های فکری است که به وسیله صهیونیست ها مدیریت می شود. لذا آنچه مقام معظم رهبری تحت عنوان اسلام آمریکایی و تشیع انگلیسی فرمودند کاملا صحیح و مستند است.

اما در مورد سوال شما، اولا باید دانست که قطعا منافع کشورهای اسلامی در وحدت آنهاست و هرچه وحدت بیشتر شود اقتدار کشورهای اسلامی بیشتر خواهد شد. وحدت به زیان هیچکس نیست. هرجا بتوانیم هم افزایی نیرو و امکانات اقتصادی، فرهنگی و علمی داشته باشیم موجب اقتدار بیشتر و به نفع همه است. این یک اصل کلی است. ولی مساله وحدتی که انقلاب مطرح می کند فراتر از منافع و مصالح است؛ هرچند تأمین کننده منافع و مصالح نیز هست. زیرا بر اساس آیه کریمه ای که ابتدای گفت وگو تلاوت شد، خدای متعال فرمود “ما به همه انبیا مأموریت دادیم، از نوح تا اسلام”؛ این آیه اشاره به آن است که از آغاز تا امروز همیشه تأکید بر وحدت بوده است.

هویت دینی قوامش به وحدت است. «إِنَّ الَّذِینَ فَرَّقُوا دِینَهُمْ وَکَانُوا شِیَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِی شَیْءٍ»: آنان که تفرقه در دین ایجاد می کنند هیچ ارتباطی با تو (رسول خدا) ندارند. ما اگر می خواهیم مسلمان باشیم، ناگزیریم که وحدت داشته باشیم. در قرآن کریم تأکید شده که پراکندگی علامت خروج از اسلام است.

اساس تفکر وحدت گرای ما این است که “وحدت هویت جامعه  اسلامی است”. چنین وحدتی از تکالیف اصلی ماست. در عمل هم امروز در جمهوری اسلامی یکی از زیباترین تجربه های اجتماعی تاریخ بشر وجود دارد که در بحبوحه توطئه های تفرقه گرا و سرمایه های کلان ابرقدرت ها که خرج تفرقه زایی شده است، ما در داخل جمهوری اسلامی یک وحدت نمونه داریم که مثال زدنی است.

در نظام جمهوری اسلامی، سنی در کنار شیعه زندگی می کند و تمام نهادهای تصمیم گیرنده ما با حضور همه مردم تشکیل می شود از مجلس خبرگان گرفته که متشکل از علمای شیعه و سنی است تا مجلس شورای اسلامی، شوراهای شهر و دیگر نهادها.

در مجلس شورای اسلامی نماینده سنی و شیعه و نماینده اقلیت های مذهبی مسیحی، یهودی، زرتشتی و … در کنار هم حضور دارند و همه یک هدف را دنبال می کنند یعنی برای منافع کشور تلاش می کنند و دست در دست هم دارند. این در هیچ جای دنیا نظیر ندارد حتی در  کشورهایی که دم از دمکراسی و حقوق بشر می زنند.

ما مردمی یکپارچه و نظامی داریم که این فرصت را فراهم آورده است تا یک انسان معمولی از پایین ترین اقشار جامعه بتواند رشد کند و بر اساس لیاقت هایش به بالاترین جایگاه مدیریتی دست پیدا کند. این نشان دهنده این است که ماهیت این نظام و هویت انقلاب هویت یکسان نگر و وحدت گرا است. لذاست که مساله وحدت برای ما تاکتیک نیست، ما پیرو امامی هستیم (امیر المومنین(ع)) که بزرگترین پرچمدار وحدت است. همه می دانند که امیر المومنین(ع) امامت بعد از رسول خدا را حق الهی خود می دانستند و شیعه و سنی در آن شک ندارد. اما برای حفظ وحدت و نگهداری اسلام صبر کردند.

وحدت گرایی برای ما به گونه ای، رکن دین است و ماهیت دینی ما هویت وحدت گراست.

با توجه به اینکه بیست و نهمین سالگرد آغاز رهبری مقام معظم رهبری است و حضرت عالی ارتباطات نزدیکی با ایشان داشته اید، و همچنین چند سالی که ریاست مجمع تقریب را بر عهده دارید، اگر نکته خاصی در مورد نگاه رهبر انقلاب به موضوع تقریب و وحدت دارید بفرمایید.
آیت الله اراکی: تفکر تقریبی مقام معظم رهبری مربوط به دوران پس از انقلاب نیست. اولا همه می دانیم که ایشان در دوران پیش از انقلاب از شخصیت هایی است که کتابهای برخی از شخصیت های تقریبی جهان اسلام مانند سید قطب را ترجمه کرده اند و ارتباط بسیار نزدیکی با این شخصیت ها داشتند. لذا مساله تفکر وحدت گرا در شخصیت ایشان کاملا ریشه دار است و می توان گفت هویت ایشان طبیعتا یک شخصیت وحدت گراست.

پس از رحلت حضرت امام (ره) که مسئولیت رهبری به عهده مقام معظم رهبری واگذار شد، ایشان این تفکر وحدت گرا را در شکل برنامه هایی به اجرا گذاشتند. یکی از مهمترین برنامه ها تأسیس مجمع جهانی تقریب بود که یک سازمان اثرگذار است. امروز در هرجای جامعه اسلامی و حتی بیرون از جامعه اسلامی که مساله وحدت مطرح شود، نام مجمع تقریب در کنار آن برده خواهد شد و همه می دانند اثرگذاری مجمع تقریب در رویارویی با جریان های تفرقه زا چه مقدار بوده است.

مجمع تقریب با نیروهای همراهش این توفیق را یافتند که نه تنها از گسترش جریان های تفرقه زا در جهان اسلام جلوگیری کنند، که بسیاری از تحرکات این جریان را کاملا نابود کنند. اگر تلاش های مجمع تقریب نبود در کشورهایی مثل پاکستان، هندوستان، اندونزی و … شاهد فاجعه های خانمان سوزی می بودیم. همچنین تلاش هایی که مجمع تقریب در کشورهایی چون عراق و سوریه و لبنان و کشورهای متعدد دیگر انجام می دهد بسیار اثرگذار است.

ما خدا را برای این نعمت بزرگ شاکریم و امیدواریم خداوند متعال سایه مقام معظم رهبری را مستدام بدارد و بتوانیم به کمک همه نیروهای دلسوز و وحدت گرا و با عنایت و لطف خداوند متعال و با دعای حضرت ولی عصر(عج) به هدف تقریب و وحدت در جامعه اسلامی جامه عمل بپوشانیم.

تسنن آمریکایی و تشیع انگلیسی هردو تخریب‌گرند/ باید همواره در ذهن خود دشمن را ببینیم

به گزارش قادمون ، مراسم نکوداشت مقام علمی آیت الله حاج شیخ محمد واعظ زاده خراسانی در دانشگاه مذاهب اسلامی برگزار شد. آیت الله ابراهیم رئیسی تولیت آستان قدس رضوی به عنوان یکی از سخنرانان این مراسم گفت: مرحوم واعظ‌زاده خراسانی تمام عمرش را در آموختن و تلاش برای حفظ وحدت امت واحده صرف کرد. بنابراین حق است که برای این موضوع با اهمیت «وحدت در جمهوری اسلامی» مطرح باشد از شخصیت های نقش آفرینی مثل ایشان یاد و سلوک آنها تبیین شود. دانش آموختگان این عرصه باید بتوانند با ابتنای پیشینه قوی پسینه نورانی شکل بدهند.

 

وی افزود: در درون امت، چند عنصر وجود دارد: ۱- هدف دار بودن ۲- عنصر پویایی و حرکت (امت هیچ وقت در جا نمی زند و همواره پویایی خود را حفظ می کند.) ۳- دارا بودن امام و مقتدای امت، امام امت را به اهداف نورانی نزدیک می کند.  همچنین باید یکپارچگی و هماوردی در امت وجود داشته باشد. اگر چنین چیزی وجود نداشته باشد مجموعه را به طرف مقصد واحد سوق نمی‌دهد و شتاب امت را برای فتح قله ها دچار کندی میکند. لذا باید به اعتقادات و باورها تأکید کرد در این بین حتماً لازم است که یک روش ثابت وجود داشته باشد. آنچه که می تواند همه ما را به اتصال حبل الله سوق دهد دیدن صف دشمنی‌ها است. ما باید همواره در ذهن خود دشمن را ببینیم.

 

تولیت آستان مقدس رضوی در ادامه گفت: آیت‌الله واعظ زاده خراسانی که از آموختگان و پرورش یافتگان مکتب آیت الله بروجردی بود از ایشان فقه را آموخته و روش ایشان را دنبال کرد در شریعت ما یک سری احکام داریم، یک سری غایات و اهداف، نباید اهداف و غایات شریعت را با مسائل اختلافی که قابل بحث و تقریب است به خطر بیندازیم. رویکرد همسان گرایانه و وحدت محوری به عنوان رویکردی راهبردی باید همواره مورد توجه همه عرصه ها باشد. آنچه که امت اسلامی را تهدید می کند راهبرد مستکبرین است. به بیان تفرقه برای مستکبرین راهبرد و ایجاد وحدت برای ما راهبرد است. بنده در سفری که با مرحوم واعظ زاده خراسانی داشتم از چهره خستگی ناپذیر ایشان متوجه شدم که ایشان یکی از رسالت های خودش را حفظ وحدت و دعوت به توحید و عدالت می داند و دعوت به عدالت و ضدیت با ظلم از مبانی نظام جمهوری اسلامی ایران است.

 

آیت الله رئیسی در خاتمه تاکید کرد: مقام معظم رهبری در سخنان خود، تسنن آمریکایی و تشیع انگلیسی را با هم دیگر استفاده کردند، چون هر دو تخریب‌گر هستند. برگزاری مراسم و نکوداشت های این چنینی بین صاحبان اندیشه و تفکر خوب است ولی لازم است که خطرات تفرقه و جدایی هم تبیین شود و وحدت کلمه همواره مورد تأکید صاحب نظران قرار بگیرد. در رسیدن به غایات شریعت و تمدن اسلامی روزنه های امیدبخشی وجود دارد، به ویژه تصور ما این است که در جامعه اسلامی، توجه به دین به ویژه اسلام ناب که پرچمدار آن ایران است رو به گسترش است.

شیعه انگلیسی، ماموریت فتنه انگیزی در جهان اسلام و سوء استفاده از احساسات مذهبی را دارد

به گزارش قادمون ٬ نشستی با عنوان «آشنایی اجمالی با شیعه انگلیسی» با حضور حجت الاسلام مهدی مسائلی، محقق و پژوهشگر، مدرس حوزه و همچنین متخصص در رشته فرق و عقاید در مرکز تخصصی فقه و اصول النفیسه برگزار شد.

 

حجت الاسلام مسائلی در ابتدای سخنان خود تفاوت میان عنوان «شیعه انگلیسی» و «تشیع انگلیسی» را تبیین کرد و گفت: تشیع انگلیسی به اندیشه های افراطی و فرقه گرایانه یی گفته می شود که ترویج آنها دشمنان را در رسیدن به اهداف شان یاری می کند، گر چه ممکن است افراد ناخواسته و از روی جهل، تعصب، غفلت، جاه طلبی به ترویج این تفکرات و رفتارها بپردازند.

 

وی شیعه انگلیسی را مزدورانی دانست که نظام سلطه، مستقیما آنها را به خدمت گرفته تا به گسترش و هدایت تشیع انگلیسی اقدام کنند.

 

وی در ادامه تصریح کرد: بکار بردن تعبیر تشیع انگلیسی برای جریان و گروهی، مستلزم ارتباط مستقیم شان با انگلیس نیست؛ شیعه انگلیسی جهت سوء استفاده از احساسات مذهبی و چه بسا افراطی آنها ماموریت فتنه انگیزی در جهان اسلام را دارد و با چند واسطه مروج اسلام آمریکایی و سکولار است.

 

وی با ارائه سندهای تصویری از مروجان این تفکر در شبکه های ماهواره ای وابسته به انگلستان، دلایلی را جهت ارتباط این تفکر به غرب را اثبات نمود.

