نوشته‌ها

آشوبگری جدید فرقه شیرازی ها ؛ انکار ولایت فقیه و نفی قداست از ۸ سال دفاع دربرابر متجاوزان بعثی !! + فیلم

چندی پیش و همزمان با آشوب‌های خیابانی، فیلمی از سخنرانی  سید حسین شیرازی فرزند آیت‌الله سیدصادق شیرازی در شبکه‌های اجتماعی منتشر شد که وی با توهین‌های فراوان از دفاع مقدس و ولایت فقیه سخن گفته و آن‌ها را نفی می‌کند.

در ادامه نگاهی به سخنان سید حسین شیرازی خواهیم داشت و بابت نقل این توهین‌ها عذرخواهی می‌کنیم.  سخنرانی وی حاوی مطالب زیر بود:

-امت در کمال آرامش بود که ناگاه یک نفر خواست چیزی را ثابت کند که امت را بدبخت کرد؛ به‌طوری که با یک خطور ذهنی دست به اقداماتی می‌زند که میلیون‌ها کشته و مجروح را در پی داشته است؛ پنجاه سال عقبگرد؛ عقبگرد اقتصادی و… .

-مفهوم این کار را توسعه می‌دهند و آن را «دفاع مقدس» می‌نامند؛ چه کسی گفته که این دفاع مقدس است؟ چگونه این کار مقدس شد؟

-اگر در مقدس‌بودن آن شک‌کنی پدرت را درمی‌آورند؛ أسلافت را می‌سوزانند. حتی مجال برای پرسش هم نیست.

-به بیوت همه‌ی مراجع حمله کردند.

-خودم شنیدم و دیدم که یک روز تظاهراتی در این کوچه شد و نسبت به مرجع بزرگ و اعلم شیعه گفتند: این محمدرضا هم مانند آن محمدرضا است و باید اعدام شود.

-بزرگ‌ترین مرجع شیعه (اکبر مراجع الطائفه) را خارجی و انگلیسی می‌خوانند.

-ولایت فقیه همان سخن فرعون است. به خدای بلدمرتبه قسم ولایت فقیه دقیقاً و مو به مو همان «أنا ربکم الاعلی» است. امروز ولایت فقیه بارزترین مصداق برای سخن فرعون است.

-اکنون این بلاد بر مفهوم ولایت فقیه استوار است؛ به‌طوری که نمی‌‌شود حتی به‌صورت پرسش به آن نزدیک شد.

-ولایت فقیه مستحدث و جدید نیست؛ لکن به تطویر و توسعه مفهومی دچار شده و اکنون ولایت الله شده است.

-اگر دراین باره سخن بگویی به شما می‌گویند ضد ولایت فقیه؛ شیخ انصاری ضد ولایت فقیه بود.

-وهن مذهب نیز در فقه بوده است؛ ولی آن را توسعه داده و بر مقدس‌ترین مقدسات یعنی قمه‌زنی منطبقش کرده‌اند. قمه‌زنی شعائرحسینی است و این شعائر قداستش کم‌تر از ضریح و بلکه جسم امام حسین(ع) نیست. قداست این شعائر مثل جسم امام حسین(ع) است.

نقد این سخنان سراسر توهین‌آمیز فرصتی گسترده طلب می‌کند؛ ولی بیان نکات زیر در این باره ضروری است:

۱- بزرگان جریان افراطی صادق شیرازی تا پیش از این ضدیت طرفدارانشان با انقلاب و ولایت فقیه را عقیده‌ی شخصی آن‌ها دانسته و حاضر به پذیرش مسئولیت رفتارهای پرورش‌یافتگان مکتب خویش نبودند. آشکارا به هدایت و رهبری افراط‌گرایان ضدانقلابی می‌پرداختند؛ ولی چهره‌ای مظلومانه به خود می‌گرفتند و دیگران را به اتهام‌زنی و بداخلاقی متهم می‌نمودند. اما حالا گویا این جریان تغییر استراتژی داده است و اعلام می‌کند آن‌چه به‌عنوان تندروی‌های طرفدارانش مطرح می‌شده، در واقع متن و دیالوگ رسمی بیتی است که لیدر این جریان بوده است.

