نوشته‌ها

هدف تشیع انگلیسی و سرویس های جاسوسی ، مرجع تراشی است

به گزارش قادمون ، آیت الله محسن اراکی در برنامه جهان آرا در پاسخ به این سوال که اخیرا رهبر معظم انقلاب درباره تشیع انگلیسی، عمامه ها و آخوند انگلیسی فرمایشاتی داشتند که این تعابیر کم سابقه بوده است، این موضوع که در سال های اخیر از سوی ایشان مطرح شده چقدر جدی است و چقدر باید به آن توجه کرد؟ گفت:

در حقیقت حوزۀ علمیه ی شیعی امروز قلب تحولی است که نه‌تنها در منطقۀ ما بلکه در جهان در حال شکل گرفتن است. امروز تحول بسیار گسترده‌ای در سطح جهان در حال شکل‌گیری است؛ این تحول هم سیاسی است، هم اجتماعی است و هم ابعاد بسیار مختلف و گوناگونی دارد. نقطه آغاز این تحولی که در حال شکل‌گیری و گسترش است، حوزه‌های علمیه‌ خصوصا، حوزۀ علمیه قم است. همین نکته است که به حوزۀ علمیه قم جایگاه استثنائی می‌بخشد و به همین دلیل است که گاهی حوزۀ علمیه قم مورد هجوم قرار می‌گیرد که باید گفت این موضع، قلب آماج از سوی دشمن است. دشمن به همۀ هویت جامعه اسلامی، ارزش‌های ما، حتی ثروت ما، توان انسانی ما هجوم گسترده‌ای دارد و یک هجوم بسیار وسیعی متوجه جامعه اسلامی و بالأخص متوجه جامعه ایران است؛ به دلیل اینکه پرچم این تحول را ملت ایران و انقلاب ایران و رهبر انقلاب اسلامی ایران به عهده دارند.

یک روزی حوزۀ علمیه در حد اقتضای آن روز، یک مجمعی از علما و اساتیدی بوده، که تنها کار علمی می‌کرده‌اند؛ امروز بحث کار علمیِ صرف مطرح نیست؛ بلکه بحثِ رهبریِ تحول نوین در جهانِ کنونی است. پرچمِ رهبریِ این تحول نوین در دست حوزۀ علمیه است. یک چنین حوزۀ علمیه‌ای، با چنین جایگاه و رسالتی قطعاً باید در ابعاد مختلف –هم در ابعاد فکری و اندیشه‌ای، هم در ابعاد رفتاری و هم در ابعاد عملیاتی- به سطحی ارتقا پیدا کند که بتواند با این جایگاه تناسب داشته باشد.

این جایگاه حوزه علمیه، مطالباتی را نیز ایجاد کرده است؛ امروز مطالبات از حوزۀ علمیه قم از همۀجهان مطرح است؛ این مطالبات، تنها از سوی جهان اسلام نیست، بلکه حتی از کشورهای غیر اسلامی هم این مطالبات صورت می‌گیرد. امروز با همۀ این هجومِ فرهنگی که علیه اسلام، ایران، انقلاب و تشیع به وجود آورده‌اند و با وجود همۀ جریان‌هایی اسلام هراسی، ایران هراسی، تشیع هراسی و حتی حوزه هراسی، روحانی هراسی، توجه زیادی به حوزه‌ها شده است که نشئت گرفته از این رسالت عظیمی است که بر دوش حوزه است. این جریان‌ها یک پرسش‌هایی را در اذهان عامۀ مردم در سراسر جهان به وجود آورده‌اند؛ یعنی هیچ نقطه‌ای از جهان امروز وجود ندارد که درباره ایران سؤال نکند که انقلاب اسلامی چه مقوله‌ای است؟ تشیع چه مقوله‌ای است؟ این اسلامی که ایران به جهان عرضه می‌کند چه نوع اسلامی است و چه تفاوتی با اسلامِ داعش دارد، چه تفاوتی با اسلام عربستان دارد، چه تفاوتی دارد با یک اسلامِ ساکنی که اصلاً دغدغه تحولات جهان معاصر را ندارد؟

این پرسش‌ها مطالبات از حوزه قم را بالا می‌برد. امروز حوزه قم، باید بتواند پاسخگو باشد، نه‌تنها پاسخگوی نیازهای نظام که این اولین نیاز و مهم‌ترین نیاز است- بلکه باید پاسخگوی مطالباتِ جهانی که، تشنه شنیدن حرف اسلام و پیام اسلامی است که توانسته منشأ این تحول بزرگ در جهان باشد. به همین دلیل است که هم حوزه و هم بزرگان آن نقش بسیار پراهمیتی دارند. این مطالبات، مطالباتی جدی است.

انگیزه های متضادِ درون حوزه

ما همیشه در حوزه‌ها دو جریان داشته‌ایم و این دو جریان جدید هم نیستند. یک جریان، جریانی است که اگر بخواهیم آن را تعریف کنیم با چند خصوصیت می‌توانیم آن را تعریف کنیم؛ جریانی که اولاً اسلام را ظاهری می‌شناسد و اصلاً توجهی به مغز اسلام ندارد. مثلاً توحید یعنی چه؟ این جریان -که اثر گرفته از تحریفاتی است که در سایر ادیان به وجود آمده است- می‌گوید خدا یعنی کسی که این جهان را آفرید و مثل پدربزرگی که بازنشسته شده و کاری به این جهان و جامعه بشری ندارد، او را رها کرده است.

اما آیا معنای اله این است؟ یا اله یعنی کسی که مدیریت جهان و جامعۀ بشری بر عهده اوست؟ مدیریت همۀ اشیاء به دست اوست؛ «لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ» و در حقیقت فرمانروا و مَلِک است، «یسَبِّحُ لِلَّهِ ما فِی السَّماواتِ وَ ما فِی الْأَرْضِ الْمَلِکِ الْقُدُّوسِ»؛ لکن مَلِکِ قدّوس است؛ پادشاه هست ولی نه پادشاهی از قبیل پادشاهانِ متعارف در جوامع بشری و نه پادشاه مستبدِ ظالمِ ستمگر.خداوند در قرآن کریم این‌گونه تعریف شده است؛ پادشاه رحمانِ رحیمِ قدوسِ پاکِ مهربان.

جلوه ی این پادشاهی در جامعه بشری از کجا برمی‌خیزد؟ از حوزه‌های علمیه؛ این مغزِ حرف ماست. پس یک جریانی هست که خدا را این‌گونه می‌شناسد که فرمانرواست و این فرمانروایی باید عملیاتی شود. جریانی که خدا را این‌گونه می‌شناسد، دین را برنامه مدیریت جامعۀ بشر در تمام ابعاد می‌داند. لذا با آن جریانی که خدا را یک آفریننده ی از کار افتاده و تاریخ‌مصرف گذشته می‌داند خیلی با هم تفاوت دارند. برنامۀ دینِ منهای سیاست و دین جدای از سیاست، مبتنی بر آن نگاهی است که خدا را تاریخ‌مصرف گذشته می‌شناسد و خدا را مثل میراث فرهنگی و آثار باستانی و مربوط به امور باستانی می‌داند.

کاری که امام(ره) کردند این بود که حوزه‌ها را به حرکت درآورده و جریان سطحی نگر را در حوزه‌ها منزوی کردند. اما امروز یک خطری حوزه‌ها را تهدید می‌کند و آن خطر این است که آن جریانِ در حاشیه رفته، بخواهد مجدداً وارد متن شود و بازهم با بهانه‌های مختلف، اسلام را به شیوه خود معرفی کند. در اسلام، توحید، نبوت و امامت سیاسی است. این خطر، نزدیک است.

به دلیل مطالعات زیادی که دشمن در مورد حوزه‌های علمیه ما کرده است؛ دانشگاه‌هایی که امروز بر روی اسلامِ ایران کار می‌کنند -این اسلامی که اسلامِ انقلاب اسلامی است و امام خمینی(ره) معرفی کردند- از دانشگاه‌های کشور ما بسیار بیشتر است؛ چه در آمریکا، چه در بریتانیا، چه در دیگر کشورهای اروپایی و چه در خودِ رژیم اشغالگر صهیونیستی به‌صورت خاص دانشگاه‌هایی هستند که مطالعات گسترده‌ای در این زمینه دارند. هدف از مطالعات نیز این است که جریان‌هایی که می‌توانند علیه جریان انقلاب اسلامی عمل کنند را تقویت، راه‌اندازی و حمایت کنند، چه حمایت مالی، چه حمایت سیاسی، چه حمایت‌های رسانه‌ای و … . این یک خطر بسیار جدی و بالفعل است.

نفوذ در حوزه ها

می‌خواهند همان‌طور که تز انقلاب از حوزه‌های علمیه خارج شد، آنتی‌تز آن نیز از همین حوزه‌ها خارج شود و قطعاً هم ‌چنین عمل خواهند کرد؛ یعنی آن‌ها می‌دانند که حوزۀ علمیه، مقوله‌ای نیست که بتوان از بیرون به آن هجوم آورد لذا قطعاً سعی می‌کنند جریان‌هایی را در درون حوزه به وجود آورند که حوزه را از درون دچار چالش کنند.

اگر بگوییم دستگاه‌های اطلاعاتی دشمن حتی اسامی طلابِ فعال حوزۀ علمیه قم را رصد می‌کنند، مبالغه نکرده‌ایم و بنده علامت‌ها و دلایلی بر وجود چنین رصدی دارم. سپس گزینش می‌کنند، البته با وسایطی. بطور مثال؛ یک تاجری در آن‌طرف دنیا -ممکن است ایرانی هم باشد- می‌گوید من می‌خواهم کمکی بکنم و مثلاً وجوهات بدهم. کسی نمی‌داند که این تاجر از کجا و با چه انگیزه‌ای آمده است. امثال این نوع حرکت‌ها صورت می‌گیرد و از این طریق، پشتیبانی‌هایی از جریان‌های منحرف به وجود می‌آید یا دوباره به متن بازمیگردند.

از لحاظ مایه ی شهادت، حوزه، بهترین محصولات خود را در طبق اخلاص تقدیم انقلاب و تقدیم خدا کرده است. مگر ما می‌توانیم چند نفر دیگر مانند شهید مطهری، شهید بهشتی، شهید صدوقی، شهید مدنی، شهید دستغیب و بزرگان دیگر داشته باشیم؟ به‌هرحال محصولات برتر حوزه را دست‌چین کردند و در یک هجومِ سازمان‌یافته آن‌ها را برچیدند. این هجومی که در آغاز انجام گرفت همچنان ادامه دارد، منتها امروز دیگر چینش، چینشِ سخت نیست؛ یعنی کمتر از ترور برای چیدن استفاده می‌کنند. امروز گاهی از ترور شخصیتی استفاده می‌کنند اما برای بزرگان؛ بنده نمی‌خواهم اسم بیاورم ولی در حوزه بزرگانی را داریم که شدیدترین ترورهای شخصیتی در طی همین ده سال اخیر نسبت به آن‌ها انجام گرفته است. متفکرین بزرگ، فلاسفه اندیشمند، پرتوان و مولّد. بنابراین از یک‌سو به‌حاشیه راندن عناصر اصلی انقلاب و از سوی دیگر ترویج عناصر غیرانقلابی و عناصر بی‌تفاوت، صورت گرفته است.

غیرانقلابی به چه معنی است؟ انسان‌های غیرانقلابی چند خاصیت دارند؛ اولاً قائل به ترجیحِ فرع بر اصل هستند؛ در نظر این‌ها اسلام چیست؟ نماز و روزه و برنامه‌های فردی. درحالی‌که در روایات ما آمده است که اگر در روزه و نماز ولایت نباشد، عبادت هیچ است. ولایت یعنی سیاست. اسلامِ بدون سیاست، اسلام پوک است نمازی که در آن سیاست نباشد و نمازی که در آن ارتباط سیاسی با مدیریت سیاسی الهی وجود نداشته باشد، پوک است. چنین حجی هم پوک است. در روایت آمده است که امام باقر(ع) در دوران بنی‌امیه نگاهی به برخی از حاجی‌ها انداختند و فرمودند: «هَکذَا کانُوا یَطُوفُونَ فِی الْجَاهِلِیَّهِ إِنَّمَا أُمِرُوا لِکَی یَأتُوا إلَینا و یَعْرِضُوا عَلَیْنَا نُصْرَتَهُمْ». این نوع طوافی که شما می‌بینید همان طوافی است که در جاهلیت هم انجام می‌دادند؛ آن حجی که قرآن دستور داده و اسلام گفته، حجّی است که سراغ ما بیایند و یاری خود را بر ما عرضه کنند. بنابراین اولین کار عناصر غیرانقلابی به حاشیه راندن دین است.

حتی گاهی برخی از علمای حوزه را ملامت می‌کنند که شما چرا در سیاست وارد می‌شوید، این سیاست را برای دیگران بگذارید. یک وقتی حضرت امام(ره) می‌فرمودند: وقتی در زندان بودند یکی از سران رژیم در زندان گفت این سیاست همه‌اش حیله‌گری و دروغ است پس آن را برای ما بگذارید و کاری به سیاست نداشته باشید، این در شأن شما نیست. اما سیاستی که امیرالمؤمنین(ع) برای همین سیاست همۀ عمر خود را گذاشتند [نشان می‌دهد که مهم‌ترین مسئلۀ دین است]. اگر بخواهیم این سیاست را از دین جدا کنیم باید حسین بن علی(ع)، امیرالمؤمنین(ع) و رسول‌الله(ص) را هم کنار بگذاریم به دلیل اینکه وجود رسول‌الله(ص) یعنی سیاست، در قرآن کریم رسول اکرم(ص) به این شکل معرفی شده است: «أَطِیعُوا اَللّهَ وَ أَطِیعُوا اَلرَّسُولَ وَ أُولِی اَلْأَمْرِ مِنْکُمْ» این اطیعوا یعنی سیاست. دوماً بی‌تفاوتی و ترویج روحیه عافیت‌طلبی است؛ که این کارها دردسر دارد و بحث سیاست و این موارد است و به ما ربطی ندارد. بنده در یاد دارم که در آغاز طلبگی در نجف بودیم، خیلی‌ها به ما از باب نصیحت می‌گفتند که در مسائل سیاسی وارد نشویم، این‌ها برای شما زندان و شکنجه و دردسر دارد، این روحیه عافیت‌طلبی است.

بحث سوم که بحث بسیار مهمی است، این است که اگر کسی می‌خواهد در بین مردم محترم بماند، محبوب بماند، باید بگذارد دین مورد علاقه مردم باشد، بگذارید علما مورد علاقه و محبت مردم باشد. وقتی وارد مسائل سیاسی می‌شوید در آن درگیری و جبهه‌بندی است که مردم را از علما دور می‌کند. این نوع ترویج کار در حقیقت همان چیزی است که ما از آن به حوزۀ غیر انقلابی تعبیر می‌کنیم. اما در حقیقت رسول اکرم(ص) که صاحب این دین است، فرمانروای ماست، ما به او به چشم خلیفه الله نگاه می‌کنیم [کسی که از طرف خداوند اختیار حکومت دارد.]

حوزه ضدانقلاب؟

همیشه حوزۀ ضدانقلاب داشته‌ایم برای مثال از آن دورانی که ما در نجف بودیم یک جریانی در نجف بود –البته در قم هم به یک‌شکل دیگری بود- که به حضرت امام(ره) در آن زمان می‌گفتند کمونیست! امامی که مظهر عبادت و اخلاص برای خدا و مظهر تقوا و مظهر پرستش الهی بود را به این شکل معرفی می‌کردند. البته دستگاه‌های امنیتی و شاه و غیر شاه در کار دخیل بوده و حمایت می‌کردند.

گاهی حتی یک استاد انقلابی حوزه هم تحت تأثیر امواج غیرانقلابی میگوید: “جا داشت که حوزه در مسئلۀ انتخابات اصلاً شرکت نمی‌کرد زیرا این خیلی شرم‌آور است که انسان ببیند که یک طلبه‌ای در کنار خیابان نشسته و تبلیغ یک کاندیدای سیاسی را می‌کند. در قدیم هم می‌گفتند –حتی در نگاه فقهی ما هم است- گاهی مثال می‌زدند که خلاف مروتی که را از عدالت شخص می‌اندازد و دیگر نمی‌توان پشت سر او نماز خواند، این بود که می‌گفتند “کالفقیه یلبس لباس الجندی” یعنی یک فقیهی لباس سربازی بپوشد و این موضوع را به‌عنوان یک کار خلاف مروت تلقی می‌کردند. اما امام(ره) آمد و فقها را به جبهه برد، برای مثال مرحوم شهید آیت‌الله مدنی لباس پاسداری پوشید، مرحوم اصفهانی آن پیرمرد هشتادساله لباس پاسداری پوشید.

در حال حاضر هم به یک‌شکل دیگری مثلاً سیاست را این‌گونه می‌دانند. با این نگاه پس چه کسی باید وارد سیاست شود؟ در اصل سیاست کار حوزه‌هاست؛ کار حوزه‌‌ها دعوت به اطاعت خداست. اطاعت خدا یعنی اطاعت رسول، یعنی اطاعت امام یعنی اطاعت اولی امری که فقه امروزی است. در حقیقت امام زمان(عج) امروز امامت می‌کند یا خیر؟ این سؤال از کسانی است که گاهی در مسائل سیاسی تشکیک می‌کنند، اگر امام زمان(عج) الآن بخواهد امامت کند، امامت یعنی امروز به‌وسیله نمایندگان خدا فروانروایی کند، این فروانروایی باید از سوی حوزه‌ها تقویت شود.

لزوم پرهیز از عوام زدگی

ما در بحث‌های خود در این مباحث بیان کرده‌ایم که فرمانروا باید با بدنه جامعه اسلامی طی دو پیوند برقرار کند؛ یکی پیمان اطاعت یکی پیمان نصرت. فرمانروای الهی را باید یاری کرد.

به‌هرحال قشر عوام‌زده که راهی با انقلاب نداشت درنتیجه انقلاب کاملاً منزوی شده و به حاشیه رفته است. اما دست‌هایی در کار است که این قشر را دوباره به متن بازگردانند. این آن خطری است که گاهی مقام معظم رهبری آن را گوش‌زد می‌کند و همۀ انقلابیون باید متوجه این خطر باشند. خواه‌ناخواه یکی از نمادهای این جریان به حاشیه رفته همین عوام‌زدگی است که البته مطلب دو طرفه است؛ یعنی عوام‌فریبی و عوام‌زدگی است. حضرت امام(ره) در وصیت‌نامه خود می‌فرماید: نگذارید انقلاب دست نااهلان بیفتد. امروز یک خطری که حوزه‌های ما را تهدید می‌کند این است که حوزه‌های ما خدا نکرده تحت تأثیر نااهلان قرار بگیرند. یکی از مشخصات عناصر نااهل این است که اینها با تظاهر، آنچه سلیقه و مذاق بعضی از عوام است را تشخیص داده و انتخاب کرده و خود را با آن مذاق هماهنگ می‌کند. این هم عوام‌زدگی است و هم عوام‌فریبی است. این عوام‌فریبی است که با همرنگ کردن خود به شکل عوام و طبق سلیقۀ عوام حرکت کردن سعی در جذب عوام دارند.

حضرت امام(ره) که می‌آمدند در حوزه و می‌دیدند که یک طلبه‌ای نمی‌داند که چه روزی از هفته است و حتی نمی‌داند که ساعت چه ساعتی است؛ می‌گفتند که این طلبه نادان، طلبۀ بسیار خوبی است به دلیل اینکه اصلاً کاری به کار این عالم ندارد.