 

مدرس حوزه مقابله با اسلام اصیل در جبهه درونی و خاصیت ضد تبلیغی علیه شیعه را، از برنامه های اصلی تشیع انگلیسی بر شمرد و خاطر نشان کرد: تشیع انگلیسی ستیز با مسلمانان را از اولویت های خویش می داند و با مبارزه درون مذهبی و با ایجاد تزلزل در تفکرات شیعیان، آنها را از تفکر انقلابی و خط مقاومت اسلامی دور کرده و حزب الله لبنان را که پیرو و حامی ولایت فقیه است را، حزب الشیطان معرفی می کند.

 

مسائلی در همین راستا افزود: تشیع انگلیسی در تبلیغات خود چهره ای متفاوت و ناپسند از تشیع به جهانیان ارائه می کند و در این مسیر جاذبه های تشیع را به دافعه تبدیل کرده است که از جمله می توان به انتشار کتاب الفاحشه الوجه الاخرلعائشه  توسط یاسر الحبیب اشاره کرد که این امر موجب بر انگیخته شدن احساسات اهل سنت و ایجاد هجمه های بر علیه شیعیان شد.

 

محقق و پژوهشگر حوزه، از مختصات فکری و رفتاری تشیع انگلیسی به ترویج افراط گرایی در شعائر مذهبی از جمله؛ قمه زنی و لعن علنی، مخالفت با علوم عقلی و توجه به ظاهر گرایی، عدم دخالت روحانیون در تصدی امور کشور و غیر قابل اجرا بودن حدود اسلام تا زمان ظهور حضرت مهدی(عج الله) وهمچنین عدم تشخیص حق و باطل در زمان کنونی، اشاره کرد که منتسبان به این جریان با به کار بردن عنوان «شعیره » درباره قمه زنی، هر گونه مخالفت با اینگونه عزاداری را حرام و انجام آن را اصل تشیع معنا و به راحتی مخالفان قمه زنی را از دایره تشیع خارج می کنند.

 

وی ادامه داد: صادق شیرازی طرفداران قمه زنی را، علوی و مخالفان آن را اموی می داند و یاسر الحبیب از مروجان این تفکر با بیان مکاشفه ای جعلی، حکم مخالفت با قمه زنی را محاربه با امام زمان دانست که همین امر موجب گسترش آن در بین تشیع انگلیسی شده که چهره شیعه را در اذعان عمومی وهن آلود و خشن معرفی می کند.

 

منبع : خبرگزاری شبستان

ماجرای حمایت آشکار شیعه انگلیسی از منافقین

دبیر کل مجمع جهانی تقریب ، طی سخنانی در جمع کاروان‌های راهیان نور در معراج الشهدای اهواز، گفت: کسانی که راه شهدا را ادامه می‌دهند و بر پیمانی که بسته‌اند هستند خداوند به آنان بشارت می‌دهد که خوفی به دل راه ندهید و اندوهگین نیز نباشید چرا که به شهدا می‌پیوندید.

وی افزود: به شهادت رسیدن خوبان عالم برای ما حزن انگیز و سنگین است اما این حزن، حزنی نیست که ما را در راهی که هستیم، سست کند.

دبیرکل مجمع جهانی تقریب با بیان اینکه اینکه ملتی در برابر دشمن ایستادگی کند و برای دستیابی به اهدافش بهترین‌ها را فدا کند موجب خوشحالی است، اظهار داشت: از اینکه عزیزانمان را در راه خدا فدا کرده‌ایم احساس عزت و افتخار می‌کنیم و این راه را ادامه خواهیم داد.

وی با اشاره به اینکه‌ اسلام بنای درگیری و جنگ با کشوری را ندارد و پیام اسلام تقوا، عدالت، پاکی و آزادگی است، تأکید کرد: اما عده‌ای ناپاک در برابر این شعارها ساکت نمی‌نشینند و جنگ راه می‌اندازند و در برابر این جنگ باید به دفاع پرداخت.

آیت الله اراکی تأکید کرد: آغازگر جنگ تحمیلی صدام بود و منافقین در کشور اعلام جنگ مسلحانه در شهرها کردند و مردم بی گناه را ترور کردند. ماجرای انفجار حزب جمهوری، شهادت رئیس جمهور و نخست وزیر و… به وجود آوردند و حکم را نیز خداوند اعلام فرموده است و باید مجازات شوند.

وی افزود: یکی از رهبران تشیع انگلیسی اعتراض کرد که چرا منافق را کشته‌اید؟ این‌ها خود را به نادانی می‌زنند که منافقین هزاران مردم بی گناه را به فجیع‌ترین شکل به شهادت رساندند. قتل منافق یک حُکم قرآنی است البته ولی امر اختیار عفو دارد که در مواقعی در نظام جمهوری اسلامی ایران صورت گرفت.

دبیر کل مجمع جهانی تقریب با تاکید بر اینکه ما آغازگر جنگ نیستیم؛ اما اگر جنگی از سوی دشمن آغاز شود، مرد جنگیم، تصریح کرد: راهیان نور گواهی‌ ما بر مَرد جنگ بودن است.

ولایت منهای انقلاب اسلامی همان تشیع انگلیسی است

آیت الله اعرافی با بیان اینکه مدینه پس از پیامبر(ص) به یک اکثریت و دو اقلیت تقسیم می‌شود که یک هماوردی بزرگ میان این دو اقلیت است گفت: یک اقلیت ناحق بود که با طراحی دقیق در مقابل رسالت و ولایت قرار گفته بودند و قدم‌به‌قدم نقشه‌ها را پیش می‌بردند.

وی با اشاره به اینکه اکثریت مدینه تحت تأثیر سه عامل از حق بازماندند افزود: بخشی از اکثریت در این فتنه نتوانستند حق را تشخیص دهند و گروه دوم کسانی بودند که ترس بر آنها غالب شده بود و گروه سوم طمع داشتند.

مدیر حوزه‌های علمیه گفت: این سه عامل شیطانی جهل، ترس و طمع، بشریت را در پیمودن حق تهدید می‌کند و این سه عامل است که اکثریت مدینه را بی‌خاصیت کرد و آن‌ها از پیمودن راه حق بازماندند.

وی عنوان کرد: با اینکه اکثریت مدینه را این اقلیت ناحق اداره می‌کرد، اقلیتی هم بودند که حق با آنها بود اما قدرت اقدام نداشتند، در این شرایط فاطمه(س) اقدام و رهبری کرد.

آیت الله اعرافی اظهار کرد: شاید فاطمه(س) نتوانستند ورق را برگردانند، اما اصل مشعل امامت را حفظ کردند؛ اگر قیام ایشان نبود توجه به گفتمان امامت و ولایت در دنیا از بین می‌رفت.

وی ادامه داد: در آن زمان کسی توانایی این اقدام بزرگ را نداشت ولی فاطمه (س) این گفتمان را حفظ کرد و آمدنش به مسجد به دلیل حفظ این گفتمان بود.

مدیر حوزه‌های علمیه گفت: در تاریخ نداریم که جریان حق این‌قدر در زاویه باشد و یک زن بتواند تحولی بزرگ انجام داده و جریان حق را هدایت کند، لذا تا تاریخ هست فاطمه(س) نقش و جایگاه خود را دارد.

وی بیان کرد: حقی که فاطمه بر باقی ماندن امامت و ولایت دارد شاید کمتر کسی در عالم داشته باشد و افتخار همه باید این باشد که در پیشگاه این بانو زانوی ادب بزنیم و عرض ارادت کنیم.

آیت‌الله اعرافی گفت: شهر قم با همه شهرها و مناطق دیگر متفاوت است و این تفاوت باید در جامعه و هیئت‌ها و مردم قم تجلی پیدا کند.

وی با بیان اینکه کمتر شهری در جهان با خصوصیت‌های خاص وجود دارد افزود: شهر قم شهری است که در بیش از ۱۰۰۰ سال هیچ‌گاه رشته حوزه‌ای در آن قطع نشده است و شهری است که انقلابی از آن برخاسته که همه معادلات پایان قرن بیستم جهان را تغییر داده است.

مدیر حوزه‌های علمیه گفت: در حال حاضر از بیش از ۱۳۰ کشور دنیا و از همه شهرها و روستاهای ایران افرادی برای تحصیل علوم اسلامی در شهر قم حضور دارند.

وی تصریح کرد: در قبل از انقلاب وقتی می‌شنیدیم علم از قم به همه عالم نشر پیدا می‌کند، قابل تصور نبود و معنی آن را نمی‌دانستیم و پس از انقلاب که مردم قم آغازگر آن بودند این موضوع برای ما موضوع ساده و قابل فهمی شد.

آیت الله اعرافی گفت: غیر از سراسر ایران اسلامی که از قم تغذیه می‌شود حداقل ۱۰۰۰ مرکز در بیش از ۱۰۰ کشور دنیا نیز از قم تغذیه و جریان‌های مختلفی ایجاد می‌شود، شهری با این تولید علم و تربیت عالمان بزرگوار که در جهان و ایران نورافشانی می‌کند از آن شما مردم است که میزبان اصلی چنین حرکت الهی و اسلامی و اهل بیتی هستید.

مدیر حوزه‌های علمیه گفت: شهر قم باید در همه جهات امتیازاتی داشته باشد و منحنی آسیب‌های اجتماعی در این شهر رو به پایین باشد و البته این توقع هم از حوزه می‌رود که مسئولیت بسیار سنگینی است.

وی با بیان اینکه هیئت‌های مذهبی در نشان دادن یک الگوی معنوی، انقلابی و اسلامی نقش مهمی دارند افزود: هیئت یک مقوله اجتماعی و اثرگذار فوق‌العاده است و این مقوله‌ای است که در کشور ما وجود دارد و دیگران نتوانستند آن را درک کنند.

آیت الله اعرافی با بیان اینکه کسی که ولایت را منهای انقلاب اسلامی ترسیم می‌کند بیراهه‌ می‌رود و آن همان تشیع انگلیسی است گفت: مدعیان ولایتی که اهل انقلاب و حضور در صحنه سیاست و اجتماع نیستند یک نفر را در عالم حتی به سمت تشیع حرکت نداده‌اند.

مدیر حوزه‌های علمیه بیان کرد: این مدعیان با شعارها و حرکت‌های تند لطمه‌های بسیاری در عالم به تشیع زده‌اند درحالی‌که جریان انقلاب اسلامی هم سنی‌های معتدلی در عالم پرورش داده و هم میلیون‌ها نفر را به سمت تشیع حرکت داده است.

وی با اشاره به اینکه کسانی که با فحش و ناسزا و جنگ بین مسلمانان شعار تشیع سر می‌دهند، دروغ می‌گویند گفت: راه فاطمه زهرا(س) در همین انقلاب اسلامی تجلی پیدا می‌کند که هیئت‌ها نقش مهمی در آن دارند.

آیت الله اعرافی با بیان اینکه هیئت‌های ما مسیر انقلاب را باید ادامه دهند افزود: هیئت‌های ما حرکت حضرت زهرا(س) و عاشورا را امروز باید زنده کنند و آن فریاد امروز در مرجعیت، ولایت و ولایت‌فقیه تجلی پیدا می‌کند.

وی بیان کرد: هیئت در طراز قم در مسیر انقلاب گام برمی‌دارد، نسل جوان را تربیت می‌کند، عزاداری درست و واقعی ارائه می‌کند و در خودش معارف الهی را متجلی می‌کند و شما مردان این میدان هستید و قدر خود را باید بدانید.

مدیر حوزه‌های علمیه گفت: در خارج از کشور می‌توان متوجه شد، پرتو قم چگونه در جهان تجلی پیدا می‌کند که مسئولیت‌های هیئت‌های قمی را سنگین‌تر می‌کند.

وی اظهار کرد: امیدوارم نقش اجتماعی، خدمت به نیازمندان و الگوی خوبی که در هیئت‌ها است روزبه‌روز گسترش یابد.