۲- سخنان پر از توهین سیدحسین شیرازی علیه ولایت فقیه و دفاع مقدس در حالی صورت می‌گیرد که وی رئیس دفتر یکی از علمایی است که به طرق مختلف مرجعیت او تبلیغ می‌شود و این سخنان را نیز در قم و در دفتر ایشان بیان داشته و از کانال ماهواره‌ای مرجعیت به‌عنوان رسمی‌ترین رسانه این بیت، پخش گردید.

۳- چندسالی است رهبران خارج‌نشین این جریان ارتباط نزدیکی با جریان‌های سکولار و ضدانقلاب و حتی صهیونیست ! برقرار  و حتی عنوان کارشناس مذهبی صدای آمریکا را کسب کرده‌اند. همزمانی این سخنرانی با آشوب‌های اخیر نشان داد که هر دو جریان با یکدیگر اشتراک هدف دارند.

۴- این جریان همزمان با نفی قداست از «دفاع مقدس ملت»، قداست قمه‌زنی را به اوج می‌رساند. با این رویکرد این افراد از دو جهت برای دشمنان زمینه ضربه‌زدن به نظام را فراهم می‌کنند: اول این‌که از درون مذهب تشیع جبهه‌ای برای مقابله و ایستادگی در برابر تشیع انقلابی به‌وجود می‌آورند و با این مبارزه درون‌مذهبی، شیعیان را از آرمان‌ها و شعارهای اصیل اسلامی فاصله داده و در حرکت‌های طاغوت‌ستیزانه آن‌ها تزلزل ایجاد می‌کنند؛ دوم این‌که جاذبه‌های تشیع را به دافعه تبدیل می‌کنند و با ارائه چهره‌ای متفاوت و زشت از تشیع در منظر جهانیان، مانعی در مقابل نفوذ تفکر انقلاب اسلامی ایران به‌وجود آورند.

انتساب ضدیت با ولایت فقیه به شیخ انصاری نشان از قلت سواد و آگاهی این افراد دارد؛ زیرا شیخ انصاری در کتاب‌های خویش هیچ‌گاه به‌صورت کلی ولایت فقیه را رد نکرده؛ بلکه بارها به اثبات ولایت فقیه می‌پردازد. آری؛ شیخ اعظم در ولایت و دخالت فقیه در اموال و انفس خصوصی مردم که خارج از حیطه‌ی حکومتی است، اشکال می‌کند که به‌طور کلی از محل گفت‌وگو خارج است و مدعی ولایت مطلقه‌ی فقیه نیز آن را ادعا نمی‌کند. حتی مرحوم آخوند و برخی دیگر در حاشیه مکاسب در مورد ثبوت آن در مورد معصومین(ع) نیز تشکیک می‌کنند. همچنان‌که شیخ اعظم، ثبوت مشروعیت و عدم توقف بر اذن معصوم را در مورد صغریات ولایت فقیه لازم می‌دانند؛ و این نزاع در صغراست؛ نه کبری.

تعجب این‌که کسی که قادر بر تشخیص محل نزاع نیست یا تفاوت بین خدشه در صغری و کبری را نمی‌شناسد، چگونه در بیت موسوم به مرجعیت بر کرسی تدریس روحانیون می‌نشیند و برای جامعه شیعه تعیین تکلیف می‌کند.‌ای کاش وی برای فهمیدن معنای «ضد» به منابع لغوی در زبان فارسی مراجعه کرده بود و معنای ضدیت را که دربردارنده بارِ مخالفت و دشمنی است، به شیخ انصاری منتسب نمی‌کرد!