پیشینه تشیع انگلیسی

باید ببینیم که چه چیزی حکومت امیرالمومنین (ع) را با چالش جدی روبرو کرد؟ معاویه نتوانست بر حضرت امیرالمؤمنین(ع) پیروز شود اما کسی که ایشان را به شهادت رساند و جامعه بشر را از یک رهبری الهی مقتدر بی‌نظیر محروم کرد، یک خارجی بود؛ خارجی همانی است که کاملاً تظاهر به تدین می‌کرده و قرآن می‌خوانده است. در حمایل این خوارجِ دوران حضرت امیر(ع) همیشه قرآن بوده است. در یکی شب‌های تاریک کوفه حضرت با یکی از اصحاب در حال حرکت بودند که صدای قرآنی از شخصی که در حال عبادت بود به گوش می‌آمد. کسی که همراه حضرت امیر(ع) بود گفت که این چه صدای روحانی و معنوی و زیبایی دارد. بعد در جنگ با خوارج، همان شخص در کنار حضرت در حال حرکت بود؛ وقتی‌که حضرت بر سر یکی از کشته‌های خوارج رسید فرمود: این همان کسی است که شما آن شب صدای قرآن آن را شنیدی و از صدای او خوشنود شدی. جریاناتی که می‌توانند جریاناتِ دینیِ نیرومند را دچار چالش کنند، باید از خود دین برخیزند. این یک مشکل بسیار اساسی است و باید متوجه این مسئله بود. در قرآن کریم احبار و رهبان ادیان سابق را در بسیاری از مسائل به‌عنوان مسئول انحرافات مردم آنها قرار می‌دهد. البته در روایات و در قرآن کریم به این موضوع اشاره شده است که علمای امت رسول‌الله(ص) و بالأخص علمای تابع اهل‌بیت(س) در این جنبه از سوی خداوند متعال مورد تأیید خاصی هستند و خداوند متعال از حوزه‌ها و مقام مرجعیت ما دفع خطر کرده و از آن نگهبانی می‌کند. اما ما مسئول هستیم که هشیار باشیم.

یکی از خطراتی که امروز حوزه‌های علمیه را تهدید می‌کند، ایجاد جریان‌های بدیل جریان‌های انقلاب در متن حوزه‌هاست و حتی هدف دارند که از این طریق یک سری مرجعیت‌هایی را بتراشند و سیستم تشیع را به سمت دیگری بکشانند. من اطلاع دارم که امروز سرویس‌های جاسوسی هم روی حوزه نجف و هم بر روی حوزۀ علمیه قم کار می‌کنند تا برای آینده یک سری جایگزین‌ها را بتراشند آن هم از طریق پشتیبانی‌های مالی و رسانه‌ای و گوناگون از راه اینکه برای آنها یک زمینۀ اجتماعی فراهم کنند و آنها را برای به عنوان مرجعیت آینده جهان تشیع کاندیدا کنند. در حال حاضر این کار در حال شدن است. البته به عقیده ما این کار ان‌شاءالله موفق نخواهد شد، اما باید به این خطر آشنا باشیم. دیدگاه تشیع انگلیسی هم از همین طراز است، مثلاً سازمان امنیت انگلیس، اطلاعات بسیار جامعی از وضیعت حوزه‌های ما دارد. به دلیل اینکه حوزه‌های ما قریب به دویست سال است در یک چالش بسیار سهمگین با نوعی از قدرت بریتانیا و قدرت استعماری آن هستند و به دلیل این چالش درازمدت آنها یک سری مطالعات فراوانی را در طول این مدت دارند. آنها حتی خانواده‌های علمی ما را می‌شناسند و ارتباط این خانواده‌ها را با حوزه‌ها و جریان‌های مذهبی، ارتباط آنها با مردم و مراکز دینی را مطالعه کرده‌اند. آنها سعی می‌کنند که از خاندان‌های دینیِ معروف، سربازگیری کنند. امروزه یکی از چیزهایی را که خاندان‌های دینی ما و بیوت مراجع متوجه باشند این نکته استکه بنده آن را از روی اطلاع عرض می‌کنم.

البته باید تبیین شود که وقتی مقام معظم رهبری بیان می‌کند تشیع انگلیسی، مقصود تشیعی که در انگلیس وجود دارد نیست، یعنی شیعیان انگلیسی هم مانند شیعیان دیگری که در مناطق دیگر هستند، شیعیان مخلصی هستند. اما اینکه گفته می‌شود تشیع انگلیسی یعنی تشیع دست ساخت‌ها آنها، تشیعی که تبدیل به ابزار کار آنها شده است. بله دستگاه‌های جاسوس و امنیتی آنها در همچنین گزینش‌هایی سعی دارند؛ لذا بیوت مراجع باید کاملاً هوشیار باشند. گاهی بدون اینکه شخص مطلع باشد، بدون اینکه متوجه باشد ابزاردست قرار می‌گیرد، به دلیل اینکه اگر مستقیم به یک کسی بگویند که برای ما کار کند، کسی این کار را انجام نمی‌دهد.

برای مثال بنده در مجلسی حاضر بودم؛ دو نفر با همدیگر صحبت می‌کردند. البته نمی‌خواستند که حرفشان به گوش من برسد اما به دلیل اینکه نزدیک آنها نشسته بودم صدایشان را بدون اینکه خودم بخواهم، شنیدم. یکی از آنها بیان می‌کرد: من به وزارت خارجه انگلیس گفته‌ام که اگر بخواهید در فلان مرجع –اسم یکی از مراجع فعلی- اثر بگذارید، این مرجع کسی نیست که شماها را بپذیرد، اگر می‌خواهید در او اثر بگذارید باید از فلان شخصیت استفاده کنید. اسم یکی از شخصی‌های معتبر مذهبی و اجتماعی را آوردند. آن هم از طریق اینکه ما مصلحت تشیع را می‌دانیم! این موضوع را خود بنده شنیدم!

در یک وقتی هم شخصی نزد بنده آمد و یک سؤال فقهی داشت؛ البته بعد معلوم شد کسی که این سؤال فقهی را کرده است با همان شبکه‌های جاسوسی ارتباط داشته است و می‌خواست برای کار خود یک پوشش فقهی هم فراهم کند. بیان می‌کرد که دستگاه امنیتی انگلیس به یک‌شکلی با من ارتباط برقرار کرده‌اند و گفته‌اند یک گزارشی از شیعیان کویت برای آنها تهیه کنم. بعد این از من سؤال می‌کرد: اگر این گزارش را تهیه کنم، می‌توانم طوری تهیه کنم که به نفع شیعیان کویت تمام شود. اما اگر من تهیه نکنم، ممکن است دیگری این کار را انجام دهد که به ضرر شیعیان کویت تمام شود. آیا من از نظر شرعی مجاز هستم که چنین کاری بکنم؟ بنده به او گفتم که به‌هیچ‌وجه مجاز نبوده و هرگونه همکاری در این زمینه نامشروع و حرام و از کبائر است. گاهی با این شیوه جلو می‌آیند. لذا باید هوشمند بود و بیوت مراجع هم باید خیلی هشیار باشند که الحمدلله هوشیار هم هستند. ما هم مطمئن هستیم که آنها به‌هرحال موفق نخواهند شد اما باید این هوشمندیها را داشته باشیم، کافی است که ما در یکجا خطا کنیم و یا در یکجا خواب بوده و یا آنها از غفلت ما استفاده کنند.

تلاقی جریان غرب زده و جریان متحجر

تشیع انگلیس یک نفاق دوسویه است؛ مثلاً همین رئوس تشیع انگلیسی که در تحجر نظیر ندارند ببینید چه روابطی با روشنفکران دارند؛ یا این روشنفکران سیاسی که دیگران را به تحجر متهم می‌کنند، با رئوس این جریان تشیع انگلیسی رابطۀ خیلی خوبی دارند. اخیراً مشاهده شد که برخی از این رئوس جریان روشنفکر با یکی از رئوس تشیع انگلیسی دیداری انجام داده بود. یعنی رابطۀ آنها با هم دیگر خیلی خوب است زیرا جامع مشترک و نقطه اشتراک آنها ضدیت با انقلاب اسلامی است. وقتی دشمن مشترک دارند دیگر این حرف‌ها را فراموش خواهند کرد به دلیل اینکه این حرف‌ها -حرف تحجر و روشنفکری و مسئلۀ اصلاح‌طلبی- برای یک سری اهداف سیاسی گفته می‌شود پس وقتی‌که هدف سیاسی به‌وسیله کاری انجام گیرد که ضد اصلاح‌طلبی است، همان را انجام می‌دهند.

در اوایل انقلاب یک عده‌ای بودند که خیلی ضد آمریکا بودند به‌طوری‌که اصلاً کسی به گرد پای آنها نمی‌رسید اما بعد از گذشت سال‌ها شعار لزوم ارتباط با آمریکا را دادند. به دلیل اینکه آنها روی خط و تحلیل روشن و با یک مبدأ و میزان خاصی عمل نمی‌کنند، ملاک، منافع سیاسی و یا دشمنی با خط اصیل انقلاب اسلامی است.

پاسخگویی حوزه به پرسش های کلان نظام اسلامی

بنده معتقد هستم که حوزه‌های علمیه در همۀ دوره‌ها خطرات برتر را پاسخگو بودند. حوزۀ علمیه قم بالأخص در یک دوره‌ای که دورۀ آغاز انقلاب اسلامی بود و تهاجم به مبانی انقلاب شروع شد، چالش‌های عظیمی که به مبانی فکری متوجه به بنیاد انقلاب اسلامی بود واقعاً پاسخگو بود. حوزۀ علمیه موفق شد قانون اساسی جمهوری اسلامی را تدوین کند و ارائه بدهد و به تصویب مردم برساند. بعد از سال‌های اولیه انقلاب یک نوع هجوم فکری دیگری به سمت انقلاب صورت گرفت که اساس آن سعی در جدا کردن مردم از حوزه‌ها و مرجعیت دینی بود. مثلاً مسئلۀ تعدد قرائات و این مسئله که فهم دین نباید در انحصار روحانیت باشد. -البته منظور ما این نیست که باید انحصار باشد اما این مسائل مربوط به متخصص است که باید در هر رشته‌ای متخصص پاسخگو باشند.- حتی کار را به بشری کردن قرآن کریم هم کشیده شد، کار به بشری کردن متون دینی و زیرسوال بردن عصمت قرآن و ائمه اطهار(س) بود و در این حد شبهات بسیار گسترده‌ای جامعه را فراگرفت. به‌هرحال حوزه‌ها سینه سپر کردند، واقعاً خوب از عهدۀ پاسخ به این مسائل بیرون آمدند. بزرگانی مانند آیت‌الله مصباح و آیت‌الله جوادی آملی و شاگردان این بزرگواران واقعاً خوب عمل کردند.

در حال حاضر ما در یک دورۀ جدید حضور داریم؛ در حقیقت این سه دهه از عمر حوزه‌ها صرف این مسائل شده است. به‌هرحال مسئلۀ جنگ هم اثرگذار بود و بخشی از نیروهای حوزه هم در بسیج مردم هزینه شد. امروز در حدود ده دوازده سال است که حوزه‌ها به این سمت رو آورده‌اند و –مخصوصاً بعد از فرمایشاتی که مقام معظم رهبری در حوزۀ علمیه قم مطرح کردند و مطالبات نظام را از حوزه به‌طورجدی مطرح کردند- مسئلۀ فقه نظام امروز در حوزه به‌طور جدی مطرح شده است. فقه جواهری منحصر به فقه عبادات و معاملات که در گذشته مورد بحث قرار می‌گرفته است، نیست. فقهی که از آن به خرد تعبیر می‌کنیم بستر فقه کلان است و باید آن فقه را داشته باشیم تا به فقه کلان برسیم. فقه عبادات و معاملات و همین فقهی که در کتب فقهی ما است –از دوران شیخ طوسی تا دوران مرحوم آقای حکیم، همچنین تقریرات مرحوم آقای خوئی و حضرت امام- این‌ها همان فقهی است که بستر استنباط فقه کلان است. فقه کلان یعنی فقه پاسخگوی نظام.

بنده این را بیان می‌کنم که در حال حاضر حوزۀ علمیه ما پاسخگو است، یعنی بحث‌هایی در رابطه با نظام بانکی نوین دارد. البته نه این نظام بانکی رسمی موجود زیرا این نظام بانکی رسمی موجود بر اساس فقه خرد تنظیم شده است. اما ما مقوله بانک داریم؛ مقوله بانک رفتار اجتماعی است، رفتار فردی نیست و یک معامله فردی نیست که هم من با شما معامله جعاله یا شرکه و اجاره و مضاربه کنم، یک رفتاری است که این رفتار جامعه است و بحث بر سر ثروت جامعه است، بحث بر سر نقدینگی جامعه است، بحث بر سر این است که درآمدهای در جامعه باید چرخش عادلانه‌ای پیدا کنند و بانک‌ها باید یک نظم خاص به این چرخۀ ثروت و چرخش آن بدهند. این مقوله‌ای است که پاسخ آن در فقه ما است اما باید کار اساسی بر روی آن انجام گیرد؛ فقه نظام اقتصادی ما غیر از فقه خرد محاورات اقتصادی است. فقه سیاسی ما فقهی است که باید بر روی آن کار اصلی انجام گیرد که تاکنون هم‌کارهای بسیار زیادی در حوزۀ علمیه قم انجام گرفته است. من معتقد هستم که باید در حال حاضر یک سری همکاری بین نهادهای دولتی و بین مراکز حوزوی مولد فقه نظام انجام گیرد، به دلیل اینکه ما دو مرحله برای پاسخگویی به نیازهای نیاز داریم؛ یکی تولید اندیشه فقهی متناسب با نیازهاست، مرحله دیگر مرحله کارشناسان و مرحله مدیران اجرایی است که باید این فقه تولید شده را با الگوی عملیاتی قابل‌اجرا در صحن کنند.

تفکر شیعه لندنی به دنبال تفرقه میان مسلمانان است

به گزارش قادمون ، حجتالاسلام والمسلمین سعیدی، تولیت آستان مقدس حضرت معصومه(سلام الله علیها) در اختتامیه نخستین دوره مسابقات کشوری قرآن کریم «یادواره شهدای مدافع حرم» که در شبستان نجمه خاتون(س) حرم مطهر برگزار شد، با ذکر این مطلب که تأسیس کمیته امداد یکی از اقدامات بابرکت امام راحل بود گفت: این نهاد مبارک تاکنون خدمات و برکات بسیاری در کشور داشته است.

امام جمعه قم با ذکر این مطلب که کمیته امداد کمک به نیازمندان و محرومان جامعه را به عهده گرفته است تصریح کرد: از زمان شروع فعالیت‌های کمیته امداد امام خمینی (ره) در کشور همواره این نهاد در برگزاری برنامه‌های فرهنگی پیشقدم بوده و خدمات ارزنده‌ای نیز انجام داده است.

وی تصریح کرد: هر فردی باید رسالت و وظیفه خود را در مقابل قرآن کریم به ‌درستی انجام دهد؛ هر فرد در هر جایگاهی که قرار دارد باید وظایف خود را در برابر قرآن کریم به‌درستی متوجه باشد و در این زمینه کم‌کاری و کوتاهی نکند.

سعیدی با اشاره به لزوم کاربردی شدن معارف قرآنی در جامعه افزود: باید دو مرحله آموزش قرآن کریم و استفاده از این معارف به‌صورت عملی و کاربردی در زندگی مردم دنبال شود تا شاهد آثار معنوی آن در جامعه بود.

تولیت آستان مقدس حضرت فاطمه معصومه(س) گرفتاری‌های ملت‌های مسلمان را مورد توجه قرار داد و گفت: امت‌های مسلمان چون از قرآن و معارف اهل‌بیت(ع) دور شده‌اند گرفتار هستند و درمان دردهای آن‌ها نیز برگشت به دامان قرآن و اهل‌بیت(ع) است.

تفکر شیعه لندنی به دنبال تفرقه میان مسلمانان است

وی با بیان ویژگی‌های شیعه لندنی و انگلیسی ابزار کرد: کسانی که در بوق تفرقه بین ملت‌های اسلامی می‌دمند مصداقی از شیعه لندنی هستند که هدفی جز تفرقه و جدایی بین ملت‌های مسلمان ندارند.

سعیدی گفت: کسانی هم که خود را خادم‌الحرمین می‌نامند اما معارف و گفتمان اهل‌بیت(ع) کنار گذاشته‌اند نیز هرگز راه به‌جایی نخواهند نبرد و هیچ تفاوتی با شیعه لندنی و اسلام آمریکایی ندارند.

تشیع لندنی هیچ خدمتی به اسلام نمی کند/حوزه در تراز انقلاب ، با انزوا بیگانه است

به گزارش قادمون ، آیت الله علیرضا اعرافی، در آئین افتتاحیه آغاز سال تحصیلی حوزه علمیه البرز و تودیع و معارفه مدیر حوزه استان که در مصلای نماز جمعه کرج برگزار شد، با تسلیت سالروز شهادت  امام جواد(علیه السلام)، به تحلیل عصر آن حضرت و دامنه فعالیت های ایشان پرداخت و گفت: در عصر مامون و در دو سال هجرت تحمیلی امام رضا(علیه السلام) به طوس، شاهد پیچیده ترین و شیطنت آمیز ترین حیله مامون برای به انزوا کشاندن امام رضا علیه السلام و هضم امامت در خلافت می باشیم.

مدیر حوزه های علمیه کشور افزود: مامون با یک استراتژی جدید و فوق العاده پیچیده، در صدد بود مرزهای امامت و خلافت و به عبارتی حق و باطل را در هم بریزد و جریان ولایت و امامت را لوث نماید.

عضو شورای عالی حوزه های علمیه به مجاهدت های امام رضا(علیه السلام) در خنثی کردن توطئه مامون اشاره کرد و گفت: امام رضا(ع) مانع از موفقیت مامون در تحقق اهداف شوم خود شده، تهدید آن زمان را به نفع جریان حق تبدیل به فرصت نمود و دنیای تشیع را وارد عرصه جدید کرد.

ضرورت مقابله با مکاتب و نحله های فکری انحرافی

وی ادامه داد: در عصر امام جواد(علیه السلام) نیز اتفاقات مهمی افتاد که این اتفاقات می تواند سرلوحه کار حوزه های علمیه در عصر حاضر باشد که یکی از این اتفاقات مهم، مبارزه امام جواد(علیه السلام) با مکاتب و نحله های فکری انحرافی در عصر خود بود.

آیت الله اعرافی اضافه کرد: اولین کاری که امام رضا(ع) و فرزند بزرگوارش امام جواد(ع) انجام دادند، مقابله با جریان های انحرافی در میان اصحاب ائمه اطهار(علیهم السلام) همانند واقفیه، غلات، زیدیه و اسماعیلیه بود.

عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی با بیان این که محور بعدی مبارزه امام جواد(علیه السلام ) مقابله با ملحدان و جریان های خارج از اسلام همانند مسیحیت و ادیان دیگر بود، ابراز داشت: محورهای مبارزه امام جواد علیه السلام با محورهای گوناگون انحرافی امروز می تواند سرلوحه کار حوزه های علمیه باشد، چرا که همانند آن زمان شاهد پیدایش انحرافات فکری و ایجاد مکتب های انحرافی از سوی مستکبرین و استعمار هستیم و نیاز است که حوزه به تاسی از امام جواد(علیه السلام)، به مقابله فکری و علمی با این جریان ها بپردازد.