پروژه نفوذ سید صادق شیرازی و احمد منتظری با حمایت رسانه ای ضدانقلاب

به گزارش قادمون ، احمد منتظری که این روزها به سوژه خبری رسانه های ضد انقلاب و معاند با نظام مثل رادیو فردا ارگان رسمی سازمان سیا ، تبدیل شده و هر روز خبری از مظلوم نمایی اش در این رسانه ها انعکاس پیدا میکند در مجلس عزاداری شهادت حضرت زهرا (س)که در دفتر سید صادق شیرازی در قم برگزار شده است شرکت کرد.
خط و ربط سید صادق شیرازی صاحب شبکه های تفرقه افکن و افراطی شیعی که دیگر روابط پنهانی و آشکاراش با سرویس جاسوسی انگلیس بر کسی پوشیده نیست و با اقداماتشان در بیش از ۱۵ شبکه ماهواره ای هر روز به اختلافات بین شیعه و سنی دامن می زنند و افراطی گری را ترویج می کنند نسبتش با احمد منتظری در چیست جز نفوذی بودن ؟!
۰۰۳۲
حضور احمد منتظری آن هم در این برهه از زمان که وی مورد توجه ضد انقلاب و عناصر وابسته به معاندین با نظام است در دفتر سید صادق شیرازی و گرفتن عکس یادگاری به بهانه حضور در مجلس عزاداری نشان از خط و ربط این نفوذی ها با هم دارد و نشان می دهند چهره برخی روحانی نماهایی که با اقداماتشان تیشه به ریشه اسلام می زنند و میخواهند با اختلاف افکنی در بین مسلمانان اهداف غرب و استکبار را پیاده کنند.
احمد منتظری و سید صادق شیرازی را میتوان لبه یک چاقو عنوان کرد که هر دو در کنار هم کاربرد دارند و این دو ارتباط هایی را که با هم گرفته اند نمایش نفوذ را علنی میکنند و نشان میدهند که با چه ابزاری و چه نوع اقداماتی میخواهند بر نظام و انقلاب ضربه بزنند.
حضور احمد منتظری در کنار سید صادق شیرازی باید قابل توجه کسانی قرار بگیرد که وساطتت آزادی احمد منتظری از زندان را کردند و با او عکس یادگاری گرفتند و به ملاقاتش رفتند و بی پروا اخبارش را هم منتشر می کردند حال به مردم پاسخ دهند که این نفوذی ها را چگونه در کنار هم حضورشان را معنا میکنند؟!

اقبال دشمنان اسلام بر روی تفکر تشیع انگلیسی است/افراطی گرایی مذهبی امروز در درون تشیع در حال توسعه است

به گزارش قادمون ، حجت الاسلام مهدی مسائلی در نشست علمی بررسی و نقد نو غالیان سیاسی شیعه که با محوریت کتاب «مرجعیت موروثی و تشیع انگلیسی»  در قم برگزار شد اظهار داشت: از جمله امتیازات برجسته و ممتاز این اثر آنست که در حوزه ای ورود کرده که بسیاری از افراد عالم و محافظه کار نسبت به این جریان وتفکر سکوت کرده و موضع گیری ندارند.

این نویسنده و محقق حوزه علمیه افزود: عده ای که رفتار و اقدامات این جریان تشیع انگیسی را می بینند و نسبت به آن آگاهند تنها به جهت آنکه موقعیت شان خدشه برندارد نسبت به این مساله سخن نمی گویند.

حجت الاسلام  مسائلی ادامه داد: افراطی گرایی مذهبی امروز در درون تشیع در حال توسعه و نشر است و لازم است برخی مواقع مقابل آن ایستاد و حتی برخورد کرد نسبت به این موضوع بسیاری از علما و شخصیت های برجسته ای که جلساتی با آنان داشته ام نسبت به این مساله تاکید کرده اند و ضرورت آگاه بخشی در سطح عموم جامعه را سفارش کرده اند.

وی بیان داشت: به هر حال تالیف و تدوین این کتاب بسیار ارزشمند است و لذا اگر بخواهیم نقدی وارد کنیم نسبت به ساختار آن می توان صحبت کرد.

وی گفت: ارائه مطالب پراکنده، عدم سیر مشخص مطالب، مطالبی که پیرامون جریان شیرازی یا تشیع انگلیسی و یا شیعه انگلیسی مطرح شده است باید در شماره جدید کتاب به نکاتی توجه شود .

استاد حوزه علمیه اصفهان افزود: شیعه انگلیسی مزدور دشمن بوده و همگان نسبت به آن اتفاق نظر دارند و کسی مزدوری آنان را رد نمی کند، افرادی که هزینه های خود را از سیستم های جاسوسی انگلیسی تامین می کنند مانند فردی همچون یاسر الحبیب که به عنوان شیعه انگلیسی مطرح است.

وی ادامه داد: این در حالی است که تفکر تشیع انگلیسی در واقع مراد و خواسته دشمنان اسلام است، تفکری است که دشمنان از آن به بهترین نحو برای ضربه زدن به تشیع بهره می برند و سعی به انحراف کشیدن افراد دارد و یا آنان را در مقابل انقلاب اسلامی و یا گفتمان واقعی اهل بیت(ع) قرار دهند.

نویسنده کتاب « لعن های نا مقدس » اظهارداشت: آنچه مسلم است افرادی که در میدان تشیع انگلیسی قرار دارند شیعه انگلیسی نیستند، بعضا کسانی هستند که به جهت تعصبات مذهبی، جاه طلبی به این مسیر افتاده اند. به عنوان مثال آن فرد انتحاری که خودش را منفجر می کند در واقع مروجّ اسلام آمریکایی است ، اما  آیا از آمریکا مامور شده یا پول گرفته که این کار را انجام بدهد، یا پیاده نظام اسلام آمریکایی است که به واسطه اینکه در مسیر نادرست قرار گرفته به دام دشمن افتاده و از بین رفته است.

وی با بیان اینکه خطر جریان شیعه انگلیسی بیشتر از خطر شیوخ وهابی است، افزود: رفتارهای وحدت‌شکن و افراطی جریان موسوم به شیعه انگلیسی در واقع این جریان انحرافی وحدت اسلامی را به معنای وحدت مذهبی تعریف می‌کند و آن را به شیعه نسبت می‌دهد، این گروه در عمل به دنبال وحدت مذهبی هستند و می‌گویند از طرفداران داعش گرفته تا اهل تسنن و حتی همه شیعیان باید به نحوی رفتار کنند که آن‌ها درست می‌دانند.

نویسنده کتاب «پیشوایان شیعه، پیشگامان وحدت» ادامه داد: جریان شیعه انگلیسی با نسبت دادن مسئله وحدت به برخی از شخصیت‌هایی که راهشان از مسیر انقلاب جدا شده، سعی دارد موضوع وحدت را در چشم دوستداران انقلاب، اشتباه جلوه دهد، این در حالی است که لزوم وحدت اسلامی از فرمایشات اهل بیت علیهم‌السلام گرفته می‌شود.

این پژوهشگر حوزه علمیه در ادامه به بیان دو معنای مهمی که اهل بیت (ع) در موضوع وحدت به آن اشاره کرده‌اند، مسئله «وحدت اسلامی» را اولین این موضوعات عنوان کرد و افزود: وحدت اسلامی یعنی هرکس توحید و نبوت حضرت رسول(ص) را قبول داشته باشد و شهادتین را بر زبان آورد، مسلمان است، البته اخیرا برخی می‌گویند ما وحدت را قبول داریم، اما به معنای وحدت سیاسی، به این معنا که ما با اهل سنت دشمن هستیم و هیچ اشتراکی با هم نداریم، اما فعلا به خاطر وجود دشمن مشترک، اقدام به وحدت تاکتیکی می‌کنیم!!

حجت الاسلام مسائلی با اشتباه خواندن چنین برداشتی از موضوع وحدت، اظهارداشت: پایه اصلی وحدت اسلامی بر اساس حقیقتی به نام اسلام است و اگر ما از اهل سنت دفاع می‌کنیم، برای تقویت شیعه نیست، بلکه برای تقویت اسلام است، زیرا در این صورت هم شیعه و هم سنی قوی خواهند شد.

وی با تاکید بر این که وحدت ما وحدت حقیقی است، گفت: در وحدت استراتژیک تنها مصلحت شیعه در نظر گرفته می‌شود، درصورتی که در وحدت اسلامی مصلحت اسلام بر تمام فرق و مذاهب می‌چربد، کما اینکه در سیره امیرالمؤمنین(ع) نیز در موارد متعدد شاهد این امر هستیم که هر کجا مصلحت اسلام در خطر است، با اینکه مصلحت شیعه گاه امر دیگری را اقتضا می‌کند، حضرت به عمل مطابق مصلحت اسلام می‌پردازند.

وی خاطرنشان کرد: معمولا در بیان ضررهای ناشی از بی احترامی به عقاید طرف مقابل به بحث خسارت جانی و اینکه خون شیعیان در نقاط مختلف با این کارها ریخته می‌شود، اشاره می‌کنند، اما ضرر بالاتر این است که ما عده‌ای را از پذیرش عقاید شیعه محروم می‌کنیم و آسیب این خطر به مراتب بیشتر است.

حجت الاسلام مسائلی به مفهوم “سوء تبلیغ” و “تبلیغ سوء” اشاره کرد و افزود: برای مثال اگر یک شیخ وهابی چندین جلسه صحبت کند، اثرآن به مراتب از کمتر یک تبلیغ نابه‌جای ما است، نکته جالب این که در روایات ائمه اطهار (ع) این موضوع مورد توجه قرار گرفته و ایشان گناه این رفتارها را بسیار سنگین‌تر از به ‌شهادت رساندن ائمه(ع)دانسته‌اند، چرا که شمر و یزید جان اهل بیت(ع) را گرفتند، اما نتوانستند خللی در تعالیم آن‌ها ایجاد کنند، اما کسی که با تبلیغ غلط و نابجا تعالیم آن‌ها را تخریب می‌کند، کارش از امام کشی نیز بدتر است.

وی در بخش دیگری از سخنانش با اشاره به اینکه تفرقه بین شیعه و سنی از مهمترین فعالیت های شبکه های شیعه نماست، افرود: جریان داعش یک شبه به وجود نیامده است، سال ها این جریان در پیروان اهل سنت جریان داشته و اکنون به مرحله اجرا درآمده است.

مرجعیت هیچ‌گاه موروثی نبوده است / جریان نفوذ برای اهداف خود تشیع انگلیسی را انتخاب کرد

به گزارش قادمون ،  استاد آیت الله احمد قرهی در نشست علمی بررسی «نقد نوغالیان سیاسی شیعه» که در کتابخانه تخصصی صاحب الزمان(عج) مسجد مقدس جمکران، برگزار شداظهارداشت: امروز بیشترین خسارت هایی که انسان می بیند از عدم آگاهی و شناخت مسائل متفاوت است چرا که اگر آگاهی ندهیم چه فایده ای دارد فقط به یک دعا و زیارت جوانی اگر آگاهی نداشته باشد با همه احساس و معرفتی که دارد چپ می کند و در دامان دشمن گرفتار می گردد.

نویسنده کتاب « تفسیر سوره حمد » افزود: مجامع و محافل مذهبی و زیارتی امروز می توانند نقش ارزشمند و پررنگ را در شکل دهی فرهنگی، اعتقادی و اخلاقی زائران ایفا کند بطوریکه اگر مسجد مقدس جمکران به عنوان پایگاه منتظران حضرت مهدی(عج) سالانه میزبان میلیون ها نمازگزار است با برنامه ریزی و برپایی همین نشست های علمی نقش ارزشمندی را می تواند در مسیر زندگی جوانان و برخورد با آسیب ها ایفا کنند.

مدیر حوزه علمیه القائم المنتظر(عج) تهران ادامه داد: اگر جریان های سیاسی و اعتقادی برای نسل جوان به خوبی تببین نشود در ذهن جوان این تصور ایجاد می گردد که همه چیز از نظر اسلام و تشیع تکفیر می شود و این تصور برای شکل می گیرد و بدون تردید دشمن آنها را در دامان خودش گرفته و منحرف می سازد.