در پایان با اظهار تأسف فراوان از توهین به مقام شامخ امام خمینی(ره) و شهدای انقلاب اسلامی، انتظار می‌رود مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی(ره) و اساتید حوزوی مرتبط با این مؤسسه براساس تعهدات انقلابی، واکنش مناسبی به این اتهامات داشته باشند. قطعاً در صورت تسری این بحث به محافل انقلابی و رسانه‌های مختلف، کنترل و مدیریت خشم انقلابی جوانان و مردم امکان‌پذیر نخواهد بود؛ پس لازم است محافل و شخصیت‌های حوزوی در واکنش به این مطالب پیش‌قدم گردند.

 

 

شبکه اجتهاد 

پیوندِ نامبارکِ صهیونیسم و جریان سید صادق شیرازی در لندن !

چندی پیش حسینیه‌ای بزرگ و لوکس با مدیریت جریان انحرافی صادق شیرازی در محله Golders Green لندن که قلب جامعه یهودیان است ، افتتاح شد .

زمین حسینیه توسط یکی از مراکز اسلامی وابسته به سید صادق شیرازی در انگلستان به مبلغ حدود ۵٫۲۵ میلیون پوند (۲۸ میلیارد تومان) خریداری شده است.

شبکه موسوم به امام حسین (علیه السلام) وابسته به صادق شیرازی، ضمن اعلام خبر افتتاح این حسینیه در لندن، تأکید کرد: «در این حسینیه شعائر حسینی در آزادی کامل برگزار خواهد شد.»

عبارت شعائر حسینی اصطلاحی است که جریان صادق شیرازی با مصادره به مطلوب  آن، برای اعمالی نظیر «قمه زنی»، «خودزنی با تیغ»، «توهین به مقدسات سایر مذاهب» و… استفاده می‌کند.

پس از ساحت این به اصطلاح حسینیه ، یهودیان محله گولدر گرین لندن با جمع آوری بیش از ۶۰۰۰ امضا مخالفت خود را با ساخت یک حسینیه (الرسول الاعظم) در این منطقه اعلام کردند و در مورد حضور مرکز اسلامی در قلب جامعه یهودیان ابراز نگرانی کردند .

اما اعضای ” جنبش دفاع از اسرائیل ” که یک حرکت صهیونیستی است ضمن بازدید از این مرکز به یهودیان اطمینان داده اند که این حسینیه به هیچ وجه تهدیدی برای آنها نیست و در صفحه فیس بوک خود اعلام کرد:

” این مسجد حتی یک مسجد نیست ! و هیچ ارتباطی با اسرائیل ندارد ! حال آنچه کشف کرده ایم برای شما بیان می کنیم :

– مسجد به آیت الله شیرازی وابسته است نه آیت الله خمینی !
– در نتیجه هیچ ارتباطی با راهپیمایی روز قدس ندارد .
– افرادی که با آنها دیدار کردیم بسیار مهربان و خونگرم بودند و از ما استقبال کردند.
– کسانی که درگیر مبارزات علیه این مرکز هستند، لطفا در قضاوت خود عجله نکنند . ”

ژوزف کوهن رئیس و بنیانگذار این جنبش که در اغلب اعتراضات ضد اسرائیلی به مبارزه علیه فلسطینیان می پردازد ، شخصا از حسینیه بازدید کرد و در صفحه فیسبوک خود نوشت :

“من نظر برخی از کارشناسان را بررسی کرده ام هیچ مطلبی از (آیت الله ) خمینی در وبسایت آنها ( صادق شیرازی ) نیست و در روز قدس و کمسیون حقوق بشر اسلامی شرکت نمی کنند . ”

 

 

واکنش و اظهارات جنبش دفاع از اسرائیل و کوهن به خوبی نشان می دهد اسرائیل و صهیونیسم به اسلام و مذاهب اسلامی و حتی جریان های درون مذهبی به صورت یک کل واحد نمی نگرد و قائل به تمایز و تفکیک میان آنها هستند . همین تمایز می تواند اساس رفتار آنها با نحله ها و جریان های درون اسلامی یا درون مذهبی را شکل دهد.