مقایسه وضع حوزه ها در قبل و بعد از انقلاب اسلامی

مدیر حوزه های علمیه کشور در بخش دیگری از سخنان خود به وضعیت حوزه های علمیه در قبل از انقلاب اشاره کرد و گفت: در زمان طاغوت، مراجع و بزرگان حوزه به سختی کلاس درس کوچکی دایر می کردند و از خارج از کشور تنها افراد معدودی به ایران می آمدند و به تحصیل علوم دینی می پرداختند، اما امروز شاهدیم به برکت خون شهدا، مجاهدت های امام خمینی(ره) و هدایت های رهبر معظم انقلاب اسلامی، از اقصی نقاط دنیا در حوزه علمیه قم به تحصیل علوم دینی می پردازند و معارف ناب اسلام و اهل بیت(علیهم السلام) را در عالم منتشر می کنند.

ویژگی های حوزه در تراز انقلاب اسلامی

عضو شورای عالی حوزه های علمیه کشود همچنین در تشریح ویژگی های حوزه در تراز انقلاب اسلامی گفت: حوزه موفق که بتواند با جبهه مستکبرین عالم به مقابله بپردازد، باید با بصیرت و زمان شناسی، جریان های فکری را بشناسد و متناسب با زمان به مقابله با آنان بپردازد.

آیت الله اعرافی ادامه داد:‌ امروزه حوزه عظیم قم به یک محور نور افشانی در عالم تبدیل شده، شاهدیم که علاوه بر طلاب ایرانی، از کشورهای مختلف جهان به این شهر مقدس می آیند و به تحصیل علوم دینی می پردازند.

حوزه باید پاسخگوی نیازهای جهانی باشد

وی با اشاره به توصیه های رهبر معظم انقلاب، تصریح کرد کرد: حوزه عصر انقلاب غیر از حوزه عصر انزواست، امروزه نیازهای بی شماری در جامعه جهانی وجود دارد که حوزه باید متناسب با آن برنامه ریزی کرده و با رویکرد بین المللی پاسخگوی نیازها باشد، براین اساس مدیریت های استانی نیز باید با تبیین چشم انداز و تربیت طلاب توانمند نیازهای گوناگون جامعه را پاسخ دهد.

مدیر حوزه های علمیه کشور تاکید کرد: مراکز حوزوی استان ها همانند حوزه خواهران، مرکز خدمات، دفتر تبلیغات و سایر نهادهای حوزوی باید به طور منظم جلسه داشته باشند و با ارتباط و تعامل خوب با یکدیکر در جهت پیشرفت و بالندگی حوزه ها تلاش کنند.

تلاش نافرجام آل سعود برای جلوگیری از رشد تشیع

عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی با اشاره به رشد روز افزون تشیع در جهان، گفت: امروز رژیم آل سعود و جریان وهابیت با صرف هزینه های کلان در کشورهای آفریقایی و آسیایی، تلاش دارد تا جریان تشیع را از بین ببرد، اما راه به جایی نمی برد.

تشیع لندنی هیچ گونه خدمتی به اسلام نمی کند

وی همچنین با انتقاد از تشیع لندنی، تاکید کرد: تشیع لندنی هیچ گونه خدمتی به اسلام نمی کند و به اختلافات و تفرقه دامن می زند و امروزه به برکت گفتمان وحدت که از سوی رهبر معظم انقلاب اسلامی پیگیری می شود، شاهدیم که در بسیاری از نقاط عالم نام امام صادق(علیه السلام) و مکتب تشیع برای اولین بار برده شود.

مدیر حوزه های علمیه کشور در ادامه در توصیه هایی به طلاب جوان، گفت: طلاب و حوزویان باید بدانند که روحانیت یک جریان ریشه دار در طول تاریخ است و باید یک طلبه به هویت حوزوی خود ببالد و به آن افتخار کند، چرا که حوزه های با داشتن سابقه ای بیش از هزار سال، در سخت ترین شرایط نیز ادامه حیات داده و به رسالت خود عمل کرده اند.

طلبه امام زمان(عج) باید کفن پوش و آماده شهادت باشد

آیت الله اعرافی در پایان با تاکید بر این که طلبه امام زمان(عج) باید کفن پوش و آماده شهادت باشد، هویت حوزوی خود را تقویت کند و با عظمت آن آشنا شود، افزود: یک طلبه و روحانی باید افتخار حوزه ای بودن خود را با هیچ چیز عوض نکند و تا آخر عمر بر این عهد و میثاق پایند باشد.

آیت الله “محسن اراکی” دبیرکل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی : تشیع انگلیسی همان صهیونیسم است

آیت الله “محسن اراکی” دبیرکل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی ، در گفت وگو با خبرگزاری تقریب، به سوالاتی در زمینه علل توجه به موضوع تقریب در جهان اسلام و نگاه راهبردی امامین انقلاب اسلامی  به مساله تقریب پاسخ دادند.

مشروح این گفت وگو به شرح زیر است:

با تشکر از حضرت آیت الله اراکی که این فرصت را در اختیار خبرگزاری تقریب قرار دادند و با آرزوی قبولی طاعات و عبادات در ماه مبارک رمضان و عرض تسلیت پیشاپیش به مناسبت سالروز ارتحال امام راحل عظیم الشأن(ره)؛ همانطور که می دانیم نگاه به موضوع تقریب، در جهان اسلام سابقه ای طولانی دارد؛ به دلیل تنازعات تفرقه انگیز بسیار در جهان اسلام و اقداماتی که در طول عمر ۱۴۰۰ ساله جهان اسلام در این حوزه انجام شده است. اما در یکصد سال اخیر اتفاقات جدیدی در جهان اسلام رخ داده است از جمله حضور استعمار که باعث شده حرکت  های تقریبی رنگ و بوی جدی تری به خود بگیرند. حضرتعالی نگاه خود را درباره علل توجه به موضوع تقریب در یکصد سال اخیر مشروحاً بفرمایید.
آیت الله اراکی: بسم الله الرحمن الرحیم. همانطور که اشاره کردید، مساله اختلافات درون دینی یک مساله بسیار پر سابقه است و در تاریخ همزمان با روزهای آغازین حرکت و جنبش انبیا (ع)، جریان های تفرقه انگیزی برای مقابله با این جنبش رخ نموده اند. تا آنجا که خداوند در قرآن کریم، یکی از مسئولیت ها و وظایف انبیا را مبارزه با تفرقه اعلام کرده است. خداوند می فرماید: «شَرَعَ لَکُمْ مِنَ الدِّینِ ما وَصَّی بِهِ نُوحاً وَ الَّذی أَوْحَیْنا إِلَیْکَ وَ ما وَصَّیْنا بِهِ إِبْراهیمَ وَ مُوسی وَ عیسی أَنْ أَقیمُوا الدِّینَ  …»: همه ادیان و انبیای بزرگ تاریخ ادیان را ما مأمور کردیم که دین را به پا دارید و از تفرقه در دین بپرهیزید.

این تفرقه در دین که امر به پرهیز از آن شده است، به معنای مبارزه با همه عوامل تفرقه زاست. در تاریخ اسلام هم متاسفانه از آغازین روزهای پس از رحلت رسول خدا (ص) مشکلات مربوط به تفرقه در جهان اسلام آغاز شد. اما تا آنجا که به جامعه اسلامی و مسائل درون جامعه ای آن مربوط بود، رهبران جهان اسلام همواره سعی در مبارزه با این پدیده های تفرقه زا داشته اند و توفیقات بسیار خوبی در طول تاریخ حاصل شده است.

اینگونه بود که جامعه اسلامی از پراکندگی دور نگه داشته شد. اما یک تاریخ بسیار طولانیِ سراسر یکپارچگی در جامعه اسلامی را شاهد بودیم که هرگاه هریک از عوامل تفرقه زا خواستند فتنه ای را ایجاد کنند، به وسیله مصلحان و عالمان و عناصر دلسوز در جوامع اسلامی کنترل شده است.

ما از ۲۰۰ سال پیش شاهد بودیم که سایه قدرت های استعماری بر کشورهای اسلامی سنگینی کرده است؛ از جمله سیطره انگیسی ها بر هندوستان (تمام شبه قاره هند) و تأثیرگذاری  این سیطره بر کل منطقه. یکی از سیاست های اساسی انگلیس ایجاد تفرقه دینی و ایجاد مذاهب دروغین و جنگ با دین تحت پوشش دین بود که کاری سازمان یافته ای به شمار می رفت. در گذشته همواره بدعت گذاری وجود داشته است اما اینکه این بدعت گذاری به طور سازمان یافته به وسیله قدرت های جهانی، از حمایت مالی، سیاسی، تبلیغاتی و رسانه ای برخوردار شود، اقدامی کم سابقه یا بی سابقه بوده است.

متاسفانه این جریان پس از پیروزی انقلاب و جنبش بیداری جهانی اسلامی شتاب بیشتری به خود گرفت. این جنبش که عمدتاً بعد از پیروزی انقلاب به اوج خود رسید، موج عجیبی در جهان ایجاد کرد و همه جهان را به قدرت دین متوجه ساخت و به تدریج دین به خصوص دین اسلام، محور جنبش های آزادی بخش شد. در کل کشورهای اسلامی پرچم دین به طور ویژه ای به وسیله جوانان به اهتزاز درآمد؛ نسل جوانی که در دوران هجوم تمدن ملحد و مادیگرای غرب و در اثر نفوذ تفکر مادیگرا و ضد دینی غرب بر دانشگاه ها و مجامع فرهنگی، از دین اسلام فاصله گرفته و از آن رویگردان شده بودند.

با جنبشی که امام آغاز کردند و بحمدالله به پیروزی عجیب و شگفت انگیز انقلاب در سال ۵۷ انجامید، رویکرد جوامع اسلامی کاملا تغییر کرد. همان دانشگاه هایی که بنا بود با سیاستِ سیاستگذاران غربی تبدیل به بستر الحاد و رویگردانی از دین شود، به مراکز ترویج دین تبدیل شدند. همان جوانها و قشرهای دانشگاهی به کمک حوزه های علمیه و همکاری تنگاتنگ آنها و شخصیت های برجسته علمی و دینی تبدیل شدند به پرچمدار ترویج دین.

انقلاب دینی و انقلاب اسلامی از دانشگاه ها و مراکز دینی به سراسر جامعه منتقل می شد. این جریان از ایران به همه کشورهای دیگر انتقال یافت و به تدریج اروپا و آمریکا و نسل های جوان مسلمان در کشورهای اروپایی با آن آشنا شدند.

برنامه هایی که در کشورهای اروپایی و آمریکایی برای نسل جوان مسلمانان مهاجر یا نومسلمانان چیده بودند، این بود که نسل جوان کلا از دین بریده می شدند. زیرا مهندسی اجتماعی فرهنگی جوامع غربی به گونه ای است که هر موجودی در آن جوامع بخواهد رشد کند، به ناچار در فرهنگ و ارزشهای فرهنگی آن ذوب می شود.

قدرت انقلاب آنقدر قدرت سازنده ای بود که مهندسی های فرهنگی اجتماعی دستگاه های سیاستگذار غربی را کاملا در هم شکست و نسل جوان اروپا و آمریکا پرچمدار دین و ارزشهای دینی شد؛ آن هم با نگاه انقلابی امام خمینی (ره) که نگاه شورش علیه ستم، سلطه های نابجا، تبعیض، قیام علیه هر نوع نابسامانی اجتماعی، دعوت به سوی عدالت، ارزشهای اجتماعی، تقوا، فضیلت و ایجاد یک جبهه متحد، یکپارچه، قدرتمند، مصمم و با اراده علیه قدرت های سلطه گر بود.

این مساله موجب شد تا قدرت های ستمگری که سلطه خود بر جهان را در معرض خطر می دیدند با تمام قوا برای مبارزه علیه این جریان انقلابی و جنبش احیاگر نو وارد صحنه شوند. این قدرت ها به این نتیجه رسیدند که قدرت عمده این جنبش جدید در یکپارچگی صفوف پرچمداران و نیروی جنبش گرایی است که این حرکت را آغاز کردند و در حال ادامه دادن به آن هستند. البته حضرت امام (ره) و مقام معظم رهبری و همه رهبران انقلاب نیز بر این نتیجه که عمده قدرت ما در یکپارچگی ما و جهان اسلام است تأکید داشتند. پس سلاح ما همین وحدت ما بود و اینکه صدای واحدی از تمام جهان اسلام – از اندونزی تا موریتانی – بر می خاست و پشت ابرقدرت ها را خم می کرد.

بنابراین قدرت های سلطه گر مطالعات زیادی انجام دادند و بعد از جریان انقلاب دانشگاه های تل آویو، انگلیس، آمریکا، فرانسه و تا حدودی آلمان، بخش های اسلام شناسی خود را فعال کردند. انگیزه اسلام شناسی آنها نیز عمدتاً انگیزه سیاستمدارانشان یعنی جمع آوری اطلاعات کافی از جریان های داخل جهان اسلام از جمله اختلافات، نقطه های قوت و ضعف، گروه های فعال، همه شکاف ها و نقاط گسل – به تعبیر مقام معظم رهبری – بود.
هرچند که محققان و اهل فکری هم داشتند که شاید به انگیزه حقیقت یابی و طلب علم به دنبال این مسائل می رفتند.

این قدرت ها با مطالعه تفصیلی، متوجه بخش های آسیب پذیر جامعه اسلامی ما شدند و دقیقاً وحدت جهان اسلام را هدف گرفتند. اولین توطئه ای که برای ایجاد تفرقه در جهان اسلام در پی آن رفتند توطئه ایجاد جنگ بین شیعه و سنی بود. آنها به این نتیجه  رسیدند که قدیمی ترین اختلافی که در جامعه اسلامی وجود دارد، گسل شیعه و سنی است زیرا بعد از رسول خدا (ص) اولین اختلافی که در گرفت اختلاف بر سر امامت بود.

لذا بیشترین تکیه را روی این گسل گذاشتند. البته با مطالعه جوامع اسلامی متوجه گسل های درون شیعی و درون سنی نیز شدند و تلاش کردند مسائلی را که در جهان تشیع منشأ اختلاف و درگیری است و جامعه شیعی را از درون دوتا می کند، پیدا کنند. همچنین در جهان اهل سنت نیز تلاش کردند که محور سازی کنند، از جمله محور عربستان سعودی، مصر، قطر، ترکیه که هرکدام جریانی را به دنبال داشت. از سوی دیگر تلاش کردند که در جهان اهل سنت بگویند این انقلاب شیعی است و در جهان عرب بگویند این انقلاب فارسی و ایرانی است.

در مقابل، باید تأکید کرد که ذات حرکت انقلاب یک حرکت وحدت زاست، و هرجا انقلاب حضور پیدا کند طبیعت حرکت انقلابی، مردم را متحد می کند. امروز پرچم وحدت در جهان اسلام را نیروهای انقلابی و نیروهای وابسته به مقام معظم رهبری بر دوش دارند. لذا جنبش تقریبی جنبشی است که با اصل انقلاب پیوند خورده و تنها چنین نیست که دستگاهی مثل مجمع تقریب در تلاش برای ایجاد وحدت باشد. در اصل این جریان انقلاب، یک جریان تقریبی است. البته احتیاج بود که نهادی هم برای منسجم کردن و جهت دهی این انرژی های تقریبی و برنامه ریزی و سیاستگذاری در جهت تقویت و پشتیبانی نیروهای تقریبی و خنثی سازی توطئه های آنسوی جبهه (جبهه استکباری تفرقه انگیز) شکل بگیرد.

بحمدالله مجمع تقریب در طول مدت عمرش در این عرصه موفق بوده است. بعضی می گویند مجمع چه کاری کرده است؟ من به آنها می گویم شما می بینید که با وجود اینهمه سرمایه گذاری انگلیس و آمریکا و قدرت های سلطه گر در جهان و با همه امکانات نظامی، سیاسی، اقتصادی و امپراطوری های رسانه ای عظیمی که از سیاست های آنها پشتیبانی می کنند، جریان تفرقه زا واقعا محدود شده است. یعنی الان حالت گسترده در جهان اسلام، حالت وحدت است و در همه جای جهان اسلام همه دعوت به وحدت می کنند. این خود نشان دهنده پیروزی جریان تقریبی است.

آنها هیچ انگیزه ای ندارند که بحث وحدت را پیش بکشند. آنها عامل تفرقه هستند پس چرا ناچاراً تحت پرچم وحدت، فعالیت های خود را انجام دهند؟ دلیل آن این است که گفتمان تقریب و وحدت، گفتمان غالب و قدرتمند جهان اسلام شده است و ناگزیرند از این گفتمان غالب تبعیت کنند. این خود علامت روشنی است از موفقیت جریان انقلاب و نهاد های تقریبی و وحدت گرا، بخصوص مجمع تقریب که در این حوزه پرچمدار است.

* همانطور که فرمودید، انقلاب اسلامی در ذات خود یک جنبش تقریبی بود، یعنی امام عظیم الشأن از همان روز اول انقلاب و آغاز نهضت در سال ۴۲، سه خط روشن اعلام کردند. مبارزه با استبداد داخلی، مبارزه با استکبار خارجی و مخالفت با موجودیت نظام غاصب اسرائیل به عنوان یک موضوع وحدت زا در جهان اسلام. امام و مقام معظم رهبری در طول دوره انقلاب تلاش کردند با ایجاد دوگانه هایی خط تفرقه را به انزوا بکشانند، مثلا امام اصطلاح “اسلام ناب محمدی” را در مقابل “اسلام آمریکایی” و مقام معظم رهبری هم اصطلاح “تشیع انگلیسی” و “اهل سنت آمریکایی” را به کار برده اند که بسیار موفق بوده است. در مقابل یکی از اتهامات رسانه های مخالف جریان های تقریبی به جمهوری اسلامی ایران این است که بحث تقریب بیش از آنکه یک استراتژی و راهبرد کلان برای جمهوری اسلامی باشد، یک تاکتیک است. در این زمینه بفرمایید که چرا جمهوری اسلامی به این مساله یک نگاه راهبردی استراتژیک و کلان دارد و این اساسا در منطق جمهوری اسلامی یک تاکتیک کوتاه مدت نیست؟
آیت الله اراکی: ابتدا توضیحی در مورد اسلام آمریکایی و تشیع انگلیسی بدهم. باید روشن شود که اینگونه نامگذاری توسط رهبران ما، نامگذاری های تبلیغاتی و فضاسازی نیست، بلکه واقعی است یعنی  ما دو جریان تفرقه زا در جهان اسلام داریم. یک جریان که عمده کارش را روی ایجاد تفرقه در کل بنیه جهان اسلام گذاشته است، که چون زمینه های ایجاد خشونت هم در این عرصه فراهم بود این جریان خشونت گرا هم هست.

در درون جهان شیعه و مجموعه های شیعی به دلایل مختلفی از جمله وجود مرجعیت دینی در درون جهان تشیع و تمرکز مدیریت دینی، زمینه ای برای ایجاد این جریان خشونت گرا وجود ندارد؛ لذا فتوا به قتل و کشتار در این مدیریت دینی درون شیعی جایی ندارد و سابقه هم نداشته است. اما متاسفانه در پیکره کلان جهان اسلام زمینه چنین فتواهایی بوده و هست و محصولش نیز همین کشتارهای سوریه، عراق، یمن، بحرین و … است.

لذا اسلام آمریکایی جریان تفرقه زای خشونت طلبی است که در پیکره کلان جهان اسلام فعالیت می کند. این جریان از افغانستان و القاعده شروع شد و سپس به طالبان و گروه های دیگری مثل داعش و النصره و … که هنوز در جهان اسلام حضور دارند، کشیده شد.