وی در بخش دیگری از سخنانش با اشاره به اثر ارزشمند « مرجعیت موروثی و تشیع انگلیسی » اظهارداشت: این کتاب اثری ارزشمند است که برکات زیادی به همراه خود داشته است، ولی آنچه باید به آن اشاره کرد آن است که راه موفقیت در  تالیف در مناظره در سخنرانی استناد به مستندات تاریخی است.

سخنران این نشست علمی به جریان « نفوذ » اشاره کرد و افزود: باید بررسی کنیم که جریان نفوذ چیست، زوایا، هدف آن و اینکه تعبدی است یا نه؟ عوامل به وجود آمدن آن چیست؟ و یا اینکه جریان نفوذ با هدف ضربه به اسلام که تشیغ انگلیسی آن را انتخاب کرده است چه رویکردی دارد؟

استاد حوزه علمیه تهران با بیان اینکه تشیع انگلیسی برای مقابله با اسلام راه «نفوذ» را برگزیده است، اظهارداشت: لطماتی که اسلام ناب محمدی (ص)در طول حیات خود داشته است، تنها به دلیل غفلت حوزه و دانشگاه بوده است و این وظیفه عالمان دینی است که از تمام ظرفیت‌های حوزه برای معرفی اسلام ناب محمدی استفاده کنند در زمانه‌ای که کشف حقیقت حق و باطل بسیار سخت است.

 وی با اشاره به جریان های ضد اسلام گفت: جریان تشیع انگلیسی که به دست استعمار پیر هر روز به شکلی جدید ظاهر می‌شود و از دیر باز در صدد تخریب جهان اسلام و تفرقه فکنی بین مسلمین بوده است و از تمام عمال و ایادی خود در داخل و خارج کشور استفاده می‌کند.

مدیر حوزه علمیه القائم المنتظر(عج) تهران یادآور شد: روشنگری باید از عمق وجود معانی اسلام واقع شود و این وظیفه مرجعیت است که بتواند از هر گونه تشکیک و شبه جلوگیری کند و مرجعیت هیچ‌گاه موروثی نبوده است و اگر کسانی به واسطه رابطه نسبی خود را مرجع می‌دانند سخت در اشتباه هستند.

استاد قرهی در خصوص جریان‌های معاند اسلام تاکید کرد: کسانی که به تبلیغ قممه زنی و حمایت از جریان‌های تکفیری می‌پردازند به آشکارا به دشمنی اسلام و انقلاب همت گماشته‌اند.

 وی با اشاره به شیطان بزرگ آمریکا تصریح کرد: در جریان تشیع انگلیسی حامی اصلی آمریکا بوده است و با بودجه‌های هنگفت‌ در فکر تمدن نوین اسلامی در خاورمیانه است و اگر عالمان دینی و دلسوزان اسلام به موقع هشدار ندهند و حقیقت حق  و باطل را روشن نکنند بی‌گمان ضربه‌های سهمناکی بر پیکره اسلام وارد خواهد شد.

مدیر حوزه علمیه امام مهدی(عج) گفت: در هر دوره کسانی با لباس دین و روحانیت همواره در جبهه مقابل دین قرار گرفته و پایه‌گذار بدعت‌ها بوده‌اند و نباید این دشمن قسم خورده را دست گرفت و حق همیشه پیروز خواهد بود اگر‌چه تعدادمان اندک باشد.

این استاد ابراز داشت: امام و امت همواره می‌توانند محافظ انقلاب و اسلام باشند و تا ظهور امام قائم(عج) پرچم‌دار تشیع در جهان اسلام بمانند.

وی در بخش دیگری از سخنانش با بیان اینکه مرجع تراشی؛ راهبرد نفوذ دشمن در شیعه می باشد، اظهارداشت: فرقه سازی در تشیع شکست خورد و دشمن فهمید با بهائیت تراشی نمی تواند در شیعه نفوذ کند لذا تصمیم گرفتند که در خود مغز متفکر تشیع یعنی مرجعیت نفوذ کنند.

استاد حوزه علمیه تهران افزود: از روز نخست که همه ما به هبوط حضرت آدم و حوا به زمین هبوط کردیم بحث حق و باطل همیشه موضوعیت داشته است، جریان حق جریان خداپرستی و جریان شیطان و ایادی اوست که «من الجنه و الناس» است، اغوای شیطان به این صورت است که از انسانها یارگیری می کند که به تعبیر قرآن «الذی یوسوس فی صدور الناس من الجنه و الناس» است که می بینیم که ورود خناس به سینه های انسانهاست که افکار آنها را عوض کند. سپاهیان شیطان برای ما طبعا از ناس است.

این محقق و پژوهشگر حوزه ادامه داد: در روایتی پیامبر(ص) می فرمایند: «خلق اللَّه الإنس ثلاثه أصناف»، خداوند انسان ها را به سه صنف خلق کرده است که «صنف کالبهائم» گروهی مثل چهارپایان اند که قرآن می فرماید «لهم قلوب لا یفقهون بها و لهم أعین لا یبصرون بها و لهم آذان لا یسمعون بها» که مثل چهارپایان هستند. گروه دوم «و صنف أجسادهم أجساد بنی آدم و أرواحهم أرواح الشّیاطین» است که جسدهای آنها مثل جسدهای بنی آدم اند و اینها خود شیطان هستند و دیگر کاف تشبیه نیامده است و روح آنها روح شیطان است.

وی افزود: منتهی نکته این است که چون شیطان احساس کرد که مقام خود را از دست داده است قسم خورد که «فَبِعِزَّتِکَ لَأُغْوِیَنَّهُمْ» همه را اغوا کند.

استاد قرهی گفت: اغوا طرق مختلف دارد که مرحله اول دعوت به نفس دون و گناه است. گاهی انسان ها می دانند که این راه، راه باطلی است لذا اغوا فقط از این راه نیست و گاهی شیطان از راه دین وارد می شود یعنی دین را به عنوان ابزار قرار می دهد.

استاد حوزه تهران بیان داشت: اگر شیطان بتواند در نطفه دین را خفه کند این کار را می کند، اما اگر ببیند دین رشد کرد و مردم اقبال به آن دارند طبعا دین را به عنوان راه نفوذ انتخاب می کند. لذا از اینجا صورت ظاهر باطل التباس به حق می کند. یعنی صورت ظاهر آن صورت حق می شود اما حقیقت آن حقیقت باطلی است.

وی ادامه داد: قرآن به دو درخت اشاره می کند که یکی شجره طوبی و یکی شجره زقوم است. صورت هر دو درخت است اما این کجا و آن کجا. لذا صورت ظاهر باطل، همان دین است. چون اولین چیزی که احساس می کند مردم نیاز پیدا کرده اند دین است و لذا دین سازی می کند و دین را در مقابل دین قرار می دهد.

استاد حوزه علمیه اظهارداشت: اگر دین در مقابل دین شکست خورد مثل مسجد ضرار، در خود دین که اقبال به سمت آن وجود دارد نفوذ پیدا می کنند. بزرگان ما گفته اند دو چیز را از شیطان یاد بگیرید که یکی خستگی ناپذیر بودن است که تا دم مرگ به دنبال ماست و دیگری این است که همت والایی دارد.

آیت الله قرهی افزود: سومین راه شیطان این است که اگر نتوانست در دین سازی موفق شود در دین نفوذ می کند. یک نمونه ای که در این مورد قابل ذکر است این است که شیطان از ابنا آدم توانست کسانی را تربیت کند که از راه حسادت و تکبر در آن ها نفوذ پیدا کند که یهود نمونه آن است.

وی یادآور شد: القائات شیطان از شک و شرک شروع می شود که قرآن در آیه ۷۱ سوره انعام می فرماید: «قُلْ أَ نَدْعُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ ما لا یَنْفَعُنا وَ لا یَضُرُّنا وَ نُرَدُّ عَلی‏ أَعْقابِنا بَعْدَ إِذْ هَدانَا اللَّهُ کَالَّذِی اسْتَهْوَتْهُ الشَّیاطینُ فِی الْأَرْضِ حَیْرانَ لَهُ أَصْحابٌ یَدْعُونَهُ إِلَی الْهُدَی ائْتِنا قُلْ إِنَّ هُدَی اللَّهِ هُوَ الْهُدی‏ وَ أُمِرْنا لِنُسْلِمَ لِرَبِّ الْعالَمینَ»، مانند کسی که فریب اغوای شیاطین را می خورد. از اینکه در این آیه به شیاطین به صورت جمع اشاره شده معلوم می شود که لفظ شیطان تنها برای ابلیس نیست و هر که مقابل حق بایستد شیطان است.

استاد حوزه ادامه داد: ذیل این آیه شریفه گفته می شود که اصحاب شیطان که مردم را به سوی خود هدایت می کنند «دعوه الناس بدین جدید»، یعنی همان دین تراشی که عرض کردم و دین جدید درست می کنند. این یکی از راه هایی که شیطان انجام می دهد.

وی در بخش دیگری از سخنانش با بیان اینکه در تاریخ داریم که دین هایی که ساخته شدند از بین رفتند، اظهارداشت: بهاییت بنا نبود دین شود، زیرکی شیعه ناب باعث شد که از شیعه جدا شود، بهاییت درست همطراز با وهابیت است که بنا بود بهائیت نفوذ در شیعه باشد و وهابیت نفوذ در اهل جماعت بود.

استاد حوزه علمیه بیان داشت: لذا پس از مرحله دین تراشی با حیله و فتنه در دین نفوذ می کنند، قرآن این مسئله را در آیه ۲۷ سوره اعراف انذار داده است که «یا بَنی‏ آدَمَ لا یَفْتِنَنَّکُمُ الشَّیْطانُ کَما أَخْرَجَ أَبَوَیْکُمْ مِنَ الْجَنَّهِ یَنْزِعُ عَنْهُما لِباسَهُما لِیُرِیَهُما سَوْآتِهِما إِنَّهُ یَراکُمْ هُوَ وَ قَبیلُهُ مِنْ حَیْثُ لا تَرَوْنَهُمْ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّیاطینَ أَوْلِیاءَ لِلَّذینَ لا یُؤْمِنُونَ» مواظب فتنه گری شیطان باشید که حیله های او شما را فریفته است. چرا می فرماید «کما اخرج ابویکم من الجنه» برا اینکه همه بزرگان ما می گویند وقتی آدم و حوا را اغوا کرد به آنها نگفت که من می خواهم شما را از بهشت بیرون کنم بلکه گفت من می خواهم شما در اینجا همیشه جاودان بمانید. با بهشت مبارزه نکرد بلکه بهشت را خیلی خوب جلوه داد و گفت اگر می خواهید در بهشت دائمی باشید راهش این است که از این میوه درخت تناول کنید. مثال امروزی این مسئله این است که شیطان اکنون در دین نفوذ می کند و جهاد را طور دیگری معنی می کند.

سخنران این نشست علمی بیان داشت: لذا نفوذ عامل تحریف است، اگر نفوذ نباشد تحریفی به وجود نمی آید، تمام تحریف ها در دین که در اصطلاح غلط به ادیان نام می بریم به خاطر نفوذ است.

یکی از مسبّبین آتش افروزی در منطقه ، جریان شبه تکفیری شیرازی ها است

به گزارش قادمون ، صالح قاسمی در نشست علمی بررسی و نقد نوغالیان سیاسی شیعه با محوریت کتاب مرجعیت موروثی و تشیع انگلیسی » در کتابخانه تخصصی صاحب الزمان (عج) مسجد مقدس جمکران اظهارداشت: جریان موسوم به تشیع انگلیسی از جمله جریانات افراط گرا و انحرافی شیعه است که این جریان طی سال های اخیر با تفرقه افکنی در جهان اسلام به وسیله توهین به مقدسات اهل سنت و همچنین وهن تشیع به وسیله ترویج قمه زنی و عزاداری های موهن، اقدامات تخریبی زیادی را علیه تشیع اصیل سامان داده است.