به راستی چرا باید دشمن اول مسلمین جهان، جریان شیرازی ها را بی خطر برای اسرائیل توصیف کند؟؟ و در حالی که مسلمانان مقیم اروپا همواره تحت فشار و محدودیت در انجام شعائر دینی و فعالیت‌های فرهنگی قرار دارند، اکنون این پرسش مطرح است که جریان صادق شیرازی چگونه توانسته پایگاهی به این بزرگی، آن‌هم در قلب لندن تهیه کند؟

باید دید این بار انگلیسی‌ها با کمک دست‌پروردگان شیعه‌نمای خود چه نقشه‌ای برای اختلاف‌افکنی میان مسلمانان دنبال می‌کنند؟

دو سوال اساسی پیرامون منابع مالی بیش از ۲۰ شبکه ی ماهواره ای سید صادق شیرازی

“امروز اگر پیغمبری مبعوث شود حتما دوربینی بر دوش خود خواهد داشت” این جمله را برای اولین بار از مرحوم فرج الله سلحشور شنیدم و البته ایشان از بزرگی دیگر نقل میکردند.

اما واقعیت همین است که در این روزگار هرکس تریبونی از جنس قاب شیشه ای در اختیار داشته باشد میتواند فرمانروای افکار گروهی شود و برای خود عِده و عُده ای جمع کند. یکی از جریانهائی که توانست از رسانه به حوزه افکار در جامعه شیعی ورود پیدا کند جریان رسانه ای منتسب به آقای سید صادق شیرازی است که آمار رسانه های در اختیار آن تقریبا به ۲۰ شبکه ماهواره ای میرسد.

فارق از همه جنبه ها سیاسی و از جایگاه یک نقاد منصف بی طرف که نگاه کنیم دو سوال عمده پیش می آید که پاسخ آنها هر چه باشد مسیر این شبکه های همسو را مشخص میکند؛ البته سوالها و شبهه های بیشتری مطرح است اما ما فقط به همین دو سوال اکتفا میکنیم که اگر جوابشان مشخص شود ما را از پاسخ به سوالات دیگرمان مستغنی میکند.

سؤال اول؛

اولین سوالی که مطرح است محل تامین منابع مالی این ۲۰ شبکه ماهواره ایست، به گفته کارشناسان  هزینه ای که  برای گرفتن یک پهنای باند خیلی معمولی روی ماهواره هاتبرد باید به صورت ماهیانه پرداخت شود چیزی در حدود  ۲۸ هزار دلار  است که با هزینه‌های آپ لینگ به ماهانه ۶۰ هزار دلار بالغ می‌شود و با اضافه کردن دستمزد عوامل فنی و تولید کنندگان رقمی بیش از ۷۰ هزار دلار به دست می آید که معادل آن به تومان با احتساب هر دلار ۳۵۰۰ تومان میشود ماهیانه دویست و چهل و پنج میلیون تومان؛ البته در ضعیف ترین حالت؛ حالا این رقم را ضرب در ۲۰ شبکه بکنید که رقمی بالغ بر چهار ملیارد و نهصد ملیون تومان به دست می آید؛ البته این کمترین هزینه مورد نیاز است و با توجه به اینکه این شبکه ها هر روز در حال گسترش هستند یقینا مبالغ بسیار بیشتری برای رسیدن به حد مطلوب هزینه میکنند.

حالا که مشخص شد چه هزینه سنگینی باید برای داشتن ۲۰ شبکه ماهواره ای پرداخت نمود منابع مالی محتمل این شبکه ها را مورد بررسی قرار بدهیم؛

تبلیغات:

پیامهای بازرگانی و تبلیغات تجاری از جمله راه های اصلی کسب درآمد برای شبکه های تلوزیونی و ماهواره ایست؛ حتی رسانه ملی جمهوری اسلامی ایران هم بخش عمده ای از هزینه های خود را از طریق همین تبلیغات جبران میکند؛ اما نکته مهم این است که این شبکه ها تبلیغات ندارند و اساسا کسی به آنها تبلیغات قابل توجهی نمیدهد؛ پس از تنور آگهی بازرگانی نانی برای ایشان بیرون نمی آید.