اما یک جریان تفرقه زای نرم که اسلوب خشونت ندارد بلکه کارش شبهه افکنی و جریان سازی دینی یا مذهبی منحرف است، در درون جامعه شیعی اتفاق افتاد. اساس ابزاری که این جریان یعنی “تشیع انگلیسی” به کار می برند تبلیغات است و گاهی از منبرهای حسینی، هیأت ها، کتاب ها، مقالات، ابزارهای فرهنگی، فضای مجازی و ماهواره استفاده می کنند. سیاستگذاری های این جریان نیز توسط سیاستمداران انگلیس و مراکز سیاستگذاری انگلیسی که عمدتاً صهیونیستی است انجام می شود.

تشیع انگلیسی همان صهیونیسم است. زیرا طراحان اصلی تفکر تفرقه زایی که از انگلیس نشأت می گیرد، اتاق های فکری است که به وسیله صهیونیست ها مدیریت می شود. لذا آنچه مقام معظم رهبری تحت عنوان اسلام آمریکایی و تشیع انگلیسی فرمودند کاملا صحیح و مستند است.

اما در مورد سوال شما، اولا باید دانست که قطعا منافع کشورهای اسلامی در وحدت آنهاست و هرچه وحدت بیشتر شود اقتدار کشورهای اسلامی بیشتر خواهد شد. وحدت به زیان هیچکس نیست. هرجا بتوانیم هم افزایی نیرو و امکانات اقتصادی، فرهنگی و علمی داشته باشیم موجب اقتدار بیشتر و به نفع همه است. این یک اصل کلی است. ولی مساله وحدتی که انقلاب مطرح می کند فراتر از منافع و مصالح است؛ هرچند تأمین کننده منافع و مصالح نیز هست. زیرا بر اساس آیه کریمه ای که ابتدای گفت وگو تلاوت شد، خدای متعال فرمود “ما به همه انبیا مأموریت دادیم، از نوح تا اسلام”؛ این آیه اشاره به آن است که از آغاز تا امروز همیشه تأکید بر وحدت بوده است.

هویت دینی قوامش به وحدت است. «إِنَّ الَّذِینَ فَرَّقُوا دِینَهُمْ وَکَانُوا شِیَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِی شَیْءٍ»: آنان که تفرقه در دین ایجاد می کنند هیچ ارتباطی با تو (رسول خدا) ندارند. ما اگر می خواهیم مسلمان باشیم، ناگزیریم که وحدت داشته باشیم. در قرآن کریم تأکید شده که پراکندگی علامت خروج از اسلام است.

اساس تفکر وحدت گرای ما این است که “وحدت هویت جامعه  اسلامی است”. چنین وحدتی از تکالیف اصلی ماست. در عمل هم امروز در جمهوری اسلامی یکی از زیباترین تجربه های اجتماعی تاریخ بشر وجود دارد که در بحبوحه توطئه های تفرقه گرا و سرمایه های کلان ابرقدرت ها که خرج تفرقه زایی شده است، ما در داخل جمهوری اسلامی یک وحدت نمونه داریم که مثال زدنی است.

در نظام جمهوری اسلامی، سنی در کنار شیعه زندگی می کند و تمام نهادهای تصمیم گیرنده ما با حضور همه مردم تشکیل می شود از مجلس خبرگان گرفته که متشکل از علمای شیعه و سنی است تا مجلس شورای اسلامی، شوراهای شهر و دیگر نهادها.

در مجلس شورای اسلامی نماینده سنی و شیعه و نماینده اقلیت های مذهبی مسیحی، یهودی، زرتشتی و … در کنار هم حضور دارند و همه یک هدف را دنبال می کنند یعنی برای منافع کشور تلاش می کنند و دست در دست هم دارند. این در هیچ جای دنیا نظیر ندارد حتی در  کشورهایی که دم از دمکراسی و حقوق بشر می زنند.

ما مردمی یکپارچه و نظامی داریم که این فرصت را فراهم آورده است تا یک انسان معمولی از پایین ترین اقشار جامعه بتواند رشد کند و بر اساس لیاقت هایش به بالاترین جایگاه مدیریتی دست پیدا کند. این نشان دهنده این است که ماهیت این نظام و هویت انقلاب هویت یکسان نگر و وحدت گرا است. لذاست که مساله وحدت برای ما تاکتیک نیست، ما پیرو امامی هستیم (امیر المومنین(ع)) که بزرگترین پرچمدار وحدت است. همه می دانند که امیر المومنین(ع) امامت بعد از رسول خدا را حق الهی خود می دانستند و شیعه و سنی در آن شک ندارد. اما برای حفظ وحدت و نگهداری اسلام صبر کردند.

وحدت گرایی برای ما به گونه ای، رکن دین است و ماهیت دینی ما هویت وحدت گراست.

با توجه به اینکه بیست و نهمین سالگرد آغاز رهبری مقام معظم رهبری است و حضرت عالی ارتباطات نزدیکی با ایشان داشته اید، و همچنین چند سالی که ریاست مجمع تقریب را بر عهده دارید، اگر نکته خاصی در مورد نگاه رهبر انقلاب به موضوع تقریب و وحدت دارید بفرمایید.
آیت الله اراکی: تفکر تقریبی مقام معظم رهبری مربوط به دوران پس از انقلاب نیست. اولا همه می دانیم که ایشان در دوران پیش از انقلاب از شخصیت هایی است که کتابهای برخی از شخصیت های تقریبی جهان اسلام مانند سید قطب را ترجمه کرده اند و ارتباط بسیار نزدیکی با این شخصیت ها داشتند. لذا مساله تفکر وحدت گرا در شخصیت ایشان کاملا ریشه دار است و می توان گفت هویت ایشان طبیعتا یک شخصیت وحدت گراست.

پس از رحلت حضرت امام (ره) که مسئولیت رهبری به عهده مقام معظم رهبری واگذار شد، ایشان این تفکر وحدت گرا را در شکل برنامه هایی به اجرا گذاشتند. یکی از مهمترین برنامه ها تأسیس مجمع جهانی تقریب بود که یک سازمان اثرگذار است. امروز در هرجای جامعه اسلامی و حتی بیرون از جامعه اسلامی که مساله وحدت مطرح شود، نام مجمع تقریب در کنار آن برده خواهد شد و همه می دانند اثرگذاری مجمع تقریب در رویارویی با جریان های تفرقه زا چه مقدار بوده است.

مجمع تقریب با نیروهای همراهش این توفیق را یافتند که نه تنها از گسترش جریان های تفرقه زا در جهان اسلام جلوگیری کنند، که بسیاری از تحرکات این جریان را کاملا نابود کنند. اگر تلاش های مجمع تقریب نبود در کشورهایی مثل پاکستان، هندوستان، اندونزی و … شاهد فاجعه های خانمان سوزی می بودیم. همچنین تلاش هایی که مجمع تقریب در کشورهایی چون عراق و سوریه و لبنان و کشورهای متعدد دیگر انجام می دهد بسیار اثرگذار است.

ما خدا را برای این نعمت بزرگ شاکریم و امیدواریم خداوند متعال سایه مقام معظم رهبری را مستدام بدارد و بتوانیم به کمک همه نیروهای دلسوز و وحدت گرا و با عنایت و لطف خداوند متعال و با دعای حضرت ولی عصر(عج) به هدف تقریب و وحدت در جامعه اسلامی جامه عمل بپوشانیم.

پروژه نفوذ سید صادق شیرازی و احمد منتظری با حمایت رسانه ای ضدانقلاب

به گزارش قادمون ، احمد منتظری که این روزها به سوژه خبری رسانه های ضد انقلاب و معاند با نظام مثل رادیو فردا ارگان رسمی سازمان سیا ، تبدیل شده و هر روز خبری از مظلوم نمایی اش در این رسانه ها انعکاس پیدا میکند در مجلس عزاداری شهادت حضرت زهرا (س)که در دفتر سید صادق شیرازی در قم برگزار شده است شرکت کرد.
خط و ربط سید صادق شیرازی صاحب شبکه های تفرقه افکن و افراطی شیعی که دیگر روابط پنهانی و آشکاراش با سرویس جاسوسی انگلیس بر کسی پوشیده نیست و با اقداماتشان در بیش از ۱۵ شبکه ماهواره ای هر روز به اختلافات بین شیعه و سنی دامن می زنند و افراطی گری را ترویج می کنند نسبتش با احمد منتظری در چیست جز نفوذی بودن ؟!
۰۰۳۲
حضور احمد منتظری آن هم در این برهه از زمان که وی مورد توجه ضد انقلاب و عناصر وابسته به معاندین با نظام است در دفتر سید صادق شیرازی و گرفتن عکس یادگاری به بهانه حضور در مجلس عزاداری نشان از خط و ربط این نفوذی ها با هم دارد و نشان می دهند چهره برخی روحانی نماهایی که با اقداماتشان تیشه به ریشه اسلام می زنند و میخواهند با اختلاف افکنی در بین مسلمانان اهداف غرب و استکبار را پیاده کنند.
احمد منتظری و سید صادق شیرازی را میتوان لبه یک چاقو عنوان کرد که هر دو در کنار هم کاربرد دارند و این دو ارتباط هایی را که با هم گرفته اند نمایش نفوذ را علنی میکنند و نشان میدهند که با چه ابزاری و چه نوع اقداماتی میخواهند بر نظام و انقلاب ضربه بزنند.
حضور احمد منتظری در کنار سید صادق شیرازی باید قابل توجه کسانی قرار بگیرد که وساطتت آزادی احمد منتظری از زندان را کردند و با او عکس یادگاری گرفتند و به ملاقاتش رفتند و بی پروا اخبارش را هم منتشر می کردند حال به مردم پاسخ دهند که این نفوذی ها را چگونه در کنار هم حضورشان را معنا میکنند؟!

اقبال دشمنان اسلام بر روی تفکر تشیع انگلیسی است/افراطی گرایی مذهبی امروز در درون تشیع در حال توسعه است

به گزارش قادمون ، حجت الاسلام مهدی مسائلی در نشست علمی بررسی و نقد نو غالیان سیاسی شیعه که با محوریت کتاب «مرجعیت موروثی و تشیع انگلیسی»  در قم برگزار شد اظهار داشت: از جمله امتیازات برجسته و ممتاز این اثر آنست که در حوزه ای ورود کرده که بسیاری از افراد عالم و محافظه کار نسبت به این جریان وتفکر سکوت کرده و موضع گیری ندارند.

این نویسنده و محقق حوزه علمیه افزود: عده ای که رفتار و اقدامات این جریان تشیع انگیسی را می بینند و نسبت به آن آگاهند تنها به جهت آنکه موقعیت شان خدشه برندارد نسبت به این مساله سخن نمی گویند.

حجت الاسلام  مسائلی ادامه داد: افراطی گرایی مذهبی امروز در درون تشیع در حال توسعه و نشر است و لازم است برخی مواقع مقابل آن ایستاد و حتی برخورد کرد نسبت به این موضوع بسیاری از علما و شخصیت های برجسته ای که جلساتی با آنان داشته ام نسبت به این مساله تاکید کرده اند و ضرورت آگاه بخشی در سطح عموم جامعه را سفارش کرده اند.

وی بیان داشت: به هر حال تالیف و تدوین این کتاب بسیار ارزشمند است و لذا اگر بخواهیم نقدی وارد کنیم نسبت به ساختار آن می توان صحبت کرد.

وی گفت: ارائه مطالب پراکنده، عدم سیر مشخص مطالب، مطالبی که پیرامون جریان شیرازی یا تشیع انگلیسی و یا شیعه انگلیسی مطرح شده است باید در شماره جدید کتاب به نکاتی توجه شود .

استاد حوزه علمیه اصفهان افزود: شیعه انگلیسی مزدور دشمن بوده و همگان نسبت به آن اتفاق نظر دارند و کسی مزدوری آنان را رد نمی کند، افرادی که هزینه های خود را از سیستم های جاسوسی انگلیسی تامین می کنند مانند فردی همچون یاسر الحبیب که به عنوان شیعه انگلیسی مطرح است.

وی ادامه داد: این در حالی است که تفکر تشیع انگلیسی در واقع مراد و خواسته دشمنان اسلام است، تفکری است که دشمنان از آن به بهترین نحو برای ضربه زدن به تشیع بهره می برند و سعی به انحراف کشیدن افراد دارد و یا آنان را در مقابل انقلاب اسلامی و یا گفتمان واقعی اهل بیت(ع) قرار دهند.

نویسنده کتاب « لعن های نا مقدس » اظهارداشت: آنچه مسلم است افرادی که در میدان تشیع انگلیسی قرار دارند شیعه انگلیسی نیستند، بعضا کسانی هستند که به جهت تعصبات مذهبی، جاه طلبی به این مسیر افتاده اند. به عنوان مثال آن فرد انتحاری که خودش را منفجر می کند در واقع مروجّ اسلام آمریکایی است ، اما  آیا از آمریکا مامور شده یا پول گرفته که این کار را انجام بدهد، یا پیاده نظام اسلام آمریکایی است که به واسطه اینکه در مسیر نادرست قرار گرفته به دام دشمن افتاده و از بین رفته است.

وی با بیان اینکه خطر جریان شیعه انگلیسی بیشتر از خطر شیوخ وهابی است، افزود: رفتارهای وحدت‌شکن و افراطی جریان موسوم به شیعه انگلیسی در واقع این جریان انحرافی وحدت اسلامی را به معنای وحدت مذهبی تعریف می‌کند و آن را به شیعه نسبت می‌دهد، این گروه در عمل به دنبال وحدت مذهبی هستند و می‌گویند از طرفداران داعش گرفته تا اهل تسنن و حتی همه شیعیان باید به نحوی رفتار کنند که آن‌ها درست می‌دانند.

نویسنده کتاب «پیشوایان شیعه، پیشگامان وحدت» ادامه داد: جریان شیعه انگلیسی با نسبت دادن مسئله وحدت به برخی از شخصیت‌هایی که راهشان از مسیر انقلاب جدا شده، سعی دارد موضوع وحدت را در چشم دوستداران انقلاب، اشتباه جلوه دهد، این در حالی است که لزوم وحدت اسلامی از فرمایشات اهل بیت علیهم‌السلام گرفته می‌شود.

این پژوهشگر حوزه علمیه در ادامه به بیان دو معنای مهمی که اهل بیت (ع) در موضوع وحدت به آن اشاره کرده‌اند، مسئله «وحدت اسلامی» را اولین این موضوعات عنوان کرد و افزود: وحدت اسلامی یعنی هرکس توحید و نبوت حضرت رسول(ص) را قبول داشته باشد و شهادتین را بر زبان آورد، مسلمان است، البته اخیرا برخی می‌گویند ما وحدت را قبول داریم، اما به معنای وحدت سیاسی، به این معنا که ما با اهل سنت دشمن هستیم و هیچ اشتراکی با هم نداریم، اما فعلا به خاطر وجود دشمن مشترک، اقدام به وحدت تاکتیکی می‌کنیم!!

حجت الاسلام مسائلی با اشتباه خواندن چنین برداشتی از موضوع وحدت، اظهارداشت: پایه اصلی وحدت اسلامی بر اساس حقیقتی به نام اسلام است و اگر ما از اهل سنت دفاع می‌کنیم، برای تقویت شیعه نیست، بلکه برای تقویت اسلام است، زیرا در این صورت هم شیعه و هم سنی قوی خواهند شد.

وی با تاکید بر این که وحدت ما وحدت حقیقی است، گفت: در وحدت استراتژیک تنها مصلحت شیعه در نظر گرفته می‌شود، درصورتی که در وحدت اسلامی مصلحت اسلام بر تمام فرق و مذاهب می‌چربد، کما اینکه در سیره امیرالمؤمنین(ع) نیز در موارد متعدد شاهد این امر هستیم که هر کجا مصلحت اسلام در خطر است، با اینکه مصلحت شیعه گاه امر دیگری را اقتضا می‌کند، حضرت به عمل مطابق مصلحت اسلام می‌پردازند.

وی خاطرنشان کرد: معمولا در بیان ضررهای ناشی از بی احترامی به عقاید طرف مقابل به بحث خسارت جانی و اینکه خون شیعیان در نقاط مختلف با این کارها ریخته می‌شود، اشاره می‌کنند، اما ضرر بالاتر این است که ما عده‌ای را از پذیرش عقاید شیعه محروم می‌کنیم و آسیب این خطر به مراتب بیشتر است.

حجت الاسلام مسائلی به مفهوم “سوء تبلیغ” و “تبلیغ سوء” اشاره کرد و افزود: برای مثال اگر یک شیخ وهابی چندین جلسه صحبت کند، اثرآن به مراتب از کمتر یک تبلیغ نابه‌جای ما است، نکته جالب این که در روایات ائمه اطهار (ع) این موضوع مورد توجه قرار گرفته و ایشان گناه این رفتارها را بسیار سنگین‌تر از به ‌شهادت رساندن ائمه(ع)دانسته‌اند، چرا که شمر و یزید جان اهل بیت(ع) را گرفتند، اما نتوانستند خللی در تعالیم آن‌ها ایجاد کنند، اما کسی که با تبلیغ غلط و نابجا تعالیم آن‌ها را تخریب می‌کند، کارش از امام کشی نیز بدتر است.

وی در بخش دیگری از سخنانش با اشاره به اینکه تفرقه بین شیعه و سنی از مهمترین فعالیت های شبکه های شیعه نماست، افرود: جریان داعش یک شبه به وجود نیامده است، سال ها این جریان در پیروان اهل سنت جریان داشته و اکنون به مرحله اجرا درآمده است.

مرجعیت هیچ‌گاه موروثی نبوده است / جریان نفوذ برای اهداف خود تشیع انگلیسی را انتخاب کرد

به گزارش قادمون ،  استاد آیت الله احمد قرهی در نشست علمی بررسی «نقد نوغالیان سیاسی شیعه» که در کتابخانه تخصصی صاحب الزمان(عج) مسجد مقدس جمکران، برگزار شداظهارداشت: امروز بیشترین خسارت هایی که انسان می بیند از عدم آگاهی و شناخت مسائل متفاوت است چرا که اگر آگاهی ندهیم چه فایده ای دارد فقط به یک دعا و زیارت جوانی اگر آگاهی نداشته باشد با همه احساس و معرفتی که دارد چپ می کند و در دامان دشمن گرفتار می گردد.

نویسنده کتاب « تفسیر سوره حمد » افزود: مجامع و محافل مذهبی و زیارتی امروز می توانند نقش ارزشمند و پررنگ را در شکل دهی فرهنگی، اعتقادی و اخلاقی زائران ایفا کند بطوریکه اگر مسجد مقدس جمکران به عنوان پایگاه منتظران حضرت مهدی(عج) سالانه میزبان میلیون ها نمازگزار است با برنامه ریزی و برپایی همین نشست های علمی نقش ارزشمندی را می تواند در مسیر زندگی جوانان و برخورد با آسیب ها ایفا کنند.

مدیر حوزه علمیه القائم المنتظر(عج) تهران ادامه داد: اگر جریان های سیاسی و اعتقادی برای نسل جوان به خوبی تببین نشود در ذهن جوان این تصور ایجاد می گردد که همه چیز از نظر اسلام و تشیع تکفیر می شود و این تصور برای شکل می گیرد و بدون تردید دشمن آنها را در دامان خودش گرفته و منحرف می سازد.

وی در بخش دیگری از سخنانش با اشاره به اثر ارزشمند « مرجعیت موروثی و تشیع انگلیسی » اظهارداشت: این کتاب اثری ارزشمند است که برکات زیادی به همراه خود داشته است، ولی آنچه باید به آن اشاره کرد آن است که راه موفقیت در  تالیف در مناظره در سخنرانی استناد به مستندات تاریخی است.