وی افزود: رهبر معظم انقلاب در چند سال گذشته با اشاره به تهدیدات این جریان فرمودند: «آن تسننی که آمریکا از آن حمایت کند و آن تشیعی که از مرکز لندن صادر شود به دنیا، اینها مثل هم هستند. هر دو برادران شیطان هستند و هر دو عوامل آمریکا و غرب و استکبار هستند» از این حیث بازخوانی ماهیت این جریان و احصای مختصات آن لازم به نظر می رسد.

قاسمی در بخش دیگری از سخنان خود ضمن معرفی بخش های مختلف کتاب «مرجعیت موروثی یا تشیع انگلیسی» ادامه داد: این کتاب به جریان افراط گرای شیعی می پردازد که از زبان رهبر انقلاب تحت عنوان تشیع انگلیسی نامیده شده است، این کتاب به بخش داخلی و طیف خارج نشین این جریان پرداخته است.

وی بیان داشت: به طور کلی تاریخچه جریان شیرازی ها، ماهیت و مختصات فکری و کارکرد آنها از جمله موضوعاتی است که در این کتاب مورد بررسی قرار گرفته است. این کتاب در همین مدت به چاپ سوم رسیده و مورد استقبال عمومی قرار گرفته است.

نویسنده کتاب مرجعیت موروثی یا تشیع انگلیسی در توضیح دیگر بخش های کتاب خود گفت: در ادامه کتاب به عقبه خارجی این جریان اعم از یاسرالحبیب مقیم لندن، محمد هدایتی مقیم آمریکا و… که از حامیان و همراهان فکری جریان شیرازی ها است پرداخته شده است. به عنوان مثال فردی به نام المهتدی البحرینی یکی از مبلغان مرجعیت سید صادق شیرازی در بحرین است که متاسفانه با پادشاه بحرین هم همراهی و همکاری می کند. لذا سعی کردیم در این کتاب به این افراد خارج نشین نیز پرداخته شود.

وی ادامه داد: در بخش های دیگر کتاب ضمن اشاره به موضوعاتی همچون قمه زنی و برائت، تعظیم شعائر و… که این جریان مدعی حفظ آن هستند، این موضوعات را از سوی علما و مراجع مورد بررسی قرار دادیم و ادعاهای این جریان را در این کتاب رد کردیم.

قاسمی در خصوص مختصات فکری این جریان گفت: نگاه قشری و سطحی به معارف شیعه بزرگترین آفتی است که گریبان این جریان را گرفته است، اصل کردن فروع و فرع کردن اصول در مکتب اهل بیت(ع) آسیب زیادی به جامعه شیعی می زند که متاسفانه این جریان این خطا را مرتکب شده است. آنها فروعی را به اصل لایتغیر تبدیل کرده اند و اصولی که امهات مبانی شیعه است را به فرع و حاشیه بردند.

وی ادامه داد: به عنوان مثال وحدت بین فرق اسلامی چیزی است که در قرآن آیات متعددی در مورد آن داریم. ضمن حفظ چارچوب ها در هر مذهب باید وحدت بین فرق اسلامی حفظ شود. این توصیه قرآن و سیره معصومین است که ما روایات بسیار روشنی در باب حفظ وحدت داریم. اما این جریانات امروز بر طبل تفرقه و تکفیر می کوبد و منکر وحدت است و این باعث شده که اینطور آب به آسیاب دشمنان اسلام که تفرقه در میان امت اسلام را می طلبند می ریزد و در واقع آتش بیار این جنگ ها و درگیری های فرقه ای که امروز در منطقه شاهد آن هستیم، شده اند.

وی اظهارداشت: کنار گذاشتن استکبارستیزی از دیگر شاخصه های این جریان است، شما کوچکترین واکنشی از این جریان علیه استکبار نمی بینید، آنها شعار جدایی دین و سیاست می دهند، البته در همین شعار هم دروغ می گویند چون علیرغم اینکه قائل به جدایی دین از سیاست هستند جایی که منافع غرب را تامین می کند وارد سیاست می شوند مثلا در تقابل با جمهوری اسلامی وارد سیاست می شوند، ولی به طور کلی شعار جدایی دین و سیاست می دهند.

قاسمی ادامه داد: آنها شیعیان را به صورت قشری و عوامانه بار می آورند، بعنوان مثال همه چیز را در تعظیم شعائر می بینند در حالی که ما علاوه بر تعظیم شعائر باید به اهداف قیام کربلا بپردازیم، آنها به یک قمه زدن در عزای سید الشهدا اکتفا می کنند، بدون اینکه توجه کنند که همین قمه زنی امروز باعث وهن شیعه می شود.

وی افزود: این جریان یک جریان شبه تکفیری منسوب به شیعه است و قطعا یکی از مسببین آتشی که امروز در منطقه شاهد آن هستیم همین جریانات شیرازی ها هستند.

نویسنده کتاب مرجعیت موروثی و تشیع انگلیسی در پاسخ به سوال خبرنگار خبرگزاری «حوزه»، منبی بر مشابهت جریان تشیع انگلیسی و اسلام داعشی، اظهارداشت: هر دو جریان تکفیری در اهل سنت و شیعه، بسیار قشری و سطحی با معارف اسلامی روبرو می شوند و برداشت های خود و تفسیر به رای خود را بر قرآن و روایات تحمیل می کنند. نتیجه این می شود که از دو طرف عده ای با تعصبات کور و هیجانات کاذب به جان هم می افتند و هر کدام فکر می کنند که حق دارند غیر خود را تکفیر کنند.

وی افزود: در هر دو تفکر علائم آشکار اخباری گری وجود دارد که به ظاهر روایات اکتفا می کنند، حتی اگر روایت سند محکمی نداشت و یا روایات معارض و تناقضاتی با سایر روایات داشت و با محکمات قرآن سازگاری نداشت به صرف اینکه این روایت در فلان کتاب نقل شده بدون توجه به سند و محتوا و دلالت، آن را معیار عمل قرار می دهند که این یکی از وجوه تشابهات این دو جریان است.

یاسر الحبیب ، موهن به مقدسات اهل سنت و مروج قمه‌زنی ، به ۱۰ سال حبس محکوم شد

 به گزارش قادمون به نقل از خبرگزاری فارس، اداره جنایی دادگاه سراسری کویت، روز سه‌شنبه، «یاسر الحبیب» شیخ لندن‌نشین مشهور را به تحمل ۱۰ سال حبس محکوم کرد.

به گزارش وبگاه روزنامه «القبس» کویت، این حکم غیابی صادر شده و یاسر الحبیب در خصوص پرونده امنیت کشور کویت به همراه یک نفر دیگر به اتهام «فتنه‌انگیزی میان اقشار مختلف مردم کویت از طریق شبکه‌ ماهواره‌ای» به حبس محکوم شد.

یاسر الحبیب (متولد ۱۹۷۹ میلادی) شیخی به ظاهر شیعه، اهل کویت و صاحب شبکه ماهواره‌ای «فدک» است که در لندن ساکن است. او برنامه‌های خود را که در آن به بهانه دفاع از شیعه، به اهل سنت و دیگر مسمانان توهین می‌کند به هیچ محدودیتی از انگلیس پخش می‌کند.

او در ماه «می» سال ۲۰۰۴ نیز به اتهام «اهانت به صحابه» پیامبر اکرم (ص) بازداشت و مسئله تا حد «امنیت کشور» کشیده و به ۱۰۰ سال حبس محکوم شد. او سه ماه را در زندان گذراند اما به مناسبت روز ملی کویت، مورد عفو امیر کویت قرار گرفت.

یاسر الحبیب که به تفرقه‌افکنی میان مسلمانان مشهور شده، سپس کویت را به مقصد عراق و ایران ترک کرد و بعد از آن به انگلیس رفت و ساکن لندن شد و پناهندگی گرفت.

برای آشنایی بیشتر با یاسر الحبیب بر روی لینک زیر کلیک کنید :

نامه نمایندگان طلاب و فضلای حوزه علمیه قم به رئیس دستگاه قضا درباره ضرورت برخورد قاطع با تشیع انگلیسی

به گزارش قادمون ، در نامه نمایندگان طلاب و فضلای حوزه علمیه قم خطاب به آیت‌الله آملی لاریجانی آمده است: با احترام و درود به روان تابناک بنیان‌گذار جمهوری اسلامی ایران حضرت امام راحل عظیم‌الشأن(ره) و شهدای راه امام و دعا برای سلامتی ولی امر مسلمین حضرت آیت‌الله‌العظمی امام خامنه‌ای(مدظله‌العالی) و تبریک ایّام‌الله دهه مبارک فجر به حضرتعالی و تشکر از حضور و تشریف فرمایی در مجمع نمایندگان طلاب و فضلای حوزه علمیه قم نکاتی چند تقدیم می‌شود:
۱٫صلابت و اقتدار قوه قضاییه به عنوان یکی از ارکان اساسی نظام اسلامی برای احقاق و احیای حق مظلومان و اجرای عدالت در مقابله با متجاوزان به حقوق افراد و اجتماعات، اصلی خدشه ناپذیر است.
۲٫ چنانچه مستحضرید در سال گذشته مقام عظمای ولایت در دیدار نمایندگان مجمع طلاب، «حوزه انقلابی» را یکی از مطالبات جدی از مجمع نمایندگان دانستند که امید است در کادر مدیریتی ـ قضایی این قوه، بر به‌کار گرفتن قضات فاضل، شایسته امین و انقلابی اهتمام ورزیده که خود عامل استحکام قوه قضاییه است.
۳٫ یکی از اقدامات انقلابی و حکیمانه امام خمینی(ره) تأسیس دادسرای ویژه روحانیت بود که با تدبیر امام خامنه‌ای ادامه یافت. انتظار می‌رود این دادسرا بتواند بیش از پیش برای مبارزه با عناصر نفوذی و مزاحم در راستای صیانت از حوزه و روحانیت بدون هیچ ملاحظه‌ای از آبروی روحانیت محافظت کند.
۴٫ عدم برخورد جدی با مفاسد و مفسدان اقتصادی هرچند اندک است ولی یک بیماری واگیردار در نظام اداری ما تبدیل شده است. پیشگیری، همراه با برخورد قاطع با مفسدان، به ویژه در درون دستگاه قضا ضمن توجه به فرمان هشت ماده‌ای مبارزه با مفاسد اقتصادی مقام معظم رهبری می‌تواند امنیت اقتصادی، اجتماعی و اخلاقی را در جامعه گسترش دهد.
۵٫ اقتدار و صلابت انقلاب و نظام موجب شده دشمنان ایران اسلامی درصدد بدل درست کردن برای مراجع عظام تقلید بیافتند که فرزندان انقلابی امام و ولایت هرگز تحمل نمی‌کنند تشیع انگلیسی و یا عوامل نفوذ درصدد سوق دادن حوزه و انقلاب به سمت اسلام سکولار و لیبرالیسمی و تکفیری باشند لذا خاضعانه تقاضا داریم با عوامل تشیع انگلیسی برخورد کنید.
۶٫ مدتی است که از پدیده حقوق‌های نامتعارف و نجومی می‌گذرد و نتیجه شفاف و قانع‌کننده‌ای به مردم ارائه نشده است ما نمایندگان طلاب مطابق عهدنامه مالک ضمن درخواست برخورد قاطع با برداشت نامشروع، زیاده‌خواهی و زیاده خوری‌ها از بیت‌المال، از شما می‌خواهیم به جد دست غارتگران بیت‌المال را کوتاه و ضمن معرفی به سزای اعمالشان برسانید.
۷٫ ما ضمن محکوم کردن تبلیغات مغرضانه رسانه‌های بیگانه و عوامل وابسته به آن‌ها در تهاجم ناجوانمردانه به قوه قضاییه از مواضع انقلابی، ارزشی و صریح حضرتعالی و مسؤولان عالی آن قوه تشکر کرده و پیشنهاد می‌کنیم حضرتعالی با مقاومت در برابر هجمه‌ها و انعکاس خدمات صادقانه قوه قضاییه همراه با اطلاع رسانی به مردم از حجم سنگین این تهاجم بکاهید.
۸٫ یکی از تهدیدات علیه نظام اسلامی وجود جریانات وابسته به استکبار و مخل امنیت اجتماعی است که نمونه آن در فتنه ۸۸ موجب ضررهای مادی و معنوی زیادی به نظام اسلامی وارد شد. مجمع نمایندگان طلاب و فضلای حوزه علمیه قم ضمن هشدار به فتنه‌گران از مسؤولان قضایی کشور مجدانه می‌خواهد با سران فتنه بدون هیچگونه مماشات برخورد کرده و برای امنیت و سلامت بیشتر انتخابات و جلوگیری از تکرار آن اقدامات لازم را انجام دهد.
۹٫ یکی دیگر از مطالبات عموم طلاب و حوزویان پیگیری حقوقی قضایای بین‌المللی و جلوگیری از پایمال شدن حقوق مسلم ملت ایران به علت تحریم‌ها به بهانه‌های واهی و اتهامات بی اساس است که امید است با دستور حضرتعالی و فعال‌تر شدن قوه قضائیه در سطح جهانی با پیگیری و از حقوق ملت ایران دفاع شود.
۱۰٫ ضرورت دارد قوه قضائیه با پیگیری حقوق بشر اسلامی و احیای آن در سطح جهان ضمن رسوا کردن مدعیان دروغین حقوق بشر که بر جنایات جاری و کودک کشی در یمن، سوریه، عراق و سایر بلاد اسلامی با اخذ رشوه چشم خود را بسته‌اند قاطعانه برخورد و آنان را رسوا کند.
۱۱٫ نظارت دقیقی بر وضع قوانین و عملکرد دستگاه قضا برای استحکام آن قوه با تربیت و کادرسازی نیروهای انقلابی میسر است. امید است با دستور حضرتعالی این مهم بیش از پیش مورد توجه واقع شود.
۱۲٫ پیشنهاد می‌کنیم اجلاسیه قضات کشورهای اسلامی در ایران، ام‌القرای جهان اسلام برگزار شود تا بتوان مبانی اصیل اسلام ناب محمدی را در مقابل اسلام آمریکایی به جامعه جهانی معرفی کرد. در این راستا ایجاد دبیرخانه رؤسای قضایی کشورهای اسلامی برای طرح نظارت کارشناسی در سازمان‌های بین‌المللی می‌تواند مورد توجه باشد.
۱۳٫ ما نمایندگان طلاب و فضلای حوزه علمیه ضمن حمایت مجدد از مواضع انقلابی و ارزشی قوه قضائیه به عنوان ملجأ و پناه مردم امیدواریم همچون گذشته تحت توجهات حضرت ولیعصر (عج) و تدابیر داهیانه مقام معظم رهبری موفق و مؤید باشید.