وجوهات شرعیه:

دومین راهی که به نظر میرسد تامین هزینه از محل وجوهات شرعیه ایست که به اسم مرجعیت شیعه توسط دفتر آقای سید صادق شیرازی اخذ میشود؛ صرف نظر از اینکه آیا از لحاظ شرعی هزینه کردن وجوهات شرعیه یعنی خمس و زکات برای این شبکه ها وجه شرعی دارد یا نه، برای آنان که از وضعیت بیوت مراجع اطلاع دارند بدیهی است که شخصی مثل ایشان ورودی وجوهاتش بسیار کمتر از آن چیزیست که بتواند چنین هزینه سنگینی را پرداخت نماید؛ چرا که در داخل ایران مقلدین بسیار کم و البته پرهیاهویی دارد که خود این هیاهوها پر هزینه است و در خارج از ایران و در کشور های عربی نیز عمده افراد و متمکنینی که اهل پرداخت وجوهات هستند  مقلدین دو مرجع جا افتاده در جهان اسلام یعنی  مقام معظم رهبری و آیت الله سید علی سیستانی از مراجع ساکن در عراق میباشند؛ پس از مسیر دوم نیز آبی برای این شبکه ها گرم نمیشود.

کمکهای مردمی:

سومین راه که اتفاقا از طرف گردانندگان این شبکه ها مطرح میشود تامین هزینه از محل کمکهای مردمیست؛ بیایید یک حساب سر انگشتی داشته باشیم و بزرگ ترین نهاد خیریه کشور را معیار مقایسه قرار دهیم؛

 کمیته امداد امام خمینی فقط در سطح کشور۷ ملیون و ۵۰۰ هزار صندوق جمع آوری صدقات و کمکهای مردمی دارد که شامل صندوقهای نصب شده در سطح شهر، صندوقهای خانگی و صندوقهای موجود در مغازه ها و محلهای کسب و کار میباشد و این یعنی به ازای هر ۱۰ ایرانی یک صندوق صدقات وجود دارد که مجموع درامد کمیته امداد  از چنین گستره درآمدی در یک ماه به رقم ۱۵ ملیارد تومان میرسد؛ حالا این نهاد با این گستره فعالیت را مقایسه کنید با ۲۰ شبکه ماهواره ای که نهایت گستره فعالیتشان همان شبکه های ماهواره ایشان است، یعنی اگر همه ملت ایران پای این شبکه ها بنشینند میشود به ازای هر ۳۷۵۰۰۰۰ نفر یک شبکه،  که در آن با التماس گروه اندکی را متقاعد به کمک به شبکه هایشان می کنند.

به نظر شما خواننده محترم وقتی کمیته امداد با آن گستره فعالیت در ماه فقط ۱۵ ملیارد تومان از کمکهای مردمی برخوردار میشود شبکه های ماهواره ای ۲۰ گانه آقای سید صادق شیرازی چقدر میتواند حمایتهای مردمی را جلب کند؟؟

آنچه بدیهیست از سفره مردم روغن زیادی به نان شبکه دارهای ماهواره مالیده نمیشود.

اکنون که تمام این راه ها مسدود است این سوال کمی جدی تر میشود که واقعا هزینه سنگین این شبکه ها از کجا فراهم میشود؟! آیا خاندان شیرازی گنجی پیدا کرده اند و یا راه چهارمی وجود دارد؟!

البته یک راه چهارم وجود دارد و آن کمک بی حد و مرز جریانهای استعماری حاکم بر دنیا است. باید توجه داشت که چمدانهای پر از دلار آمریکایی فقط برای گروه های تکفیری در سوریه و عراق نمی رود و هر جا که منفعتی برای این جریانهای استعماری وجود داشته باشد چمدانهای پر از دلار و یورو نیز در آنجا وجود دارد.