سخنران این نشست علمی به جریان « نفوذ » اشاره کرد و افزود: باید بررسی کنیم که جریان نفوذ چیست، زوایا، هدف آن و اینکه تعبدی است یا نه؟ عوامل به وجود آمدن آن چیست؟ و یا اینکه جریان نفوذ با هدف ضربه به اسلام که تشیغ انگلیسی آن را انتخاب کرده است چه رویکردی دارد؟

استاد حوزه علمیه تهران با بیان اینکه تشیع انگلیسی برای مقابله با اسلام راه «نفوذ» را برگزیده است، اظهارداشت: لطماتی که اسلام ناب محمدی (ص)در طول حیات خود داشته است، تنها به دلیل غفلت حوزه و دانشگاه بوده است و این وظیفه عالمان دینی است که از تمام ظرفیت‌های حوزه برای معرفی اسلام ناب محمدی استفاده کنند در زمانه‌ای که کشف حقیقت حق و باطل بسیار سخت است.

 وی با اشاره به جریان های ضد اسلام گفت: جریان تشیع انگلیسی که به دست استعمار پیر هر روز به شکلی جدید ظاهر می‌شود و از دیر باز در صدد تخریب جهان اسلام و تفرقه فکنی بین مسلمین بوده است و از تمام عمال و ایادی خود در داخل و خارج کشور استفاده می‌کند.

مدیر حوزه علمیه القائم المنتظر(عج) تهران یادآور شد: روشنگری باید از عمق وجود معانی اسلام واقع شود و این وظیفه مرجعیت است که بتواند از هر گونه تشکیک و شبه جلوگیری کند و مرجعیت هیچ‌گاه موروثی نبوده است و اگر کسانی به واسطه رابطه نسبی خود را مرجع می‌دانند سخت در اشتباه هستند.

استاد قرهی در خصوص جریان‌های معاند اسلام تاکید کرد: کسانی که به تبلیغ قممه زنی و حمایت از جریان‌های تکفیری می‌پردازند به آشکارا به دشمنی اسلام و انقلاب همت گماشته‌اند.

 وی با اشاره به شیطان بزرگ آمریکا تصریح کرد: در جریان تشیع انگلیسی حامی اصلی آمریکا بوده است و با بودجه‌های هنگفت‌ در فکر تمدن نوین اسلامی در خاورمیانه است و اگر عالمان دینی و دلسوزان اسلام به موقع هشدار ندهند و حقیقت حق  و باطل را روشن نکنند بی‌گمان ضربه‌های سهمناکی بر پیکره اسلام وارد خواهد شد.

مدیر حوزه علمیه امام مهدی(عج) گفت: در هر دوره کسانی با لباس دین و روحانیت همواره در جبهه مقابل دین قرار گرفته و پایه‌گذار بدعت‌ها بوده‌اند و نباید این دشمن قسم خورده را دست گرفت و حق همیشه پیروز خواهد بود اگر‌چه تعدادمان اندک باشد.

این استاد ابراز داشت: امام و امت همواره می‌توانند محافظ انقلاب و اسلام باشند و تا ظهور امام قائم(عج) پرچم‌دار تشیع در جهان اسلام بمانند.

وی در بخش دیگری از سخنانش با بیان اینکه مرجع تراشی؛ راهبرد نفوذ دشمن در شیعه می باشد، اظهارداشت: فرقه سازی در تشیع شکست خورد و دشمن فهمید با بهائیت تراشی نمی تواند در شیعه نفوذ کند لذا تصمیم گرفتند که در خود مغز متفکر تشیع یعنی مرجعیت نفوذ کنند.

استاد حوزه علمیه تهران افزود: از روز نخست که همه ما به هبوط حضرت آدم و حوا به زمین هبوط کردیم بحث حق و باطل همیشه موضوعیت داشته است، جریان حق جریان خداپرستی و جریان شیطان و ایادی اوست که «من الجنه و الناس» است، اغوای شیطان به این صورت است که از انسانها یارگیری می کند که به تعبیر قرآن «الذی یوسوس فی صدور الناس من الجنه و الناس» است که می بینیم که ورود خناس به سینه های انسانهاست که افکار آنها را عوض کند. سپاهیان شیطان برای ما طبعا از ناس است.

این محقق و پژوهشگر حوزه ادامه داد: در روایتی پیامبر(ص) می فرمایند: «خلق اللَّه الإنس ثلاثه أصناف»، خداوند انسان ها را به سه صنف خلق کرده است که «صنف کالبهائم» گروهی مثل چهارپایان اند که قرآن می فرماید «لهم قلوب لا یفقهون بها و لهم أعین لا یبصرون بها و لهم آذان لا یسمعون بها» که مثل چهارپایان هستند. گروه دوم «و صنف أجسادهم أجساد بنی آدم و أرواحهم أرواح الشّیاطین» است که جسدهای آنها مثل جسدهای بنی آدم اند و اینها خود شیطان هستند و دیگر کاف تشبیه نیامده است و روح آنها روح شیطان است.

وی افزود: منتهی نکته این است که چون شیطان احساس کرد که مقام خود را از دست داده است قسم خورد که «فَبِعِزَّتِکَ لَأُغْوِیَنَّهُمْ» همه را اغوا کند.

استاد قرهی گفت: اغوا طرق مختلف دارد که مرحله اول دعوت به نفس دون و گناه است. گاهی انسان ها می دانند که این راه، راه باطلی است لذا اغوا فقط از این راه نیست و گاهی شیطان از راه دین وارد می شود یعنی دین را به عنوان ابزار قرار می دهد.

استاد حوزه تهران بیان داشت: اگر شیطان بتواند در نطفه دین را خفه کند این کار را می کند، اما اگر ببیند دین رشد کرد و مردم اقبال به آن دارند طبعا دین را به عنوان راه نفوذ انتخاب می کند. لذا از اینجا صورت ظاهر باطل التباس به حق می کند. یعنی صورت ظاهر آن صورت حق می شود اما حقیقت آن حقیقت باطلی است.

وی ادامه داد: قرآن به دو درخت اشاره می کند که یکی شجره طوبی و یکی شجره زقوم است. صورت هر دو درخت است اما این کجا و آن کجا. لذا صورت ظاهر باطل، همان دین است. چون اولین چیزی که احساس می کند مردم نیاز پیدا کرده اند دین است و لذا دین سازی می کند و دین را در مقابل دین قرار می دهد.

استاد حوزه علمیه اظهارداشت: اگر دین در مقابل دین شکست خورد مثل مسجد ضرار، در خود دین که اقبال به سمت آن وجود دارد نفوذ پیدا می کنند. بزرگان ما گفته اند دو چیز را از شیطان یاد بگیرید که یکی خستگی ناپذیر بودن است که تا دم مرگ به دنبال ماست و دیگری این است که همت والایی دارد.

آیت الله قرهی افزود: سومین راه شیطان این است که اگر نتوانست در دین سازی موفق شود در دین نفوذ می کند. یک نمونه ای که در این مورد قابل ذکر است این است که شیطان از ابنا آدم توانست کسانی را تربیت کند که از راه حسادت و تکبر در آن ها نفوذ پیدا کند که یهود نمونه آن است.

وی یادآور شد: القائات شیطان از شک و شرک شروع می شود که قرآن در آیه ۷۱ سوره انعام می فرماید: «قُلْ أَ نَدْعُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ ما لا یَنْفَعُنا وَ لا یَضُرُّنا وَ نُرَدُّ عَلی‏ أَعْقابِنا بَعْدَ إِذْ هَدانَا اللَّهُ کَالَّذِی اسْتَهْوَتْهُ الشَّیاطینُ فِی الْأَرْضِ حَیْرانَ لَهُ أَصْحابٌ یَدْعُونَهُ إِلَی الْهُدَی ائْتِنا قُلْ إِنَّ هُدَی اللَّهِ هُوَ الْهُدی‏ وَ أُمِرْنا لِنُسْلِمَ لِرَبِّ الْعالَمینَ»، مانند کسی که فریب اغوای شیاطین را می خورد. از اینکه در این آیه به شیاطین به صورت جمع اشاره شده معلوم می شود که لفظ شیطان تنها برای ابلیس نیست و هر که مقابل حق بایستد شیطان است.

استاد حوزه ادامه داد: ذیل این آیه شریفه گفته می شود که اصحاب شیطان که مردم را به سوی خود هدایت می کنند «دعوه الناس بدین جدید»، یعنی همان دین تراشی که عرض کردم و دین جدید درست می کنند. این یکی از راه هایی که شیطان انجام می دهد.

وی در بخش دیگری از سخنانش با بیان اینکه در تاریخ داریم که دین هایی که ساخته شدند از بین رفتند، اظهارداشت: بهاییت بنا نبود دین شود، زیرکی شیعه ناب باعث شد که از شیعه جدا شود، بهاییت درست همطراز با وهابیت است که بنا بود بهائیت نفوذ در شیعه باشد و وهابیت نفوذ در اهل جماعت بود.

استاد حوزه علمیه بیان داشت: لذا پس از مرحله دین تراشی با حیله و فتنه در دین نفوذ می کنند، قرآن این مسئله را در آیه ۲۷ سوره اعراف انذار داده است که «یا بَنی‏ آدَمَ لا یَفْتِنَنَّکُمُ الشَّیْطانُ کَما أَخْرَجَ أَبَوَیْکُمْ مِنَ الْجَنَّهِ یَنْزِعُ عَنْهُما لِباسَهُما لِیُرِیَهُما سَوْآتِهِما إِنَّهُ یَراکُمْ هُوَ وَ قَبیلُهُ مِنْ حَیْثُ لا تَرَوْنَهُمْ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّیاطینَ أَوْلِیاءَ لِلَّذینَ لا یُؤْمِنُونَ» مواظب فتنه گری شیطان باشید که حیله های او شما را فریفته است. چرا می فرماید «کما اخرج ابویکم من الجنه» برا اینکه همه بزرگان ما می گویند وقتی آدم و حوا را اغوا کرد به آنها نگفت که من می خواهم شما را از بهشت بیرون کنم بلکه گفت من می خواهم شما در اینجا همیشه جاودان بمانید. با بهشت مبارزه نکرد بلکه بهشت را خیلی خوب جلوه داد و گفت اگر می خواهید در بهشت دائمی باشید راهش این است که از این میوه درخت تناول کنید. مثال امروزی این مسئله این است که شیطان اکنون در دین نفوذ می کند و جهاد را طور دیگری معنی می کند.

سخنران این نشست علمی بیان داشت: لذا نفوذ عامل تحریف است، اگر نفوذ نباشد تحریفی به وجود نمی آید، تمام تحریف ها در دین که در اصطلاح غلط به ادیان نام می بریم به خاطر نفوذ است.

یکی از مسبّبین آتش افروزی در منطقه ، جریان شبه تکفیری شیرازی ها است

به گزارش قادمون ، صالح قاسمی در نشست علمی بررسی و نقد نوغالیان سیاسی شیعه با محوریت کتاب مرجعیت موروثی و تشیع انگلیسی » در کتابخانه تخصصی صاحب الزمان (عج) مسجد مقدس جمکران اظهارداشت: جریان موسوم به تشیع انگلیسی از جمله جریانات افراط گرا و انحرافی شیعه است که این جریان طی سال های اخیر با تفرقه افکنی در جهان اسلام به وسیله توهین به مقدسات اهل سنت و همچنین وهن تشیع به وسیله ترویج قمه زنی و عزاداری های موهن، اقدامات تخریبی زیادی را علیه تشیع اصیل سامان داده است.

وی افزود: رهبر معظم انقلاب در چند سال گذشته با اشاره به تهدیدات این جریان فرمودند: «آن تسننی که آمریکا از آن حمایت کند و آن تشیعی که از مرکز لندن صادر شود به دنیا، اینها مثل هم هستند. هر دو برادران شیطان هستند و هر دو عوامل آمریکا و غرب و استکبار هستند» از این حیث بازخوانی ماهیت این جریان و احصای مختصات آن لازم به نظر می رسد.

قاسمی در بخش دیگری از سخنان خود ضمن معرفی بخش های مختلف کتاب «مرجعیت موروثی یا تشیع انگلیسی» ادامه داد: این کتاب به جریان افراط گرای شیعی می پردازد که از زبان رهبر انقلاب تحت عنوان تشیع انگلیسی نامیده شده است، این کتاب به بخش داخلی و طیف خارج نشین این جریان پرداخته است.

وی بیان داشت: به طور کلی تاریخچه جریان شیرازی ها، ماهیت و مختصات فکری و کارکرد آنها از جمله موضوعاتی است که در این کتاب مورد بررسی قرار گرفته است. این کتاب در همین مدت به چاپ سوم رسیده و مورد استقبال عمومی قرار گرفته است.

نویسنده کتاب مرجعیت موروثی یا تشیع انگلیسی در توضیح دیگر بخش های کتاب خود گفت: در ادامه کتاب به عقبه خارجی این جریان اعم از یاسرالحبیب مقیم لندن، محمد هدایتی مقیم آمریکا و… که از حامیان و همراهان فکری جریان شیرازی ها است پرداخته شده است. به عنوان مثال فردی به نام المهتدی البحرینی یکی از مبلغان مرجعیت سید صادق شیرازی در بحرین است که متاسفانه با پادشاه بحرین هم همراهی و همکاری می کند. لذا سعی کردیم در این کتاب به این افراد خارج نشین نیز پرداخته شود.

وی ادامه داد: در بخش های دیگر کتاب ضمن اشاره به موضوعاتی همچون قمه زنی و برائت، تعظیم شعائر و… که این جریان مدعی حفظ آن هستند، این موضوعات را از سوی علما و مراجع مورد بررسی قرار دادیم و ادعاهای این جریان را در این کتاب رد کردیم.

قاسمی در خصوص مختصات فکری این جریان گفت: نگاه قشری و سطحی به معارف شیعه بزرگترین آفتی است که گریبان این جریان را گرفته است، اصل کردن فروع و فرع کردن اصول در مکتب اهل بیت(ع) آسیب زیادی به جامعه شیعی می زند که متاسفانه این جریان این خطا را مرتکب شده است. آنها فروعی را به اصل لایتغیر تبدیل کرده اند و اصولی که امهات مبانی شیعه است را به فرع و حاشیه بردند.

وی ادامه داد: به عنوان مثال وحدت بین فرق اسلامی چیزی است که در قرآن آیات متعددی در مورد آن داریم. ضمن حفظ چارچوب ها در هر مذهب باید وحدت بین فرق اسلامی حفظ شود. این توصیه قرآن و سیره معصومین است که ما روایات بسیار روشنی در باب حفظ وحدت داریم. اما این جریانات امروز بر طبل تفرقه و تکفیر می کوبد و منکر وحدت است و این باعث شده که اینطور آب به آسیاب دشمنان اسلام که تفرقه در میان امت اسلام را می طلبند می ریزد و در واقع آتش بیار این جنگ ها و درگیری های فرقه ای که امروز در منطقه شاهد آن هستیم، شده اند.

وی اظهارداشت: کنار گذاشتن استکبارستیزی از دیگر شاخصه های این جریان است، شما کوچکترین واکنشی از این جریان علیه استکبار نمی بینید، آنها شعار جدایی دین و سیاست می دهند، البته در همین شعار هم دروغ می گویند چون علیرغم اینکه قائل به جدایی دین از سیاست هستند جایی که منافع غرب را تامین می کند وارد سیاست می شوند مثلا در تقابل با جمهوری اسلامی وارد سیاست می شوند، ولی به طور کلی شعار جدایی دین و سیاست می دهند.

قاسمی ادامه داد: آنها شیعیان را به صورت قشری و عوامانه بار می آورند، بعنوان مثال همه چیز را در تعظیم شعائر می بینند در حالی که ما علاوه بر تعظیم شعائر باید به اهداف قیام کربلا بپردازیم، آنها به یک قمه زدن در عزای سید الشهدا اکتفا می کنند، بدون اینکه توجه کنند که همین قمه زنی امروز باعث وهن شیعه می شود.

وی افزود: این جریان یک جریان شبه تکفیری منسوب به شیعه است و قطعا یکی از مسببین آتشی که امروز در منطقه شاهد آن هستیم همین جریانات شیرازی ها هستند.

نویسنده کتاب مرجعیت موروثی و تشیع انگلیسی در پاسخ به سوال خبرنگار خبرگزاری «حوزه»، منبی بر مشابهت جریان تشیع انگلیسی و اسلام داعشی، اظهارداشت: هر دو جریان تکفیری در اهل سنت و شیعه، بسیار قشری و سطحی با معارف اسلامی روبرو می شوند و برداشت های خود و تفسیر به رای خود را بر قرآن و روایات تحمیل می کنند. نتیجه این می شود که از دو طرف عده ای با تعصبات کور و هیجانات کاذب به جان هم می افتند و هر کدام فکر می کنند که حق دارند غیر خود را تکفیر کنند.

وی افزود: در هر دو تفکر علائم آشکار اخباری گری وجود دارد که به ظاهر روایات اکتفا می کنند، حتی اگر روایت سند محکمی نداشت و یا روایات معارض و تناقضاتی با سایر روایات داشت و با محکمات قرآن سازگاری نداشت به صرف اینکه این روایت در فلان کتاب نقل شده بدون توجه به سند و محتوا و دلالت، آن را معیار عمل قرار می دهند که این یکی از وجوه تشابهات این دو جریان است.

هشدار آیت الله اراکی نسبت به نفوذ تشیع انگلیسی در حوزه های علمیه و هیأت ها

به گزارش قادمون ، آیت الله محسن اراکی دبیرکل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی در سخنرانی پیش از خطبه های نماز جمعه قم که در مصلای قدس برگزار شد، با استناد به آیات قرآن کریم گفت: حزب الله متحد بوده اما حزب ابلیس پراکنده است.

وی افزود: هویت هر جامعه ای را رهبری که جامعه از فرمان او تبعیت می کند تشکیل می دهد، هویت انسان ها را امام مردم نشان می دهد و می شناساند، قوام و هویت هرجمعیتی به امام آن است؛ امام یعنی صاحب فرمان و کسی که فرمان می دهد و مردم اطاعت می کنند.

نماینده مردم استان مرکزی در مجلس خبرگان رهبری با بیان این که کسی که تبعیت از رسول خدا و اهل بیت(ع) را ملاک کار خود قرار دهد مولود حو فرزند هویت رسول اکرم(ص) است، اظهار داشت: نتیجه و دستاورد تبعیت از ویت محمدی این است که انسان علوی، فاطمی، حسینی و حسنی می شود.

وی ادامه داد: تبعیت و پیروزی از هویت محمدی همان چیزی است که اهل بیت(ع) انجام دادند؛ بزرگترین مظلوم جهان حضرت امیر است، حق امام علی(ع) و بشریت پس از پیامبر غصب شد و هیچ ظلمی در تاریخ بدتر از ظلم به آل محمد(ص) نیست اما در برخورد با مخالفام باید شیه همان بزرگواران را در پیش بگیریم.

آیت الله اراکی با بیان این که امیرمؤمنان کاری کردند که جامعه به درگیری و خون ریزی دچار نشود، ابراز داشت: ایشان فرمودند اگر این گونه می شد دین خدا از بین می رفت از این رو ترجیح دادند سکوت و حفظ وحدت کنند.

وی عنوان کرد: حفظ وحدت به این معنا نیست که از حق اهل بیت(ع) بگذریم بلکه استدلال کرده و معارف آن ها را هم منتشر می کنیم اما به شیوه ای که سبب ایجاد درگیری و شکاف بین مسلمانان نشود، باید با روش های صحیح کار را انجام داد.