شیعه انگلیسی دشمن اهل بیت (علیهم السلام) است/ خاندان پیامبر اسلام (علیهم السلام) مایه وحدت هستند

به گزارش قادمون ، آیت‌الله محسن اراکی در هفتمین ‌همایش‌‌ هیأت‌های ‌محوری ‌و برگزیده کشورکه در سالن همایش‌های مجتمع فرهنگی آموزشی یاوران مهدی(عج) برگزار شد، با اشاره به اینکه بر اساس روایات ائمه اطهار(ع) رابطه نزدیکی میان صبر و تشیع وجود دارد، اظهار کرد: تشیع در بصیرت خلاصه و این عنصر سبب تمایز مذهبی شیعی نسبت به دیگر مذاهب شده است.

وی با تاکید بر اینکه قوام نعمت ولایت در بصیرت است، اضافه کرد:‌ مشکل جوامع اسلامی در دوره‌های مختلف محروم شدن از نعمت ولایت بوده است.

دبیرکل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی نتیجه بصیرت را صبر دانست و خاطرنشان کرد: افراد با بصیرت اهل صبر بوده و صابران به امامت فردی یا جمعی می‌رسند.

وی با اشاره به اینکه مفهوم شیعه رسیدن جامعه به امامت جمعی است، مطرح کرد: قیام امام عصر(عج) مقدمه شکل‌گیری امتی است که می تواند جامعه را امامت کند و شرط امامت جمعی یا فردی صبر است.

آیت‌الله اراکی با تاکید بر اینکه صبر یکی از ویژگی‌های حضرت علی(ع) است، عنوان کرد: هنر حضرت زهرا(س) نیز صبر است به همین علت شیعیان این خاندان باید صبر را پیشه کنند و نخستین شرط صبر این است که بتوانیم نام پیامبر(ص) را صبورانه در جامعه احیا کنیم.

وی خاطرنشان کرد:‌ باید نام حضرت رسول(ص) را زنده نگه داریم و اجازه ندهیم پرچم ایشان به زمین بیافتد چراکه این مسئله جامعه را به سمت جدایی و اختلاف پیش می‌برد و اگر به سمت اختلاف و انشقاق برویم نمی‌توانیم به صبر و بصیرت برسیم.

آیت‌الله اراکی معنای بصیرت را ماندگاری در خط اهل بیت(ع) دانست و مطرح کرد: نباید از سیره آنان تخطی کرده بلکه باید با برادران دینی خود در یک جبهه قرار گرفته و با مخالفان مقابله کنیم؛ در دیداری که با آیت‌الله وحید داشتم، ایشان بیان کردند که لعن علنی بزرگان اهل سنت حرام است به همین علت باید به جای تاکید بر آموزه‌های منفی به آموزه‌های مثبت تاکید کرد.

وی افزود: معنی جمله مذکور این است که اصل برائت باید رعایت شود اما اعلام برائت با رعایت این اصل، فرق دارد و این‌ها را باید از هم جدا کنیم.

آیت‌الله اراکی با تاکید بر اینکه دنیا جایگاه حضرت علی(ع) را درک نکرده است، عنوان کرد: تاکنون نتوانسته حضرت علی(ع) را به دنیا بشناسانیم و نتوانسته نام حضرت فاطمه(س) را به مردم خودمان برسانیم.

این استاد برجسته خاطرنشان کرد: برخی می‌خواهند با شایعه‌سازی‌ها، کینه مردم مظلوم غزه را در دل ما ایجاد کنند تا دولت و مردم دست از حمایت مظلومان بردارند.

وی با اشاره به اینکه شیعه انگلیسی دشمن مذهب تشیع و اهل بیت(ع) است، اضافه کرد: رهبران این گروه تاکنون در مورد جنایات رژیم صهیونیستی و دیگر ظالمان سخنی بیان نکرده و اکنون در یمن همراه آل‌سعود علیه مردم مظلوم این کشور می‌جنگند.

آیت‌الله اراکی از محبت گروهی از اهل سنت نسبت به اهل بیت(ع) یاد کرد و ادامه داد: خاندان پیامبر اسلام(ص) مایه و منشا وحدت هستند و مخالفت با این افراد عامل اختلاف است؛ وحدت حقیقی زیر پرچم اهل بیت(ع) همانند حماسه اربعین رقم زده می‌شود در این حماسه شیعه و سنی در کنار یکدیگر حضور یافتند.

لازم به ذکر است، برگزیدگان دومین کنگره شعر وحدت اسلامی در پایان مراسم افتتاحیه این همایش با حضور آیت‌الله محسن اراکی دبیرکل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی، علی انسانی و مهدی سلحشور از اساتید برجسته مداحی تقدیر شدند.

منبع : خبرگزاری تقریب

سید حسن نصرالله : تشیع انگلیسی روی دیگر تکفیر است

امت اسلام بیشترین نیاز را به دیدگاه های وحدت بخش دارد

ما الان در شرایطی هستیم که بیشترین نیاز را به  شیخ عبدالناصر الجبری و امثال او، افکار و روش او، روحیه و صداقت او و روش برادرانه اش داریم ، چرا که جهان  اسلامی ما امروز با پدیده ای بسیار خطرناک که پدیده تندروی فراری از همه محدودیت هاست، مواجه شده است. این پدیده هم در برخی محافل سنی و هم در برخی محافل شیعی دیده می‌شود .

زمانی که پدیده تکفیر و جریانات تکفیری را دنبال کنیم ، می بینیم که قبل از سال ۲۰۰۰ و در دهه ۹۰ قرن گذشته میلادی نیز  این جریان ها وجود داشته است ، اما در برخی کشورها و در برخی عرصه های محدود. اما این جریان تکفیری به این شکل که امروز معرفی  می کند، خود را نشان نداده بود. تکفیریها در پایگاههای اینترنتی فکری و اعتقادی یا در پایگاههای رسانه ای یا سیاسی یا میدانی، امروز بدون هیچ حد و مرزی و بدون هیچ قانونی موضع خود را بیان می کنند و مسائل را به فراتر از آن نیز می برند و این بسیار خطرناک است. امروز در نبرد تکفیر، آنها تنها به تکفیر اکتفا نمی کنند ، بلکه تکفیر به قتل، کشتار، جنایت، سر بریدن، شکافتن سینه، غارت و چپاول نیز گسترش پیدا کرده است . این خطرناکترین چیزی است که امت اسلام  در آن به سر می برد.

تشیع انگلیسی روی دیگر تکفیر است

متاسفانه در برخی محافل شیعی نیز گرایشهای مشخصی وجود دارد که حضرت امام خامنه ای آن را تشیع لندنی یا تشیع انگلیسی می نامند. این محافل شیعی نیز روش تکفیر و خیانت و اهانت به همه مقدسات و نمادها را در دستور کار قرار داده و نه تنها به مقدسات و نمادهای برادران اهل سنت ما، بلکه به مقدسات و نمادهای شیعه و علما و مراجع و اسوه های اخلاقی شیعیان نیز اهانت می کند.

لذا امروز می بینیم که همه امکانات برای این دو گرایش یعنی گرایش تکفیر و غلو و تندروی فراهم است، همه رسانه ها فضای لازم را برای گرایشهای تکفیر، غلو، تندروی، اهانت، توهین، اتهام، قتل و کشتار فراهم می کنند. شبکه های مقاومت از عرب ست، نیل ست و ماهواره های اروپایی حذف می شود، اما همه درهای جهان به روی شبکه های فتنه انگیز مانند وصال، صفا، فدک و غیره باز است.

اختلاف امت اسلام برنامه سرویس های جاسوسی غربی است

خواهران و برادران و ای حضرات علما!، آنچه اتفاق می افتاد، تصادفی نیست، بلکه کشورها و سرویسهای جاسوسی و مراکز مطالعاتی وجود دارند که شبانه روز فعالیت می کنند، آنها فهمیده اند که بیداری اسلامی به وجود آمده است و امت اسلامی و ملتهای مسلمان بیدار شده و به پا خاسته اند و فهمیده اند این ملتها مواضع روشنی در برابر سلطه طلبی آمریکایی و استکباری در کشورهای مسلمان و منطقه ما اتخاذ کرده اند و موضع روشن و قاطعی در پیش گرفته اند، آنها وقتی پیروزیهای مقاومت را برابر اسرائیل دیدند فهمیدند که باید اختلاف بین این امت به وجود بیاورند و هیچ راهی برای مقابله با این قیام مردمی در کشورهای اسلامی و به ویژه کشورهای عربی ندارند به جز اینکه همه این مسیرها را به طرف فتنه منحرف کنند و اختلاف بیندازند و برای پروژه های استکباری آنها هیچ چیز بهتر از این نیست که این نبرد را از عرصه واقعی و درست خود به عرصه های دیگر مانند جریانهای تکفیر و غلو منتقل کنند.

ما امروز بیش از هر زمان دیگری باید مسئولیتمان را همانند مرحوم شیخ عبدالناصر بپذیریم. ما باید از طرفی آن افراد را محاصره و با آنان مقابله و آنها را ساکت کنیم و از طرف دیگر باید برای نزدیکی و همکاری و برادری و وحدت و همگرایی بیشتر تلاش کنیم زیرا هدف تکفیری ها و تندروها و اربابان آمریکایی و صهیونیستی شان این است که بین ما جدایی بیفتد و ما از همدیگر دور شویم و هر کس به راه خود برود.