 شبکه ماهواره ای یاسر الحبیب روحانی شیعه افراطی مقیم لندن در سال گذشته یک ملیون یورو از دولت بریتانیا در قالب گروه های مردم نهاد کمک دریافت نموده است؛ این را بگذارید در کنار افشا گری هایی که گاه شبکه های معاند علیه یکدیگر انجام میدهند؛ شهرام همایون مجری شبکه سلطنتی کانال یک با اشاره به شرکتی صهیونیستی که پشتوانه برخی از  شبکه های ماهواره ایست مشخصا از شبکه امام حسین(ع) نام میبرد و میگوید این شرکت صهیونیستی هزینه های این شبکه ها را تامین میکند.

آنچه با توجه به شرایط این شبکه ها و نیز رویکرد آنها به دست می آید این است که راه چهارم به ذهن نزدیک تر است. صاحبان این شبکه ها اگر راه دیگری دارند لطفا اعلام کنند تا از موضع اتهام خارج گردند.

سؤال دوم؛

دومین سوالی که مطرح است در خصوص رویکرد این رسانه هاست. در دنیای امروز همه گروه ها به فکر جمع کردن لشکر هستند و کسانی که محور مشترکی در تفکر دارند تلاش میکنند تا با تمرکز روی مشترکات، خورده قدرتهای متفرق را جمع کنند تا از این رهگذر به یک ابر قدرت واحد تبدیل شوند که نمونه آن را در اتحادیه اروپا مشاهده میکنید؛ کشورهای کوچکی که در کنار هم تبدیل به یک قدرت بزرگ جهانی برای رسیدن به منافع ظالمانه خود شدند.

حال سوال این است که با وجود اینکه اصل اتحاد حول مشترکات عقلا و شرعا مورد قبول است چرا جریان حاکم بر این رسانه ها بر طبل تفرقه میکوبند و به فحاشی به مقدسات سایر فرق اسلامی و حتی بزرگان شیعه میپردازند؟

حسن اللهیاری روحانی افراطی که در امریکا ساکن است در شبکه ماهواره ای اهلبیت با توهین به مقدسات اهل سنت آنها را کافر دانسته و اذهان مخاطبان خود را علیه اهل سنت میشوراند؛ حال آنکه مراجع شیعه در طول تاریخ توهین به این مقدسات را مذمت میکردند و حتی لعن علنی را حرام میدانستند. این روحانی افراطی حتی پا را از این فراتر گذاشته و کار  را به تکفیر برخی از مراجع شیعه و نفی تقلید رسانده و در یک کلام همه مراجع شیعه و مقلدانشان را ،به غیر از بیت متبوعش یعنی بیت شیرازی ، مورد نقد و هجمه قرار میدهد.

یاسر الحبیب شیخ لندن نشین در در اقدامی تفرقه افکنانه کتابی سراسرتوهین در مورد عایشه همسر پَیامبر(ص) منتشر نمود و در شبکه های تلوزیونی و اینترنتی به تبلیغ در مورد آن پرداخت؛ وی به این اکتفا نکرد و در رمضان المبارک ۱۴۳۱ قمری درسالروز وفات عایشه در حسینیه خود در لندن مجلس جشنی بر پا نمود و رکیک ترین کلمات را در خصوص عایشه به کار برد و  با پوشش رسانه ای آن زمینه تفرقه بین مسلمین و  هجمه اهل سنت به شیعه را فراهم نمود.

به همین مقیاس اضافه کنید حرکتهای سایر شبکه های ماهواره ای شیرازی را که با این رویکرد فاصله جریانهای مختلف را در جهان اسلام و خاصه در مکتب تشیع پیش میگیرند.

واقعا آیا این صاحبان تریبون نمیدانند که با این روش و منش فقط قدرت اسلام را تقسیم میکنند و زمینه سلطه بیشتر کفار را فراهم می آورند؟!

لطفا توجیه عقلی و منطبق بر قرآن و سنت خود را در خصوص این حرکتهای تفرقه افکنانه در چند خط و به زبانی علمی و متقن و با ارائه مستندات صحیح بیان بفرمایند تا شاید ما نیز به منش آنان متقاعد شدیم.

ما را جواب همین دو سوال بس است.