استاد درس خارج حوزه علمیه قم خاطرنشان کرد: اگر جامعه اسلامی تبدیل به چند فرقه در حال جنگ و کشتار شود حق اهل بیت(ع) هم پایمال خواهدشد، این که بر وحدت تأکید می شود و حضرت امام و رهبر معظم انقلاب به آن دعوت می کنند عمل به دستورات اهل بیت(ع) است که باید مانع از اختلاف امت شد.

وی اضافه کرد: باید کاری کنیم که زمینه پیوند جامعه اسلامی با اهل بیت(ع) فراهم شود، وحدت جامعه اسلامی این است که جامعه  به هویت محمدی و اهل بیت(ع) برگردند و آن را ملاک زندگی خود قرار دهند، باید جامعه اسلامی را حول قرآن و اهل بیت(ع) یکی کنیم.

دبیرکل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی با بیان این که حدیث ثقلین باید برای جامعه اسلامی تبیین شود، گفت: این حدیث از شیعه و سنی نقل شده و باید برای مسلمانان بیان شود؛ تفرقه سبب گمراهی می شود و باید به جامعه اسلامی بگوییم که راحل مشکلات پایبندی به تعالیم پیامبر است.

وی افزود: اگر جامعه ای امام را رسول اکرم(ص)بداند دچار پراکندگی نمی شود، تضمین کننده وحدت چامعه اسلامی محمد و آل محمد(ص) هستند، حبل الله که در آیات بیان شده کتاب و عترت است، یکی از عذاب های الهی تفرقه و وجود جنگ درونی است که متأسفانه این گرفتاری در بخشی از جامعه اسلامی وجود دارد.

آیت الله اراکی با بیان این که بسیاری از گرفتاری ها به وسیله دشمنان اسلام به وجود آمده است، اظهار داشت: ایجاد اختلاف از سوی دشمنان توهم نیست البته ضعف هایی هم در امت اسلامی وجود دارد، اخیرا نخست وزیر انگلیس در جلسه کشورهای حاشیه خلیج فارس می گوید که از ایران بترسید و علیه آن متحد شوید.

وی ادامه داد: ایران چه کسی را تهدید کرده است، ما از انگلیس و آمریکا ضربه های فراوانی دیده ایم و مشکلات منطقه در یمن، سوریه و عراق با مدیریت آن ها است، امروز چه کسی از تروریست ها حمایت می کند، این ها عیان شده است.

نماینده مردم استان مرکزی در مجلس خبرگان با بیان این که دشمنان اسلان در پی ایجاد اختلاف و جنگ بین مسلمانان هستند، ابراز داشت: گاهی دشمن از اختلافات مذهبی سوء استفاده می کند و آن را ابزاری برای جنگ و دشمنی امت اسلامی قرار می دهد.

وی عنوان کرد: انگلیسی ها بسیار در زمینه ایجاد تفرقه و اختلاف ببین مسلمین فعال هستند، در جریانی سران انگلیس به سران شیعه عراق گفتند که حق خود را از سنی ها بگیرید و به سنی ها گفتند که علیه شیعیان وارد عمل شوید که متأسفانه جنگ سنی و شیعه راه انداختند و در سوریه هم همین کار را انجام دادند.

عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم خاطرنشان کرد: امروز رسانه های بسیاری کارشان فحش و توهین به مقدسات اهل سنت است، اسم های اسلامی همانند امام حسین(ع)، ابوالفضل و فدک برای خود انتخاب می کنند اما دست به توهین به مقدسات اهل سنت می زنند، و حتی درباره عایشه همسر پیامبر بدترین مسائل را مطرح می کنند تا آتش دشمنی بین شیعه و سنی بر انگیخته شود.

وی اضافه کرد: این که می گوییم تشیع انگلیسی شعار و تبلیغات نیست بلکه سیاست های این جریان را انگلیس تعیین کرده و پشت پرده آن قرار دارد، مراد از تشیع انگلیسی این است که این جریان را انگلیسی ها پایه ریزی کردند و برایش مرجع سازی می کنند.

آیت الله اراکی نسبت به نفوذ جریان تشیع انگلیسی در هیأت های عزاداری و حوزه های علمیه هشدار داد و گفت: این جریان در پی نفوذ در هیأت های مذهبی و عزاداری است که هیأت ها باید هوشیار باشند، این ها سازمان و تشکیلاتی هستند که از سوی انگلیس پشتیبانی می شود.

دبیرکل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی افزود: این ها در حوزه و هیأت های مذهبی نفوذ کردند و در خیلی از مراکز دیگر هم ممکن است که نفوذ کنند، باید مراقب باشیم، باید به پیروی از دستورات اهل بیت(ع) دست این ها را رو کنیم.

تلاش تشیع انگلیسی برای ترویج قمه زنی در مراسم اربعین + صوت

تشیع انگلیسی به دنبال بدعت گذاری در عزاداری ماه‌های محرم و صفر است.

به گزارش قادمون ؛ برنامه پیک بامدادی رادیو ایران به تلاش تشیع انگلیسی برای بدعت گذاری در عزاداری ماه‌های محرم و صفر پرداخته است.

حسینیه اعظم زنجان، نماد جهانی وحدت و همبستگی تشیع و مخالف تفرقه افکنی تشیع انگلیسی است

به گزارش قادمون ، مرتضی صفری در جلسه هماهنگی برگزاری دسته عزاداری حسینیه اعظم زنجان که در محل این مسجد و با حضور اعضاء هیئت امناء و مدیران واحدهای مختلف و برنامه سازان مرکز برگزار شد، با اشاره به ترفندهای نوین مبتنی بر نفاق نظام سلطه جهانی تصریح کرد: بارزترین هدف تشیع انگلیسی ایجاد تفرقه در جهان اسلام و برجسته سازی اختلاف دیدگاهها بین شیعه وسنی می باشد وبرابر نظر رهبر معظم انقلاب، هر حنجره ای که برای تفرقه باز شود بلندگوی دشمن است.
 
وی هدف دیگر تشیع لندنی را سکولاریزه کردن هیئت مذهبی عنوان کرد و گفت: تبلیغ تئوری منحط جدائی دین از سیاست در قالب همین راهکار دشمن است.
 
صفری در بخش دیگری از سخنانش با تاکید بر اهمیت پوشش بی نقص وپایدار این حرکت عظیم بعنوان نماد جهانی وحدت و همبستگی تشیع خاطر نشان کرد:همکاران مرکز با اخلاص وعاشقانه ، همانند سالهای گذشته وپرشکوهتراز قبل آماده ثبت این واقعه بزرگ فرهنگی-دینی هستند ودر این خصوص هماهنگی لازم با مبادی ذیربط در سازمان صورت گرفته است.
 
وی بهره گیری از۳واحد سیار تلویزیونی، یک واحد سیار رادیویی، ۱۸دوربین تصویربرداری ثابت ومتحرک، استفاده از بالگرد و کوادکم، سیستم صدابرداری پارابولیک با برد زیاد وپوشش مناطق انتهایی مسیردسته عزاداری تا مقابل امازاده سید ابراهیم(ع) را از جمله پیش بینی های صورت گرفته در راستای پوشش این مراسم معنوی بیان کرد.
 
رئیس هیئت امناء حسینیه اعظم نیز با تشکراز تلاش شبانه روزی رسانه ملی واستانی، پخش صحنه های بی بدیل دسته عزاداری این مسجد را عامل مهمی در جذب قلوب عاشقان ودلدادگان ابا عبدا..الحسین دانست.
 
غم پرور عنوان پایتخت شور وشعور حسینی را نشان اوج عشق وارادت مردم ولایتمدار استان زنجان به ساحت اهل بیت عنوان کرد وافزود: کار ارزشمند صداوسیمای مرکز زنجان در پخش زنده برنامه جمع خوانی قرآن درماه مبارک رمضان وعزاداری بی آلایش وبدور از خرافه، بهترین تبلیغ واشائه فرهنگ شیعی است.
 

تفرقه‌افکنی میان شیعه‌ و‌ سنی رمز حیات جریان شیرازی ها ! +فیلم

به گزارش قادمون ، با توجه به اینکه شاهد گسترش روزافزون اسلام در تمام نقاط جهان هستیم، یکی از مهمترین اهداف استعمار جهانی، ایجاد اختلاف میان صفوف متحد مسلمین می باشد.
 
از برنامه های پیش روی آنان، ترویج تفکرات انحرافی در میان شیعیان و اهل سنت و ایجاد تنش و درگیری میان این دو مذهب فراگیر اسلامی در جهان می باشد.
 
حمایت از سلفیت و وهابیت در میان اهل سنت و پشتیبانی از تفکر تشیع انگلیسی در میان شیعیان راهبرد اختلاف افکنی کشورهای اسلام ستیز غربی می باشد.
 
تشیع انگلیسی که شاخصه ی اصلی تفکر جریان شیرازی ها است ، تفکری است که با قرائتی نادرست از مذهب تشیع، اهل سازش با دشمنان اسلام و بی تفاوت نسبت به بسیاری از وقایع دنیای شیعیان می باشند و با کنار گذاشتن اداره جامعه، حاضر به پذیرش سلطه بیگانگان بر شیعیان امیرالمومنین(ع) هستند.
 
ایجاد اختلاف میان شیعه و سنی از بارزترین نشانه های این تفکر انحرافی است که به بهانه های مختلف، مانع از برقراری صلح و آرامش میان امت اسلامی می شوند.
 
در کلیپی که پیش روی شماست، شاهد این هستید که در شبکه امام حسین(ع) که از سوی بیت سیدصادق شیرازی اداره می شود، بر طبل اختلاف مذهبی می‌کوبند و تلاش دارند نبرد علیه تروریسم تکفیری در عراق و سوریه را یک جنگ میان شیعه و سنی معرفی کنند!
 
در اخبار منتشره از این شبکه تفرقه افکن، همواره از داعش و سایر گروه های تروریستی به عنوان «سنی های افراطی و تندرو» نام می برند. این در حالی است که همواره علمای اهل سنت تصریح کرده اند که این افراد هرگز به اهل سنت ارتباطی ندارند و نمی توان رفتار تروریستی آنان را به نام اهل سنت و اسلام معرفی نمود.
 
بدون شک انتشار این اخبار باعث ایجاد کینه و دشمنی میان اهل سنت و شیعیان شده و آنان را از هدف اصلی که مبارزه با دشمنان اسلام است، دور می کند.
 
منبع : جام نیوز
 
 

اختتامیه نشست جریان شناسی تشیع انگلیسی و تسنن آمریکایی

جریان شناسی تشیع انگلیسی

جریان شناسی تشیع انگلیسی -نشست مشترک علما و چهره های تقریبی شیعه و اهل سنت مناطق تلفیقی خراسان رضوی با عنوان نشست جریان شناسی تشیع انگلیسی و تسنن آمریکاییامروز در مشهد پایان یافت.

به گزارش خبر گزاری صدا و سیما، مدیر اجرایی حوزه علمیه خراسان امروز در این مراسم گفت: یکپارچگی مردم و استقلال کشور بزرگترین نعمت است و دشمن درصدد است از طریق نفوذ، آزادی و وحدت را از بین ببرد پس باید اختلافات را کنار بگذاریم و بیش از پیش متحد شویم.

حجت الاسلام اکبر فرجام افزود: ولایت تعیین کننده مرز بین کفر و حق است و برای جلوگیری از نفوذ دشمن باید شیعه و سنی و همه اقشار اجتماع گوش به فرمان رهبری باشند.

وی گفت: اینکه امروز به نام اسلام، در دنیا مسلمان کشی به راه انداخته اند نشان می دهد مرزهای بین کفر و اسلام جا به جا شده است.

مدیر اجرایی حوزه علمیه خراسان گفت: رسالت علما در این برهه معرفی دین به مردم است تا عناصر افراطی فرصت نیابند تا به نام اهل بیت(ع) اهل سنت را تهدید کنند یا جوانان اهل سنت را در مقابل شیعه بشورانند.

حجت الاسلام فرجام نشست جریان شناسی تشیع انگلیسی و تسنن آمریکایی افزود: اختلاف در دین پذیرفته است اما تنازع پذیرفته نیست و باید اختلافات بین شیعه و سنی در مجالس بحث و وعظ بیان و ختم شود تا زمینه ای برای پیکار و دشمنی نشود.

جریان شناسی تشیع انگلیسی

مدیر اجرایی حوزه علمیه خراسان همچنین انقلاب اسلامی را مرکب از سه ضلع ایمان مردم، وحدت ملت و رهبری اعلام کرد و افزود:دشمنان لحظه به لحظه اوضاع را رصد می کنند و برای تخریب نظام از هر سه ضلع وارد میشوند تا مثلث انقلاب را برهم بریزند.

معاون فرهنگی اداره کل تبلیغات اسلامی خراسان رضوی نیز گفت: نشست جریان شناسی تشیع انگلیسی و تسنن آمریکایی با حضور 120 نفر از علما و چهره‌های تقریبی شیعه و اهل سنت مناطق تلفیقی خراسان رضوی در زائرسرای کارگران مشهدبرگزار شد.

علما در چهار کمیسیون مجزا با موضوعات حج، وحدت، دشمن شناسی و تقریب مذاهب مشکلات را استخراج و راهکارها را تبیین کردند.

مدیر کل ادیان و مذاهب سازمان تبلیغات اسلامی کشور گفت: تفرقه بین ادیان و مذاهب، نقشه شوم دشمنان است و مسلمانان از تفرقه منع شده اند.
به گزارش خبرگزاری صدا و سیما، حجت الاسلام و المسلمین احمد حاتمیان در نشست مشترک علما و چهره های تقریبی شیعه و اهل سنت مناطق تلفیقی خراسان رضوی افزود: شکوفایی و باروری همه علوم در سایه اختلاف اندیشه ها و تفکرات اندیشمندان ایجاد شده و این گونه اختلاف ها امری طبیعی است، اما آن چه در اسلام از آن منع شده، تفرق و تنازع است.
حاتمیان ادامه داد: مشکل امروز ما جهالت عده ای است که برداشتی غیرصحیح و گمراه شده از اسلام دارند.
او تصریح کرد: در شرایط امروز، حضور شوم دو جریان افراط گرای تشیع و تسنن در جهان اسلام مشکلاتی را ایجاد کرده است که از تفکر انگلیسی و یا آمریکایی سرچشمه می گیرد.
حجت الاسلام و المسلمین حاتمیان با اشاره به بخشی از نقشه های این دو جریان برای جذب مسلمانان اهل سنت و شیعه، افزود: فعالان این جریان ها از واژه های زیبا و فضیلت و ارزش های اسلامی مقدس همچون هجرت، جهاد، شهادت و خلافت رسول الله استفاده می کنند و مسلمانان را از سراسر جهان به سمت خود می کشانند تا اهداف خود را دنبال کنند.
او بر ضرورت هم اندیشی و همراهی عالمان اهل سنت و شیعه برای مقابله با این جریان ها تاکید کرد.
امام جمعه اهل سنت تربت جام، هم در این نشست با اشاره به آیات قرآن کریم،گفت: اگر کسی به دنبال تفرقه برود، قطعا بر خلاف دستور صریح خداوند در قرآن مجید عمل کرده است.
مولوی شرف الدین جامی الاحمدی افزود: این دوران فصلی حساس از تاریخ اسلام را تشکیل می دهد که باید علما و اندیشمندان آن را بشناسند و به اهل سنت و شیعه معرفی کنند تا دیگر فریب این فرقه سازی ها را نخورند و البته وظیفه سنگین تر علما و دولتمردان مسلمان در ایران و در دیگر نقاط، چه شیعه و چه اهل سنت، این است که خود در گفتار و عمل عامل اتحاد داشته باشند و تفرقه پرهیز کنند.
دستیابی به تفاهم مشترک درباره مسائل و مشکلات جهان اسلام و راههای مبارزه با افراطی گری از اهداف برگزاری این نشست بود.
برگزاری کارگروه های راهکارهای اجرایی وحدت و تقریب، سبک زندگی در آرمان وحدت، حج ابراهیمی و دشمنان وحدت و روش مواجهه با توطئه آن ها از برنامه های این نشست بود .

این نشست با هدف تولید مطالب محتوایی برای علما برای استفاده در سخنرانیها و مجالس و استخراج راهکارهای عملی برای تحکیم وحدت برپاشد.

 منبع خبر:

ویدئوهای وب سایت قادمون را  در آپارات دنبال کنید

مقصر کشتار شیعیان نیجریه ، ایران است ! + فیلم

به گزارش  قادمون ، پس از کشتار تعداد زیادی از شیعیان نیجریه و جریحه‌دار شدن قلب مسلمانان جهان از این جنایت ، جریان انحرافی صادق شیرازی و حسن اللهیاری ، به توجیه این جنایت دولت نیجریه پرداختند.

 

در همین راستا ، فرقه‌ی انحرافی صادق شیرازی که سال‌هاست از صدور و گسترش فکر و روحیه‌ی ضد استکباری ِجمهوری اسلامی ایران در جهان که برخاسته از اسلام ناب محمدی است ، بیمناک است و خود را به‌دروغ تنها میراث دار تشیع راستین معرفی می‌کند ، با وقاحت تمام این کشتار مظلومانه را به گردن جمهوری اسلامی انداخته است !

 

این جریان تکفیری که دقیقاً روی دیگر وهابیت در عصر حاضر است و همواره توهین و تکفیر بزرگان شیعه را در کارنامه‌ی ذلت‌بار خویش دارد ، این بار نیز به‌جای محکومیت دولت‌های اسلام‌ستیز خصوصاً آمریکا ، صهیونیست و عربستان جنایت‌کار که اختلاف بین مسلمین و تفرقه‌افکنی را نشانه رفته‌اند ، بار دیگر کینه‌ی شیطانی و نفسانی خویش را آشکار کرده و علت این کشتار وحشیانه را عکس‌های بزرگی از امام راحل و عظیم‌الشأن و حضرت آیت‌الله خامنه‌ای ، معرفی می‌کند که شیعیان مظلوم نیجریه در حسینه ها و مراکز خویش نصب نموده‌اند !!!

 

این شیعیان تکفیری و انگلیسی هرگز نیندیشیده‌اند که دشمنان دنیای اسلام هیچ‌گاه با عکس و تصویر کسی دشمنی نکرده‌اند بلکه با تبلیغ آموزه‌های اسلام ناب محمدی و روحیه‌ی استکبارستیزی و دفاع از مظلوم ، دشمن‌اند ؟

 

آیا دشمنان اسلام با بیت شیرازی‌ها در لندن نیز چنین برخوردی می‌کنند و محدودیتی برای آن‌ها در انگلیس فراهم می‌کنند یا بلکه در حمایت‌های رئوفانه ی مادی و معنوی ملکه‌ی انگلیس ، به‌راحتی به تکفیر و تفسیق علمای شیعه می‌پردازند و آب تفرقه در آسیاب دشمن می‌ریزند ؟

 

آیا مشکل دشمن تنها تصویر اشخاص است نه حضور آزاد و فعالانه­ ی آن­ها؟ آیا آزادی بی‌حدواندازه‌ی بیت شیرازی‌ها در انگلیس و انجام امور محوّله در تفرقه‌افکنی و سب و لعن مقدسات اهل سنت ، وهابیت تکفیری را تحریک به مقابله و کشت و کشتار نمی‌کند بلکه تصاویر امام خمینی و امام خامنه‌ای موجب برافروخته شدن تعصبات وهابیت می‌شود ؟

 

098

 

از آمریکا نیز ، شیخ حسن اللهیاری که همواره با اظهارنظرهای مخالف اعتقادات شیعه مورد تمسخر مردم قرارگرفته ، در جدیدترین سخنان خود بیان کرد که دولت نیجریه برای جلوگیری از گسترش حزب‌الله مجبور شده تا شیعیان را قتل‌عام کند.