اصرار ما بر دیدار و کار مشترک بر اساس چارچوبهای سیاسی و مقاومت، بهترین پاسخ و چالش و حتی بهترین دستاوردی است که از طریق آن به شکست پروژه مقابل پی می بریم.

پارلمان کانادا دیروز از مریم رجوی دعوت کرد و امروز از فرقه شیرازی ها !

در سال های اخیر که جریان شیرازی سعی دارد خود را به عنوان مرجعیت تشیع در جهان معرفی کند بحث ها پیرامون چیستی این فرقه و حامیان آنها بالا گرفته است.
فرقه ای که با لباس روحانیت به دنبال حاکمیت نگاهی متفاوت و تسامح گر از تشیع است، آن هم تسامح با دشمنان  بشریت و همچنین تبری جستن ازبرادران اهل سنت و علما و مراجع تشیع!
تقدیراز بیت مرجعیت تشیع در پارلمان کانادا
به تازگی کشور کانادا ضمن دعوت از نماینده سیدصادق شیرازی به پارلمان این کشور از آنها و نهادهای زیر نظرشان تقدیر کرد!
شیخ صالح سیبویه نماینده سیدصادق شیرازی تنها روحانی حاضر در این مجلس بوده است. در این جلسه نماینده مجلس فدرال و مسئولان ارگان های حاضر، از فعالیت مرکز سیدصادق شیرازی و سیبویه در زمینه مقابله با گروه های افراطی و تکفیری قدردانی شد و اذعان شد اگر سعی و تلاش آنان نبود چنین موفقیتی حاصل نمی شد!
در خبررسانی های منتسب به این جریان آمده است:« نماینده حضرت آیت الله العظمی شیرازی بار دیگر سلام مرجع عالیقدر را به مسئولان تمام احزاب و گروه های حاضر ابلاغ نمود.» این در حالی است که مروری بر اقدامات خصمانه و کینه توزانه کانادا نشان می دهد که کانادا یکی از اصلی ترین کشورها در مقابله با اسلام و جمهوری اسلامی و صلح و آرامش در منطقه است.
لازم به ذکر است فرماندارکل کانادا توسط ملکه انگلستان انتخاب میشود و از این رو دولت انگلستان که از حامیان اصلی تشیع انگلیسی است در موقعیت های مختلف امور مورد نظر انگلیس را انجام داده است.
تعطیل کردن سفارت و اخراج سفرای ایران از کانادا
شهریور ۱۳۹۱، وزارت امورخارجه کانادا با اعلام بستن سفارت خود در تهران و عنصرنامطلوب توصیف کردن کارمندان سفارت ایران در این کشور، اقدام به قطع روابط دیپلماتیک با ایران کرد. این وزارتخانه همچنین از همه کارمندان سفارت ایران در خاک کانادا درخواست کرد تا  ۵ روز خاک این کشور را ترک کنند.
این درحالی بود که درهمان زمان بسته شدن سفارت انگلستان در ایران اتفاق افتاده بود و کارشناسان حوزه روابط بین الملل این اقدام کانادا را در حمایت از دولت انگلستان تحلیل کردند.
تحریم دارویی یک جانبه علیه مردم ایران
دولت کانادا با مطرح کردن دلایل واهی به تحریم دارویی یک جانبه علیه کشورمان دست زد.
شرکت‌های دارویی و تحقیقات پزشکی مورد تحریم دولت کانادا عبارت بودند از: شرکت توسعه دارویی ایران، شرکت تجزیه و تحقیق خون ایران، سازمان دامپزشکی ایران، شرکت لب فارم، فناوری علوم پزشکی تهران، مؤسسه پاستور ایران، فناوری علمی پزشکی، مؤسسه پژوهشی سرم و واکسن‌ سازی رازی، شرکت شفای ساری، شرکت آنتی بیوتیک سازی شفا، شرکت صنایع داروسازی شهید مدرس، آزمایشگاه سینا دارو، شرکت داروسازی سبحان، شرکت ترکیبات فعال دارویی تماد و شرکت دارویی و بهداشتی لقمان.
سخنرانی مریم رجوی به دعوت پارلمان کانادا
 پنجشنبه ۲۵اردیبهشت ماه ۱۳۹۳ مریم رجوی همسر مسعودرجوی سرکرده منافیقین از طریق ویدئو کنفرانس در جلسه استماعی که توسط زیرکمیته حقوق‌بشر بین‌المللی کمیته خارجی پارلمان کانادا برگزار شده بود سخنرانی کرد و به سؤالات نمایندگان این کشور پاسخ داد.
 سخنرانی ضدایرانی رجوی برای احزاب و نمایندگان پارلمان این کشور درحالی است که ایران جزو بزرگترین قربانی های عملیات های تروریستی است که بسیاری از آنها توسط خانواده رجوی و نیروهای آنها انجام شده است اما این تروریست برای سخنرانی در مورد وضعیت حقوق بشر ایران دعوت به سخنرانی می شود!
تصویب قطع نامه حقوق بشری علیه ایران
امسال نیز کانادا با مطرح کردن اتهامات بی اساس در سازمان ملل کشورهای دیگر را تحریک به صدور بیانیه علیه وضعیت حقوق بشر کشورمان کرد و دشمنی خود با ملت ایران را اینگونه اثبات کرد.
موارد گفته شده و همچنین افزودن نام ایران در لیست کشورهای حامی تروریسم، سخنرانی نماینده پارلمان کانادا در اجلاس منافقین و موضع گیری های شدید علیه ایران و محورمقاومت توسط کانادا فقط قسمتی از پرونده ظالمانه این کشورعلیه ملت ایران و مسلمانان است.
توجه به نوع نگاه کانادا به مسلمانان و ملت ایران نشان میدهد که سیاست آنها حمایت از گروه ها و افرادی است که در راستای منافع انگلیس قدم بردارند و در مقابل به دشمنی تمام عیار با پیروان اسلام ناب عمل میکنند.
آنچه بیش از پیش پرده از جریان وابسته شیرازی به مستکبران دارد حضور نماینده سیدصادق شیرازی در پارلمان کانادا و قدردانی از ایشان و فعالیت های آنها در زمین دشمن است. این همان جایی است که امام بزرگوار در بیانات خود تعریف و تمجید دشمن از ما را نشانه راه انحرافی دانستند و پیرامون آن تذکرهای پیاپی دادند.
مقام معظم رهبری نیزدر سخنانی در این باره فرمودند:« آن تسننی که آمریکا از آن حمایت کند و آن تشیعی که از مرکز لندن به دنیا صادر بشود، این‌ها مثل هم هستند؛ هر دوی آن‌ها برادران شیطانند؛ هر دوی آن‌ها عوامل غرب و استکبارند.»
قبلا نیز پیرامون حمایت از این گروه توسط انگلستان و توهین های مکرر و تفرقه افکنانه آنها به برادران اهل سنت و همچنین اهانت به مراجع و علمای بزرگ جهان تشیع توسط این فرقه صحبت ها و اخبار بسیاری مطرح شده بود و این سوال مطرح بوده است که چرا چنین افرادی که مدعی اسلام و تشیع هستند در مقابل با ظلم ظالمان از دولت مستکبر آمریکا هیچ نقدی نمیکنند و با سعودی ها برادرانه برخورد میکنند وجالب تر آنکه کانادا از کسانی تقدیر می کند که با قمه زنی و خونریزی چهره وحشتناکی از شیعه به جهان معرفی میکنند و از طرف دیگر با انتشار همان فیلم و تصاویر پروژه اسلام هراسی خود را پیش میبرد.
منبع : رجانیوز

هشدار آیت الله اراکی نسبت به نفوذ تشیع انگلیسی در حوزه های علمیه و هیأت ها

به گزارش قادمون ، آیت الله محسن اراکی دبیرکل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی در سخنرانی پیش از خطبه های نماز جمعه قم که در مصلای قدس برگزار شد، با استناد به آیات قرآن کریم گفت: حزب الله متحد بوده اما حزب ابلیس پراکنده است.

وی افزود: هویت هر جامعه ای را رهبری که جامعه از فرمان او تبعیت می کند تشکیل می دهد، هویت انسان ها را امام مردم نشان می دهد و می شناساند، قوام و هویت هرجمعیتی به امام آن است؛ امام یعنی صاحب فرمان و کسی که فرمان می دهد و مردم اطاعت می کنند.

نماینده مردم استان مرکزی در مجلس خبرگان رهبری با بیان این که کسی که تبعیت از رسول خدا و اهل بیت(ع) را ملاک کار خود قرار دهد مولود حو فرزند هویت رسول اکرم(ص) است، اظهار داشت: نتیجه و دستاورد تبعیت از ویت محمدی این است که انسان علوی، فاطمی، حسینی و حسنی می شود.

وی ادامه داد: تبعیت و پیروزی از هویت محمدی همان چیزی است که اهل بیت(ع) انجام دادند؛ بزرگترین مظلوم جهان حضرت امیر است، حق امام علی(ع) و بشریت پس از پیامبر غصب شد و هیچ ظلمی در تاریخ بدتر از ظلم به آل محمد(ص) نیست اما در برخورد با مخالفام باید شیه همان بزرگواران را در پیش بگیریم.

آیت الله اراکی با بیان این که امیرمؤمنان کاری کردند که جامعه به درگیری و خون ریزی دچار نشود، ابراز داشت: ایشان فرمودند اگر این گونه می شد دین خدا از بین می رفت از این رو ترجیح دادند سکوت و حفظ وحدت کنند.

وی عنوان کرد: حفظ وحدت به این معنا نیست که از حق اهل بیت(ع) بگذریم بلکه استدلال کرده و معارف آن ها را هم منتشر می کنیم اما به شیوه ای که سبب ایجاد درگیری و شکاف بین مسلمانان نشود، باید با روش های صحیح کار را انجام داد.

استاد درس خارج حوزه علمیه قم خاطرنشان کرد: اگر جامعه اسلامی تبدیل به چند فرقه در حال جنگ و کشتار شود حق اهل بیت(ع) هم پایمال خواهدشد، این که بر وحدت تأکید می شود و حضرت امام و رهبر معظم انقلاب به آن دعوت می کنند عمل به دستورات اهل بیت(ع) است که باید مانع از اختلاف امت شد.

وی اضافه کرد: باید کاری کنیم که زمینه پیوند جامعه اسلامی با اهل بیت(ع) فراهم شود، وحدت جامعه اسلامی این است که جامعه  به هویت محمدی و اهل بیت(ع) برگردند و آن را ملاک زندگی خود قرار دهند، باید جامعه اسلامی را حول قرآن و اهل بیت(ع) یکی کنیم.

دبیرکل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی با بیان این که حدیث ثقلین باید برای جامعه اسلامی تبیین شود، گفت: این حدیث از شیعه و سنی نقل شده و باید برای مسلمانان بیان شود؛ تفرقه سبب گمراهی می شود و باید به جامعه اسلامی بگوییم که راحل مشکلات پایبندی به تعالیم پیامبر است.

وی افزود: اگر جامعه ای امام را رسول اکرم(ص)بداند دچار پراکندگی نمی شود، تضمین کننده وحدت چامعه اسلامی محمد و آل محمد(ص) هستند، حبل الله که در آیات بیان شده کتاب و عترت است، یکی از عذاب های الهی تفرقه و وجود جنگ درونی است که متأسفانه این گرفتاری در بخشی از جامعه اسلامی وجود دارد.

آیت الله اراکی با بیان این که بسیاری از گرفتاری ها به وسیله دشمنان اسلام به وجود آمده است، اظهار داشت: ایجاد اختلاف از سوی دشمنان توهم نیست البته ضعف هایی هم در امت اسلامی وجود دارد، اخیرا نخست وزیر انگلیس در جلسه کشورهای حاشیه خلیج فارس می گوید که از ایران بترسید و علیه آن متحد شوید.

وی ادامه داد: ایران چه کسی را تهدید کرده است، ما از انگلیس و آمریکا ضربه های فراوانی دیده ایم و مشکلات منطقه در یمن، سوریه و عراق با مدیریت آن ها است، امروز چه کسی از تروریست ها حمایت می کند، این ها عیان شده است.

نماینده مردم استان مرکزی در مجلس خبرگان با بیان این که دشمنان اسلان در پی ایجاد اختلاف و جنگ بین مسلمانان هستند، ابراز داشت: گاهی دشمن از اختلافات مذهبی سوء استفاده می کند و آن را ابزاری برای جنگ و دشمنی امت اسلامی قرار می دهد.

وی عنوان کرد: انگلیسی ها بسیار در زمینه ایجاد تفرقه و اختلاف ببین مسلمین فعال هستند، در جریانی سران انگلیس به سران شیعه عراق گفتند که حق خود را از سنی ها بگیرید و به سنی ها گفتند که علیه شیعیان وارد عمل شوید که متأسفانه جنگ سنی و شیعه راه انداختند و در سوریه هم همین کار را انجام دادند.

عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم خاطرنشان کرد: امروز رسانه های بسیاری کارشان فحش و توهین به مقدسات اهل سنت است، اسم های اسلامی همانند امام حسین(ع)، ابوالفضل و فدک برای خود انتخاب می کنند اما دست به توهین به مقدسات اهل سنت می زنند، و حتی درباره عایشه همسر پیامبر بدترین مسائل را مطرح می کنند تا آتش دشمنی بین شیعه و سنی بر انگیخته شود.

وی اضافه کرد: این که می گوییم تشیع انگلیسی شعار و تبلیغات نیست بلکه سیاست های این جریان را انگلیس تعیین کرده و پشت پرده آن قرار دارد، مراد از تشیع انگلیسی این است که این جریان را انگلیسی ها پایه ریزی کردند و برایش مرجع سازی می کنند.

آیت الله اراکی نسبت به نفوذ جریان تشیع انگلیسی در هیأت های عزاداری و حوزه های علمیه هشدار داد و گفت: این جریان در پی نفوذ در هیأت های مذهبی و عزاداری است که هیأت ها باید هوشیار باشند، این ها سازمان و تشکیلاتی هستند که از سوی انگلیس پشتیبانی می شود.

دبیرکل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی افزود: این ها در حوزه و هیأت های مذهبی نفوذ کردند و در خیلی از مراکز دیگر هم ممکن است که نفوذ کنند، باید مراقب باشیم، باید به پیروی از دستورات اهل بیت(ع) دست این ها را رو کنیم.

اشک تمساح “رادیو فردا” ارگان سازمان سیا آمریکا برای صادق شیرازی !

رادیو فردا به تازگی در حمایت از صادق شیرازی و فرقه شیرازی ها مانور تبلیغاتی جدید علیه نظام اسلامی به راه انداخته و بار دیگر با حمایت از فرقه شیرازی ها، باعث شد که مردم بیش از پیش با چهره این جریان و اهداف پشت پرده حامیان آن ها ، آشناتر شوند.

 در یادداشتی که در صفحه اول این سایت به قلم ضدانقلاب فراری ، علی افشاری از عناصر وابسته به سرویس های جاسوسی غربی و از اعضای سابق دفتر تحکیم وحدت که پس از دوران محکومیت در سال ۸۴ به آمریکا فرار کرد ، نوشته شده . به تفصیل در حمایت از این فرقه انگلیسی قلم فرسایی شده است.
این اولین بار نیست که ارگان رسمی سازمان سیا ، به حمایت از فرقه شیرازی ها می پردازد و در گذشته نیز تحت عنوان ” حامیان دیروز عبدالمالک ریگی ، حامیان امروز صادق شیرازی ! ” به بررسی حامیان مزدور منفور ، عبدالمالک ریگی از صادق شیرازی پرداخته بودیم .
این در حالی است که وابستگی فرقه و جریان شیرازی ها به انگلیس ، برای هیچ کسی پوشیده نیست، چه آن که آنان همچنان در شبکه های متعدد شان دست به اختلاف افکنی بین شیعه و سنی می زنند و به این وسیله به اسم اسلام تیشه به ریشه اسلام می زنند.
عوامل تفرقه افکن فرقه شیرازی ها در قم برای ایام محرم و صفر و به خصوص پیاده روی اربعین  اقداماتی را برای تفرقه افکنی برنامه ریزی کرده بودند که با هوشیاری و اقدام به موقع وزارت اطلاعات جلوی برخی از اقدامات آنها در هفته های گذشته گرفته شد که همین مساله عصبانیت ضد انقلاب را در باعث شده است.

«تشیّع انگلیسی» در کمین کنگره عظیم اربعین / شیعیان هوشیار باشند

به گزارش قادمون ، حدود یک هفته دیگر کنگره عظیم اربعین با حضور بیش از ۲۰ میلیون نفر از مسلمانان از عراق و دیگر نقاط دنیا، در شهر کربلاء معلی برگزار خواهد شد. شکوهی که همواره مراسم اربعین حسینی در شهر کربلاء از آن برخوردار بوده است، موجب ایجاد موجی از ترس و وحشت در صفوف دشمنان اسلام و قرآن در سراسر جهان از نتایج و دستاوردهای این گردهمایی بی‌نظیر، شده است.

حضور پرشکوه و خیره‌کننده عاشقان و دلخستگان أباعبدالله الحسین (علیه السلام) در کربلاء معلی در روز اربعین حسینی بر فرض محال اگر هیچ نتیجه و دستاوردی به همراه نداشته باشد، این سؤال مهم را در ذهن تمامی آزادگان در سراسر جهان ایجاد می کند که «این حسین کیست که عالَم همه دیوانه اوست»؟ به وجود آمدن همین پرسش ساده مقدمه‌ای برای آگاهی تمامی دل‌های بیدار در هر نقطه از جهان از سیره و منش آن امام همام و آشنایی با اسلام ناب محمدی (صلی الله علیه و آله و سلم)، قرار خواهد گرفت؛ مسأله‌ای که استکبار جهانی یعنی ایالات متحده آمریکا، سینه‌سپران مکتب وهابیت یعنی خاندان کودک‌کُش سعودی و بنیانگذاران تشیّع انگلیسی یعنی فرقه شیرازی‌ها از آن به شدت در هراس هستند و برای تحقق آن، تمام تلاش خود را به کار بسته و می‌بندند.

رسانه‌های وابسته به فرقه شیرازی‌ها که دارای کارنامه ننگینی در معرفی اسلام انگلیسی هستند، تلاش می‌کنند تا کنگره عظیم اربعین را به صحنه‌ای برای تحقق خواسته‌های شیطانی خود مبدّل سازند

اکنون که تنها یک هفته تا فرا رسیدن روز اربعین حسینی و تجمع پرشکوه شیعیان و حتی گروهی از اهل تسنّن در شهر کربلای معلی باقی مانده است، رسانه‌های وابسته به فرقه شیرازی‌ها که دارای کارنامه ننگینی در معرفی اسلام انگلیسی هستند، دست به کار شدند تا کنگره عظیم اربعین را به صحنه‌ای برای تحقق خواسته‌های شیطانی خود مبدّل سازند. در همین ارتباط، شبکه های وابسته به فرقه شیرازی‌ها در قالب برنامه‌ای از پیش تعیین شده، به صورت گسترده در حال ترغیب شیعیان به «قمه‌زنی» در جریان مراسم اربعین حسینی در کربلاء هستند.

فرقه شیرازی‌ها برای ترویج «تشیّع انگلیسی» ده‌ها شبکه ماهواره‌ای را راه اندازی کرده است. از جمله این شبکه‌ها می‌توان به شبکه «مرجعیت»، «سلام»، «الزهرا»، «المهدی»، «امام حسین»، «القائم»، «الأنوار»، «أنوار الحسین»، «العقیله»، «ظهور» و ده‌ها شبکه دیگر اشاره کرد. مأموریت اصلی این شبکه‌ها ارائه چهره‌ای وارونه از مسلمانان و آنچه که از آن به عنوان اسلام ناب محمدی (ص) یاد می شود، است. این شبکه‌ها با توجه به رویکردی که در پیش گرفته اند، در خدمت مصالح و منافع غربی ـ صهیونیستی فعالیت می کنند.

در حال حاضر، این شبکه ها در اقدامی مشترک روی پدیده «قمه زنی» تمرکز کرده و تأکید می کنند که مراسم پرشکوه اربعین حسینی در کربلای معلی باید به صحنه‌ بزرگی از قمه‌زنی‌های عزاداران تبدیل شود. در واقع تأکید شبکه های فرقه شیرازی‌ها بر ترویج قمه‌زنی در مراسم عزاداری حسینی در کربلاء با هدف تکمیل پازل کشورهای غربی و همچنین صهیونیست‌ها برای خدشه وارد کردن به چهره مسلمانان در سراسر جهان، صورت می گیرد. پیروان «تشیع انگلیسی» و حامیان آنها یعنی غربی‌ها به خوبی می‌دانند که پیام مهم صاحب اربعین، مقاومت و ایستادگی در برابر ظلم و ظالم است و اگر این پیام به خوبی و با شکوه هرچه بیشتر منعکس شود، منافع آنها با خطر جدی مواجه خواهد شد.

خاندان شیرازی با ترویج تشیع انگلیسی در واقع در مسیر تحقق مصالح و منافع غرب و صهیونیسم گام برمی‌دارند

بر همین اساس، از هم اکنون تلاش ها برای خدشه وارد کردن به چهره اسلام و مسلمانان از یک سو و معرفی نادرست و غلط اربعین و فرهنگ اربعینی از سوی دیگر، توسط خاندان شیرازی و حامیان غربی ـ صهیونیستی آنها آغاز شده است. نکته قابل تأمل این است که رسانه های وابسته به آنها تعداد زیادی از تصاویر مربوط به قمه زنی برخی افراد در سالهای گذشته را در سطوح گسترده منتشر کرده اند. تصاویر این اعمال شنیع به قدری دردناک است که حتی خود شیعیان را اذیت می‌کند چه برسد به کسانی که از سرتاسر دنیا با ادیان دیگر سر و کار دارند و نظاره گر شعائر حسینی مروّجان تشیع انگلیسی هستند.

هرچند که دست‌اندرکاران شبکه های وابسته به فرقه شیرازی ها مدعی هستند بودجه این حجم عظیم از شبکه‌ها از طریق وجوه شرعی پرداخت شده از سوی مردم تأمین می شود، اما پر واضح است که یک باند غربی ـ صهیونیستی در پس پرده تأمین بودجه عظیم این شبکه ها ایستاده است. بدون شک این غربی‌ها و هم‌پیمانان صهیونیستی آنها هستند که دستمزد مروّجان تشیع انگلیسی را که خاندان شیرازی پرچمدار آن هستند، پرداخت می کنند. زیرا هیچکس به اندازه غرب از خدشه وارد شدن به چهره اسلام منتفع نمی‌شود.

افرادی در سفارت انگلیس در بغداد مأمور تهیه و توزیعه تجهیزاتی مانند قمه برای بکارگیری آن در کنگره عظیم اربعین شده‌اند

از سوی دیگر، به نظر می رسد که فرقه شیرازی‌ها و مروجان تشیع انگلیسی برای پیاده کردن هدف شوم خود در مراسم اربعین حسینی در شهر کربلای معلی، تنها نیستند و توسط برخی طرف‌ها مورد حمایت قرار گرفته و می گیرند. در همین ارتباط، برخی اخبار حاکی از آن هستند که اشخاصی در سفارت انگلیس در بغداد مأمور تهیه و توزیع تجهیزاتی همچون قمه برای بکارگیری آن در جریان کنگره عظیم اربعین در کربلاء هستند.

در هر صورت، آنچه که مشخص است، این است که شیعیان باید در قبال توطئه‌ای که برای ترویج تشیع انگلیسی در جریان است هوشیار بوده و در کنار بصیرت دینی خود و احیاء شعائر عاشوراء در کنگره عظیم اربعین، بصیرت سیاسی‌شان را نیز تقویت کرده تا بدین‌سان هم توطئه‌های تدارک دیده شده را به خوبی تشخیص دهند و هم در زمینه تبیین آنها و تنویر افکار عمومی برای برملا شدن اهداف شوم دشمنان اسلام و قرآن، تلاش کنند.