 

وی که ابتدا عدم آگاهی خود را از حقیقت این جنایت اعلام می‌کند، در ادامه به تحلیل این جریان می‌پردازد و به نحوی توجیه آل سعود و دولت نیجریه را برای این کشتار ـ که عبارت است از جلوگیری از روحیه مقاومت و استکبارستیزی ـ منطقی قلمداد می‌کند.

 

کوته‌بینی‌های این شیخ لس‌آنجلسی به اینجا ختم نمی‌شود و با توهین به شیعیان جهان و مزدور و جاسوس خواندن آن‌ها، کینه خود را از جمهوری اسلامی ایران به نمایش می‌گذارد، و بیان می‌کند تا زمانی که جمهوری اسلامی وجود دارد، شیعه کشی نیز دیده می‌شود.

 

باید این نکته را به این روحانی‌نما متذکر شد که به شهادت خود شیعیان نیجریه اولاً شیخ زکزاکی و شیعیانی که در نیجریه به شهادت رسیدند، همه متأثر از انقلاب اسلامی و به برکت انقلاب اسلامی به مذهب تشیع گرویده‌اند، ثانیاً امروزه در جهان تعداد بی‌شماری از انسان‌ها به سبب آشنایی با جمهوری اسلامی، مذهب تشیع را برگزیده‌اند، چگونه می‌توان توقع داشت که آن‌ها از این انقلاب اعلام بیزاری کنند؛ ثالثاً آیا عزتی که شیعیان از این انقلاب کسب کرده‌اند، بالاتر است یا شیعیان مظلومی که براثر نفرت پراکنی های امثال اللهیاری، به دست وهابیت کشته می شوند؟

 

مروجان جریان شیرازی، جاهلان عصر حاضرند / سرانجام صدام حسین، فرجام آل سعود

به گزارش قادمون ؛ دادستان برخوار در گفتگویی ضمن محکوم کردن خباثت های عربستان و اعدام شیخ نمر توسط آل سعود گفت: هم اکنون عربستان در وضعیت بحرانی شدیدی قرار گرفته و نفس های آخر خود را می کشد، از طرفی در شرق عربستان اعتراضات مردمی تشدید شده و از طرف دیگر نیروی نظامی عربستان توان رویارویی با مردم یمن را ندارند، در داخل کشور و هیئت حاکمه نیز بین شاهزادگان سعودی اختلافات شدیدی پیش آمده است.

فتح اله محمدی در ادامه افزود: طبق اعتقاد شخصی بنده، عربستان آخرین ساعات عمر خود را طی می کند و آمریکا همان کاری را که با صدام حسین کرد با دولت مردان عربستان و آل سعود خواهد کرد و هنگامی که تاریخ انقضای آن ها تمام شود، مانند زباله ای به سطل آشغال انداخته خواهند شد.

وی تاکید کرد: آل سعود عروسک های خیمه شب بازی آمریکا و صهیونیست هستند و از خود تدبیری ندارند.

محمدی در ادامه ضمن تاکید بر تقدیر از شیعیان و شهدای نیجریه و عربستان گفت: تفاوت زیادی بین شیعیان نیجریه، عربستان و یمن و شیعیانی که در ایران زندگی می کنند وجود دارد.

دادستان برخوار گفت: شیخ ابراهیم یعقوب زکزاکی یکی از شیعیان ناب و یاوران مخلص امام زمان (عج) بودند که با تقدیم ۶ فرزند خود در راه اهل بیت علیهم السلام خود را نیز فدای راه اهل بیت کرد، و این در حالی است که ما در ایران در کمال رفاه، آسایش و امنیت هستیم ولی شیعیان در شرق عربستان، یمن و نیجریه در غربت و سختی از دین اسلام دفاع می کنند و با همه فشارها و تحریم ها دست از دامان اهل بیت (ع) بر نمی دارند.

وی یادآوری کرد: شیخ نمر در همان فضای اختناق و فشار شدید با آن که می داند در آینده چه بلایی بر سرش می آید؛ ندای شیعه را سر می دهد، اسلام واقعی را ترویج و با تمام توان و سرمایه خود از شیعه و مظلومیت آن دفاع می کند و به همین خاطر این شیعه و این شهید ستودنی است و در بین اهل بیت (ع) جایگاه رفیعی دارد و پسندیده است این جایگاه به خاطر این که خط مقدم دفاع از اهل بیت علیهم السلام هستند و برای شیعه بودنشان هزینه جان، مال و آبروی خود را داده اند.

وی در پایان ضمن انتقاد از برخی دستگاه ها به دلیل عدم روشنگری کافی در زمینه ترویج عقاید انحرافی خاطرنشان کرد: کسانی در شهرستان با عوام فریبی و با هدف اختلاف افکنی بین شیعه و سنی سعی بر این دارند که جریان انحرافی شیعه انگلیسی معروف به جریان سید صادق شیرازی را ترویج کنند؛ این افراد را می توان وهابیت و جاهلان عصر حاضر نامید که هرگز بویی از محبان اهل بیت علیهم السلام نبرده اند.

 

منبع : شبکه اطلاع رسانی راه دانا

از کاروان های لعن و سب تا حضور گسترده در شبکه های مجازی

به گزارش قادمون ، سال هاست که با رسیدن نهم ربیع‌الاول برخی مغرضان با انتشار مطالب و تصاویر وهن‌آمیز به اسم تشیع افراد ناآگاه را گمراه و آنها را با موج ساختگی خود همراه می‌کنند.

سال گذشته طرفداران سید صادق شیرازی به مناسبت نهم ربیع ، با لباس های قرمز و شال گردن های قرمز و الاغ ! و همچنین پلاکارد هایی ٬ به سمت حرم مطهر حضرت معصومه راهپیمایی کردند. البته خادمین حرم حضرت معصومه علیها السلام با بستن درب های حرم از ورود این کاروان تفرقه افکن به حرم مقدس خودداری کردند.

 

photo_2015-01-04_12-46-05

sadiq shirazi (1)

 

اما امسال ، فرقه ی صادق شیرازی یا همان «تشیع لندنی» که پیش تر فعالیت‌‌های تبلیغی خود را از طریق شبکه‌های ماهواره انجام می‌داد، با گسترش فضای مجازی و افزایش تعداد کاربران شبکه‌های اجتماعی از این ابزار ارتباطی نیز غافل نمانده است.

براین اساس در روزهای اخیر در صفحات مدیریت شده از سوی این افراد تصاویر و مطالب وهن‌آمیزی منتشر شد که با جعل حقیقت سعی در انجام مأموریت نیمه‌کار دشمنان اسلام داشت.

نکته قابل تأمل در این میان اشاعه یک باور غلط در میان افکار عمومی مبنی بر «قتل خلیفه دوم در نهم ربیع‌الاول است».

مطالب انحرافی معروف به «عید الزهرا» را که بتازگی در شبکه‌های اجتماعی منتشر شده و اغلب حاوی توهین و ناسزاست را مشاهده می‌کنید:

 

13941001000015_PhotoL

 

13941001000019_PhotoL

 

 

*قتل خلیفه دوم روز 9 ربیع الاول نبوده است

در کتاب «نهم ربیع، خسارت‌ها و جهالت‌ها» نوشته «مهدی مسائلی» عنوان شده که اساساً قتل خلیفه دوم روز 9 ربیع الاول نبوده است بلکه بر اساس اعلام اکثر علمای شیعه و مورخان سنی و شیعه تاریخ قتل خلیفه دوم 26 یا 27 ذی‌الحجه سال 23 هجری بوده است و روز 9 ربیع الاول روز کشته شدن عمر بن سعد به دست مختار ثقفی است.

 

*کینه پیروان تشیع انگلیسی با امام خمینی(ره) و انقلاب اسلامی

دکتر رحیم پور ازغدی پیش از این ضمن اعلام این هشدار که شیعیان لندنی به اندازه وهابیت خطرناک هستند گفته  است: «امروز اینها شبکه‌های ماهواره‌ای راه انداخته‌اند و در حال تربیت طلبه‌اند. اینها همان‌هایی هستند که وقتی 15 خرداد شد امام گفت ما عزاداریم و امسال جشن نیمه شعبان نمی‌گیریم گفتند خمینی(ره) سیاسی است و ما نیمه شعبان را رها نمی‌کنیم.»

ازغدی بیان کرده است: «به آنهایی که به ما گفتند به کوری چشم مراجعی که اهل ولایت نیستند ما دهه محسنیه و اصلاً شهر محسنیه می‌گیریم گفتم یک روایت از حضرت زهرا(س) بخوانید بلد نبودند. اینها شاه و صدام و داعش را می‌پذیرند ولی با خمینی و خامنه‌ای و مطهری درگیر می‌شوند. اینها به انقلابیون با بغض نگاه می‌کنند. کینه‌ای که به امام خمینی داشتند به شاه نداشتند. اصلاً کینه‌ای نسبت به شاه نداشتند.»

وی تصریح کرده است: «می‌گویند امام(ره) باید آن دنیا جواب دهد چون گفته است با قاتلان حضرت زهرا(س) اتحاد کنید. بروید به مناطق اهل سنت ببینید آیا این برادران ما قاتلان فاطمه زهرا هستند؟ برخی از آنها برای اهل بیت عزاداری می‌کنند. چرا زیر دیگ وهابیت هیزم می‌گذارید و می‌خواهید ایران را به سوریه و عراق تبدیل کنید؟»

در ادامه یکی از تصاویر منتشر شده که بیانگر مقابله «تشیع انگلیسی» با انقلاب اسلامی است را مشاهده می‌کنید :

 

13941001000029_PhotoL

 

* پرهیز از دشنام یک اصل اسلامی است

خداوند می‌فرماید «به معبود کسانى که غیر خدا را مى‌‏خوانند دشنام ندهید، مبادا آنها(نیز) از روى(ظلم و) جهل، خدا را دشنام دهند» [أنعام/108] بنابراین پرهیز از دشنام یک اصل قرآنی و اسلامی است.

 

* این دفاع از شیعه نیست؛ این دفاع از آمریکاست؛ این دفاع از صهیونیست‌هاست

مقام معظم رهبری در روز 27 آذر سال 1387 با بیان اینکه نباید به خاطر دفاع از شیعه به آتش‌افروزی میان غیر شیعه شتاب داد، تصریح می‌کنند: «این جور نباشد که کسى از یک گوشه‌اى خیال کند، دارد از شیعه دفاع می‌کند و تصور کند دفاع از شیعه به این است که بتواند آتش دشمنى ضد شیعه و غیر شیعه را برانگیزد، این دفاع از شیعه نیست؛ این دفاع از ولایت نیست، اگر باطنش را بخواهید، این دفاع از آمریکاست؛ این دفاع از صهیونیست‌هاست».

 

*عیدالزهراء روز بیان مشترکات میان شیعه و اهل تسنن و ترک لعن است

آیت الله بهجت(ره) درباره برخی از رفتارها به نام عیدالزهرا گفته‌اند: «عیدالزهراء روز بیان مشترکات میان شیعه و اهل تسنن و ترک لعن است؛ چه بسا … این کارها موجب اذیت و آزار و یا قتل شیعیانی که در بلاد و کشورهای دیگر در اقلیت هستند گردد در این صورت اگر یک قطره خون از آنها ریخته شود ما مسبب آن و یا شریک جرم خواهیم بود.

 

13941001000032_PhotoL

 

 

در کتاب‌های تاریخی شیعه و سنی تاریخ مرگ خلیفه دوم اواخر ذی‌الحجه و اول محرم ذکر شده است، این منابع تاریخی عبارتند از: «تاریخ الیعقوبى»، «التنبیه‏ والإشراف»، «مروج الذهب»، «الفتوح»، «مسارّ الشیعه»، «الإمامة والسیاسة»، «أنساب‏الأشراف»، «الطبقات‏الکبرى» و «تاریخ‌الطبری».

همچنین در سیره اهل بیت(ع) تأکید بر مدارا با اهل سنت صورت گرفته است، چنان که در کتاب‌هایی نظیر «المحاسن للبرقی»، «الکافی»، «تفسیر العیاشی»، «بحارالانوار» و «مستدرک الوسایل» به احادیثی بر می‌خوریم که بر اصل وحدت مسلمانان اذعان دارند. / فارس

 

تعظیم شعائر حسینی یا تعظیم تصاویر صادق شیرازی ؟!!

همانگونه که همه می‌دانیم راهپیمایی اربعین در چند سال اخیر صورت عمومی و عظیم به خویش گرفته، و در روزهای منتهی به اربعین میلیون‌ها دل عاشق با هدف یاری امام حسین علیه‌السلام به صفوف این کاروان می‌پیوندند. آنچه بدیهی است این‌که جز عشق و شور حسینی علیه‌السلام هیچ تبلیغاتی نمی‌تواند چنین جمعیت انبوهی را در راهی طولانی، هم‌مسیر و هم‌راه یکدیگر کند. با این حال گاهی بعضی جریان‌ها و گروه‌ها با هدف سوء‌استفاده از این کاروان عظیم، آسیب‌هایی را متوجه آن می‌کنند که باید در مقابل آن‌ها هوشیار بود.

متأسفانه جریان منتسب به آیت‌الله سید صادق شیرازی، در سال‌های گذشته با تبلیغات فراوان در شبکه‌های ماهواره‌ای خویش، در صدد مصادره اربعین حسینی علیه السلام و راهپیمایی‌های آن به نام خویش بود و حتی به گونه‌ای جلوه‌گری می‌نمود که گویا شکوه و عظمت این راهپیمایی ناشی از دعوت آیت الله سید صادق شیرازی است.

photo_2015-12-08_10-37-30

البته مشی انحصارگرایانه این جریان منحصر به راهپیمایی اربعین نیست و در تبلیغات مذهبی این گروه، موضوع مطرح شدن نام آیت‌الله سید صادق شیرازی، رُکنِ اساسیِ همه فعالیت‌هاست، زیرا در واقع جریان شیرازی درصدد است با گسترش کمّیِ ابعاد رسانه‌ای و تبلیغاتی خویش، خود را به عنوان جریان اصلی تشیع معرفی نموده و از این طریق حاکمیت مذهبی را در دنیای تشیع کسب نماید، آن‌گونه که سیاست‌گزاری‌های مذهبی شیعه، خصوصاً در عرصه تبلیغ مذهبی و سیاست تعامل با جهان اسلام، تنها از سوی این جریان به شیعیان ابلاغ شود.

شاهد سخن این‌که این جریان علاقه‌مندی خاصی در به کار بردن تعابیر «بنیاد جهانی»، «مرکز بین‌المللی»، «سازمان جهانی» و… برای موسسه‌های کوچک و بزرگ تحت حمایت خویش دارد. همچنین در چند سال اخیر بیانیه‌های این جریان غالباً با عناوین جهانی صادر می‌شود و حتی در این بیانیه‌ها سازمان ملل و سران کشورهای اسلامی و یا غیر اسلامی نیز مورد خطاب قرار گرفته‌اند.[۱] همچنان که این جریان با راه‌اندازی شبکه‌های متعدد ماهواره‌ای قصد دارد تا در ظاهر خود را به قدرت اول رسانه‌ای شیعه معرفی نماید. اگرچه جز چند شبکه‌ خاص، افتتاح بیشتر این شبکه‌ها تنها جنبه تبلیغاتی داشته و در عمل پخش و فرکانس ماهواره‌ای برای بعضی از آنها وجود ندارد.[۲]

همچنین این جریان می‌کوشد تا سنجش اعلمیت و فقاهت مراجع را از مجامع علمی حوزه خارج نموده و آن را به دست مردم واگذار نماید تا با ابزارهای رسانه‌ای همچون ماهواره‌ها، شخصیت‌های مورد نظر خویش را به عنوان مرجعیت شیعه بشناساند. تأسیس شبکه ماهواره‌ای مرجعیت که تنها به تبلیغ مرجعیت آیت‌الله سید صادق شیرازی می‌پردازد، در همین راستا دیده می‌شود. متأسفانه در این شبکه ماهواره‌ای حتی از مراجع سنتی و مورد قبول این جریان نیز سخنی به میان نمی‌آید.

به هر حال در سال‌های گذشته، تبلیغات گسترده این جریان در مسیر راهپیمایی اربعین موجب شد تا بعضی از افرادی که نسبت به عملکرد تفرقه‌افکنانه این جریان در مسائل جهان اسلام متأثر و ناراحت بودند، به اعتراض در مقابل این تبلیغات شخصی پرداخته و در مواردی صورتی تقابلی میان دو گروه به وجود آید. اگرچه هدف ما در این یادداشت، تأیید رفتارهای احساسی و شتابزده چنین افرادی نیست، ولی جریان شیرازی بدون اشاره به عملکردهای نادرست خویش، با مظلوم‌نمایی خاصی، جریان انقلابی را به ایجاد تفرقه در میان صفوف شیعه و وحدت‌شکنی متهم می‌کند، چنانچه در قسمتی از بیانیه‌ای که چندی پیش با  امضاء «بنیاد جهانی آیت‌الله شیرازی» منتشر شد، آمده بود:

«…تجربه‌ی سال‌های گذشته به ویژه رخدادهای اربعین سال گذشته که با رشد فزاینده و روزافزون زائران از اقصی نقاط جهان همراه بود، نشان داد که دستانی پیدا و پنهان گاهی در هیأت دوستانِ نادان و گاه از آستین دشمنانِ دانا، بیرون آمده و درصدد مصادره‌ی این همایش عظیم بشری به نفع گروه و جریانی خاص برآمده‌اند. تنش‌آفرینی در مسیر زیارت اربعین، تعرض و هتک حرمت به ساحت مراجع تقلید شیعه در پوشش‌های مختلف که همگی در راستای سیاسی کردن این زیارت مقدس انجام شد، از مهم‌ترین اقدامات جریانی بود که در جریان حوادث اربعین سال گذشته به وضوح پرده از مقاصد خاص خود برداشته و اربعین را به جولانگاه عده‌ای خشونت‌طلب بدل ساخت و در نهایت به حوادثی منجر شد که می‌رفت تا شیرینی این زیارت روحانی را در کام مؤمنان به تلخ‌کامی بدل سازد. هرچند این توطئه با تدبیر بلند و درایت درخور تقدیر مرجعیتِ والامقامِ شیعه ناکام ماند. از این رو هوشیاری در برابر این اقلیت خشونت‌طلب نیازمند توجه مؤمنین به مقاصد این گروه خاص در جهت سیاسى کردن فضای زیارت امام حسین علیه السلام، فضاسازی تبلیغاتی و در نهایت ضربه زدن به اتحاد و همدلی و الفت مؤمنان در طول این مسیر مقدس است. هشیاری مؤمنین و نیالودن این فضای مقدس به بحث‌ها و بگومگوهای بیهوده‌ی سیاسی، صبر در برابر توهین‌ها، تحقیرها و فضاسازی‌های رسانه‌ای احتمالی از شعار بر علیه مراجع تقلید تا پاره کردن تصاویر مراجع عظام تقلید شیعه، بهترین پاسخ به این اقلیت دنیاطلب وروشن‌ترین نشانه و بارزترین شاخصه‌ی یک زائر حسینی است که تمامی این ناملایمات را به عشق زیارت اباعبدالله الحسین صلوات الله و سلامه علیه برخود هموار کرده و پای در راه این سفر نهاده است.»[۳]

همانگونه که اشاره شد، این بیانیه در حالی به محکومیت رفتارهای اعتراضی در مقابل عملکرد آیت‌الله سید صادق شیرازی می‌پردازد که گویا آن‌ها در ایجاد چنین جوی بی‌تقصیر بوده و دامن پاکی از این‌گونه توهین‌ها دارند. راست این‌که کافی است نویسندگانِ چنین بیانیه‌هایی نگاهی به صفحات اجتماعی که توسط مقلدان و ارادتمندان بیت شیرازی راه‌اندازی شده، داشته باشند که در آن‌ها با تکیه بر سخنان منسوبان و فرزندان جناب آیت‌الله، توهین‌های بی‌سابقه‌ای نسبت به مراجع و علمای غیرهمسو با این جریان بیان می‌شود.

photo_2015-12-08_10-37-40

همچنین‌ لازم است این افراد نگاهی به توهین‌ها و اتهاماتِ زشت یاسرالحبیب به نظام جمهوری اسلامی، رهبری آن و مراجع بزرگوار حامی نظام داشته باشند. یقیناً این افراد می‌دانند که یاسرالحبیب فردی است که از بستر فکری این جریان برخاسته و در واقع افکار و رفتارهای این جریان را در خارج از کشور بدون هیچ سانسور و روتوش به نمایش می‌گذارد. یاسر حبیب کسی است که از آیت‌الله شیرازی اجازه نقل روایت دارد و ایشان در آن اجازه از یاسر حبیب با عنوان «صاحب الفضیله العلامه الحاج الشیخ یاسر الحبیب دام تأییده»[۴] یاد می‌کند. لذا اگر واقعاً نویسندگان چنین بیانیه‌هایی در پی ایجاد وحدت میان صفوف شیعه هستند، باید به آیت‌الله سید صادق شیرازی بقبولانند که از اقدامات امثال یاسر الحبیب تبرّی جوید! گمان نمی‌کنم تبری تنها فحاشی و توهین به اعتقادات اهل‌سنت باشد، بلکه باید از روش‌های ناپسندی که در میان شیعیان به وجود آمده است نیز تبری جست.

البته همین بیانیه نیز در حالی جریان انقلابی را به انحصارگرایی و خشونت‌گرایی متهم می‌کند که در آن ادبیاتی انحصارگرایانه و تقابلی وجود دارد و از مخالفان با اوصافی همچون «اقلیت خشونت‌طلب» و « اقلیت دنیاطلب» یاد می‌کند!

همچنین این بیانیه موضوع «پاره کردن تصاویر مراجع عظام تقلید شیعه» را مطرح می‌کند که گمان نمی‌رود تصویر شخصیتی بجز آیت‌الله سید صادق شیرازی در این میان پاره شده باشد و چنین تعمیم‌هایی که با هدف مظلوم‌نمایی و تحریک عواطف انجام می‌شود، خود نوعی فرافکنی به شمار می‌آید.

نکته مهم دیگر این‌که متأسفانه در راهپیمایی اربعین، عده‌ای از منتسبان به این جریان با توهین و لعن به مقدسات اهل‌سنت به ایجاد جنگ‌هایی مذهبی در فضای فتنه‌گونه و امنیتی کشور عراق دامن می‌زنند که این موضوع مورد اعتراض دیگر شیعیان واقع می‌شود. در نگاهی دقیق‌تر باید گفت بعضی در صدد القاء این مطلب به جهان اسلام هستند که راهپیمایی اربعین یک تهدید برای جهان سنت بوده و به گونه‌ای  قدرت‌نمایی شیعه در مقابل دیگر مذاهب اسلامی است.

با این حال باید بر این نکته تأکید کنیم که رفتارهای احساسی و غیر منطقی در مقابل عملکرد چنین گروه‌هایی، بیشتر فضا را برای مظلوم‌نمایی و تبلیغات آن‌ها فراهم می‌کند؛ زیرا اصولاً جریان‌های فرقه‌گرا با تکیه بر فضاهای فتنه‌گونه مذهبی، به ترویج خویش می‌پردازند، به این معنا که تا هنگامی که فضای تعقل و منطق بر جامعه حکم‌فرماست، این جریان‌ها نفوذ چندانی بین مردم ندارند و تنها در فضای احساسی و خصمانه مذهبی است که این جریان‌ها سوار بر موج احساسات و تعصبات مذهبی مردم شده و آن‌ها را به سمت خویش جذب می‌کنند.

از این رو به نظر می‌رسد بهترین راه‌کار مقابله با آسیب‌های چنین گروه‌هایی در راهپیمایی اربعین، حضور پررنگ و با برنامه جریان انقلابی در این همایش عظیم است تا مشخص شود که جریان انقلاب اسلامی نه تنها اقلیت نیست بلکه گفتمان مورد قبول اکثریت شیعیان و بلکه بسیاری از مسلمانان است. همچنین اگرچه نذورات فراوانی توسط ارادتمندان به امام حسین علیه‌السلام ‌برای پذیرایی از زائران اربعین فراهم می‌شود، ولی باید نذورات تبلیغی و فرهنگی به زبان‌های مختلف را در مسیر راهپیمایی اربعین افزایش داد، تا بصیرت مذهبی و سیاسی شیعیان در مقابل چنین جریان‌هایی افزایش یابد. البته همچنان‌که مشخص است لازمه این امر داشتن برنامه‌ای گسترده برای این موضوع در طول سال است.

حجت‌الاسلام مهدی مسائلی


[۱]. برای اثبات این موضوع، رصدی در قسمت بیانیه‌های پایگاه اطلاع رسانی آیت‌الله سید صادق شیرازی (به آدرس: shirazi.ir) شود.

[۲]. به طور مثال هیچ فرکانسی برای شبکه «امام صادق علیه‌السلام» وجود ندارد و تنها روی شبکه امام حسین ساعاتی پخش می‌شود. همچنین شبکه‌ای با نام «أنوار الحسین» نیز تعطیل و با شبکه «امام حسین علیه السلام ۳» جایگزین شده است. شبکه «الزهراء»، «المهدی» نیز یک شبکه بوده و آرم هر دوی آن‌ها بالای برنامه‌ها قرار می‌گیرد. «شبکه سلام ۲» نیز تعطیل است.

[۳]. منبع:

http://shiawaves.com/persian/persian/?catid=0&id=5969

[۴]. تصویر اجازه‌نامه آیت‌الله شیرازی در سایت رسمی یاسر حبیب، القطره منتشر گردید ولی پس از مدتی از خروجی این سایت حذف گردید. هم‌اکنون تصویر این اجازه‌نامه در سایت‌های دیگر موجود است.

 

اتحاد امت مسلمان زمینه‌ساز دستیابی تمدن بزرگ اسلامی است/تشیع انگلیسی و اسلام آمریکایی هر دو خطرناک هستند

 

به گزارش قادمون ،همایش امت واحده اسلامی در دانشگاه بوعلی همدان با حضور جمعی از علمای اهل سنت و شیعه با قرائت پیام ‌آیت‌الله حسین نوری همدانی‌ آغاز به کار کرد.

متن پیام حضرت آیت‌الله نوری همدانی به همایش امت واحده اسلامی توسط حجت‌الاسلام مصطفی رستمی مسئول دفتر نهاد نمایندگی ولی فقیه در دانشگاه‌های استان قرائت شد.

در پیام آیت‌الله نوری همدانی آمده است: بحث بنیادین امت واحده و تمدن اسلامی از واژگان کلیدی در بیانات امام راحل و مقام معظم رهبری است و تمام تلاش انقلاب اسلامی برای رساندن جامعه انسانی به وحدت، انسجام و یکپارچگی است.

در این پیام آمده است: باید با وحدت ثابت کنیم اسلام توانایی قابل توجهی برای نظم بخشیدن در امور سیاسی، اجتماعی و نیازهای فردی و فرهنگی دارد. اساساً تفاوت نظام اسلامی با سایر نظام‌های دنیا این است که مردم را برای رهایی از ظلم، استبداد، استعمار، تبعیض بیدار کند، انقلاب ما تاکنون راهبردهای متنوعی را در این زمینه ابداع کرده است.

هرگز نباید پراکندگی جغرافیایی مسلمانان موجب شود بلاد ظلم و جور با نقشه‌های استعماری تفرقه بیندازند و حکومت کنند باید با ارائه موفق الگوی «سبک زندگی اسلامی» برگرفته از جامعه نبوی ملت‌های مسلمان را به وحدت و پیوند معنوی سوق داد.

امام(ره) از جایگاه مرجعیت که پشتوانه بیش از هزار سال زعامت علمای اسلام را به همراه داشت، به این جمع‌بندی رسیدند که تنها راه خلاصی از دولت‌های دست‌نشانده و فاسد کشورهای اسلامی و ایجاد وحدت رویه در مبارزه با آنها استفاده از روش سیاسی- فرهنگی است که با شعار پیروزی خون بر شمشیر پشتیبانی می‌شود.

از این‌ رو با استفاده از شبکه وسیع روحانیت که در سراسر کشور گسترده شده بود، توانستند اصل امر به معروف و نهی از منکر و فرهنگ عاشورایی را سرلوحه قیام مردم ایران قرار دهند؛ از این رو نقطه عزیمت این نهضت در تاسوعا و عاشورای سال 57 شکل گرفت که پایه‌های رژیم ستمشاهی را لرزاند و به واسطه راهپیمایی اربعین همان سال به اوج خود رسید.

بعد  از این راهپیمایی بود که امام(ره) به میهن اسلامی بازگشتند و چند روز بعد در 22 بهمن‌‎ماه، انقلاب اسلامی به پیروزی رسید. اینجاست که امام عزیز ما به درستی فرمودند «انقلاب اسلامی ایران، پرتویی از عاشورا و انقلاب الهی آن است … محرم را زنده نگه دارید، ما هرچه داریم از این محرم است. محرم و صفر است که اسلام را زنده نگه داشته است»

پس از پیروزی انقلاب نیز همه تلاش امام راحل و خلف صالح ایشان و علما و مسئولان نظام اسلامی، دست‌یابی به تجربه عینی موفق نظام‌سازی و الگوی اسلامی زندگی اجتماعی در سرزمین کهن اسلامی ایران است؛ الگویی که در زمانه غیبت بتواند به شاخص‌های اسلامی جامعه پیشرفته، عادلانه، مستقل، آزاد و برخوردار از امنیت و رفاه نسبی دست پیدا کند.

اگر نظام جمهوری اسلامی ایران بتواند به جامعه اسلامی با این خصوصیات دینی و اسلامی دست پیدا کند آنگاه خواهد توانست این الگوی عینی را سر دست بگیرد و از طریق صدور فرهنگ انقلاب خود زمینه‌های شکل‌گیری امت واحده اسلامی را فراهم کند و مصداق این آیه شریف شود «و کذالک جعلناکم امه وسطا لتکونوا شهدا علی‌الناس»

از مسیر اتحاد امت‌های مسلمان و تحقق امت واحده است که می‌توان به تمدن بزرگ اسلامی دست یافت و جامعه بزرگ مسلمانان و مستضعفان جهان را زیر پرچم احکام نورانی و روح‌بخش اسلام ناب محمدی(ص) به سمت پرستش جمعی رهنمون ساخت؛ پرستشی که امید است در نظام تمدنی پیشرفته و عادلانه اسلام محقق شود و خود زمینه‌ساز ظهور منجی عالم بشریت شود.

این سخن، نقش حساس و سرنوشت‌ساز ایران اسلامی را در دوران حساس کنونی و در شرایطی که کشورهای اسلامی منطقه بیدار شده‌اند به دنبال رهایی از یوغ نظام‌های وابسته و ستمگر بوده و در اندیشه ایجاد نظام عادلانه اسلامی هستند، دوچندان می‌کند. مسئولان نظام اسلامی باید ضمن حفظ و دفاع از نیم قرن تجربه مقاومت ملت ایران در دوران نهضت روح‌الله و پس از پیروزی انقلاب اسلامی، این الگو را به کشورهای بیداری اسلامی صادر کنند.

ملت‌های مسلمان منطقه نیز باید با شناخت درست دشمنان اسلام، یعنی آمریکا و صهیونیسم از دشمنان ساختگی دست استعمارگران و اعلام برائت از تکفیری‌ها و داعشی‌ها که وظیفه‌ای جز ایجاد اختلاف در امت اسلامی ندارند، بیش از گذشته ندای وحدت در امت اسلامی سر دهند.

اگر بپذیریم سبک زندگی اسلامی، مروج روح تمدن‌سازی و بعد نرم‌افزاری تمدن اسلامی است، یکی از کارکردهای اصلی وحشی‌گری داعش و طالبان و دیگر گروه‌های تکفیری که امروزه کشتارها و وحشی‌آفرینی‌های آنها دامن‌گیر حامیان غربی آنها نیز شده است علاوه بر اختلاف‌اندازی در میان امت رسول خدا، ارائه سبک زندگی ددمنشانه و غیرانسانی و مخابره آن به جهانیان است.

بنابراین تنها راه خلاصی امت اسلامی از مشکلات و چالش‌های درونی و بیرونی اعلام برائت از وحشی‌گری گروه‌های تکفیری و دستیابی به وحدت ذیل سبک زندگی اسلامی و سیره نبوی با استفاده از تجربه موفق مبارزه و نظام‌سازی موفق ملت بزرگ ایران است که با وحدت و پافشاری بر اصول اسلام محقق خواهد شد. در این میان وظیفه اصلی آحاد مردم ایران و به ویژه جوانان و دانشجویان برای عمق‌بخشی و همه‌گیر شدن الگوی زندگی اسلامی ایرانی و معرفی آن به ملت‌های منطقه و افکار عمومی جهانیان است تا انشاالله در سایه پیروی از اسوه انسانیت و الگوپذیری از حضرت ختمی مرتبت محمد مصطفی(ص) و خاندان طاهرین ایشان زمینه‌های شکل‌گیری امت واحده اسلامی و دست‌یابی به تمدن اسلام عزیز فراهم شود و در سایه وحدت همه مذاهب اسلامی اجازه ندهیم استکبار و صهیونیسم سرنوشت ملت‌های مظلوم مسلمان را به تباهی بکشند.

تشیع انگلیسی و اسلام آمریکایی هر دو خطرناک هستند و می‌طلبد در این نشست‌ها با افکار آرمان‌بخش امام راحل و مقام معظم رهبری راهکارهای عملی تمدن اسلامی و امت واحده را مورد تحلیل و بررسی قرار دهیم.

مسئول نهاد رهبری دانشگاه‌های استان پس از قرائت پیام مرجع عالیقدر جهان تشیع حضرت آیت الله نوری همدانی به همایش امت واحده اسلامی گفت: جامعه دانشجویی استان همدان به واسطه قرار گرفتن در کنار استان‌های مختلف ترکیبی از دانشجویان با فرهنگ، زبان و مذهب مختلف را شامل می شود.

مصطفی رستمی اظهار کرد: فرصت باهم بودن و با هم زندگی کردن و تبادل فرهنگی در بین دانشجویان چه در زبان و چه در مذهب در دانشگاه بوعلی، بیشتر است و این فرصت اگر درست مدیریت نشود یک تهدید خواهد شد.

وی با بیان اینکه ایجاد دبیرخانه دائمی همایش امت واحده اسلامی در همدان می‌تواند الگوی خوبی برای دانشگاه‌های کردستان و کرمانشاه باشد، افزود: برگزاری این همایش می تواند به جریانی بین دانشگاه‌های استانهای همجوار تبدیل شود./ فارس

 

پیروان انگلیس درصدد ایجاد اختلاف در فضای اربعین هستند

به گزارش قادمون ، حجت‌الاسلام علیرضا پناهیان استاد حوزه و دانشگاه با اشاره به دوگانگی رفتار غرب درباره حوادث فرانسه و بیروت، گفت: طبیعی است کسانی که آتش فتنه را روشن می‌کنند در هر کجای عالم که باشند این فتنه گریبانگیر خود آنها خواهد شد.

 

صهیونیست‌ها ملت‌ها و دولت‌ها را بازی می‌دهند

وی افزود: اما از آن طرف نیز باید قصه را نگاه کرد که چه بسا صهیونیست‌ها که دلشان برای ملت‌های غربی هم نسوخته بخواهند دولت‌ها را بازی داده و از آنها نقش‌هایی بگیرند یا به اغوی ملت‌ها بپردازند به واسطه توسعه این عملیات تروریستی باید در آن واحد هر دو را در نظر گرفت.

این استاد دانشگاه عنوان کرد: کسانی که تروریست را در خاورمیانه اشاعه داده و به آنها کمک کردند باید منتظر نتیجه قهری جنایت خود باشند که چیزی جز بازگشت تروریست‌ها به خانه‌های آنها و این فجایعی که نمونه آن در فرانسه دیده شده نخواهند بود.

حجت‌الاسلام پناهیان اظهار داشت: از طرف دیگر کسانی که ملت‌های اروپا را بازی می‌دهند دوست دارند بین مسیحیت و مسلمانان جنگ صلیبی راه اندازند آنها نیز به طور قطع در این حوادث نقش دارند تا خود را نجات دهد.

وی ابراز کرد: چگونه می‌شود تروریست‌ها در فرانسه چنین اقداماتی انجام دهند اما حمایت صهیونیست‌ها  را پشت خود نداشته باشند باید مقاصد شوم آنها را نیز مد نظر داشت.

 

اربعین نمایش وحدت ادیان است

این استاد حوزه علمیه در ادامه درباره اربعین و وحدت ملت‌ها، گفت: ما در اربعین وحدت ادیان را به نمایش می‌گذاریم زمانی که برخی از بزرگان مسیحیت در این مسیر با صلیب حرکت می‌کنند ما با این کار محبت بین انسان های آزاده را به نمایش بگذاریم.

وی افزود: ما باید امام حسین(ع) را جهانی و فراتر از اقوام و ملل و حتی فراتر از مذاهب مختلف که به یک قوم خاص تعلق ندارند معرفی کنیم درست است که شیعیان همه به کربلا ارادتمند هستند اما موضوع کربلا به صورت مستقیم مذهبی نبوده است بلکه آزادگی بشریت است.

 

انگلیسی‌ها قصد ایجاد اختلاف در فضای اربعین حسینی دارند

استاد حوزه علمیه اظهار داشت: باید جلوی کسانی که قصد دارند فضای اربعین حسینی را میدان اختلافات درونی عزاداران کنند ایستاد بدون اینکه نام خاصی برای آنها بگذاریم خوب است که خطرشان را دفع کنیم زیرا اگر انگلیسی‌های خبیث رها شوند دوست دارند حتی بین حضرت ابوالفضل(ع) و امام حسین(ع) اختلاف ایجاد کنند.

حجت‌الاسلام پناهیان بیان داشت: انگلیسی‌ها از حداقل فرصت برای ایجاد اختلاف و جدایی استفاده می‌کنند به عنوان مثال یک بار در اخبار BBC می‌گفتند امروز تاسوعا است و شیعیان برای حضرت ابوالفضل(ع) برادر ناتنی امام حسین(ع) عزاداری می‌کنند در حالیکه در طول 1400 با توجه به وفاداری حضرت عباس(ع) هیچ کس نگفته که حضرت عباس(ع) برادر ناتنی حضرت امام حسین(ع) است.

وی گفت: به طور طبیعی کسانی که پیرو انگلیس هستند ممکن است بخواهند در این اربعین به اختلافات دامن بزنند باید با درایت و صبوری با این گونه رفتارهای مشهود کاری کرد که فتنه‌های آنها بی‌اثر شود، یعنی انسان باید فراتر از مقاصد برخی برای اختلاف افکنی با شکوه وحدت و محبت حرف زده و عمل کند تا خود به خود مقاصد آنها از بین برود./ رسا