واقعیت این است که جریان شیرازی ها جریانی انگلیسی است که به خودی خود توان مالی ، فنی و محتوایی چنین حرکتهایی را ندارند و میتوان به یقین گفت تمام برنامه ریزی، جهت گیری و امکانات فنی و محتوایی شبکه های آنها توسط سرویسهای جاسوسی و با هدف ضربه زدن به تشیع ناب و اختلاف افکنی در جهان اسلام انجام میشود.

و سخن پایانی کلام رهبر معظم انقلاب که فرمودند:

بزرگان تشیع اعم از امام(ره) و دیگران همواره بر حفظ اتحاد امت اسلامی تأکید کرده اند، بنابراین آن تشیعی که با هدف دامن زدن به اختلافات، از رسانه هایی که در لندن و امریکا هستند، تبلیغ می شود، در مسیر شیعه واقعی نیست./۹۱۷/ ۷۰۳/ص

​عبد الصالح شمس اللهی

منبع : خبرگزاری رسا

جریان شیرازی قلب انحراف است و قائل به زندگی مسالمت‌آمیز با آمریکا است .

به گزارش قادمون ، حجت‌الاسلام‌ احمد پناهیان ، در یادواره شهدای مداح خراسان شمالی، در بجنورد اظهار داشت: تشیع انگلیسی قائل به زندگی مسالمت‌آمیز با استکبار به‌خصوص آمریکای جهان خوار است و یکی از راه‌های نفوذ است که باید بیش‌ازپیش موردتوجه قرار بگیرد.

وی با بیان اینکه کشورهای غربی و دشمنان اسلام، امروز طرحی را دنبال می‌کنند که در آن روحانیت را در برابر روحانیت و مرجعیت را در برابر مرجعیت قرار دهند، افزود: بر همین اساس رهبر معظم انقلاب اسلامی برای نخستین بار عنوان تشیع انگلیسی را بر روی این طرح نام نهادند.

این کارشناس مذهبی ادامه داد: قبل از این نام نهادن توسط رهبری چنین عنوانی «تشیع انگلیسی» عملاً وجود نداشت، در حقیقت نام نهادن چنین اسمی بر روی طرح دشمنان اسلام نشان از نگاه راهبردی و کلان رهبر معظم انقلاب اسلامی به این دشمنی کشورهای غربی دارد.

وی با اشاره به اینکه جریان شیرازی قلب انحراف است، گفت: در حقیقت ما امروز آثار حمایت آمریکا و غرب از جریان شیرازی را به‌خوبی مشاهده می‌کنیم و این جریان نیز قائل به زندگی مسالمت‌آمیز با استکبار به‌خصوص آمریکای جهان خوار است .

فضای ذاکری و نوکری تغییر یافته است

حجت الاسلام پناهیان با بیان اینکه فضای ذاکری و نوکری تغییر یافته است گفت: باید در مداحی‌ها به نیت و محتوا بیش‌ازپیش توجه شود.

وی، اخلاص خاص و نیت‌های پاک را از ویژگی‌های مداحان دوران دفاع مقدس دانست و افزود: مداحان به دلیل انتصاب به اهل‌بیت و ذکرگویی برای ائمه معصوم مسئولیت بیشتری در جامعه بر دوش دارند.

حجت‌الاسلام‌ پناهیان ورود به حوزه مدح و مداحی را دارای چارچوبی خاص عنوان کرد و گفت: متأسفانه دشمن برای ورود و نفوذ در این حوزه برنامه‌ریزی کرده است و از مسئولان نیز گله‌مندیم که برای ساماندهی این حوزه اقدامی انجام نمی‌دهد.

وی با بیان اینکه دشمنان برای انحراف کشاندن راه نوکری و مداحی‌های امام حسین (ع) در حال اقدام و نفوذ هستند، اظهار داشت: ایجاد شبه در اصل ماجرای عاشورا را یکی دیگر از انحرافات و نفوذ دشمن است که مداحان و ذاکران باید در منابر و مجالس به شبهات پاسخگو باشند و این مهم‌ترین وظیفه آنان است.

این کارشناس مذهبی خاطرنشان کرد: متأسفانه مسئولان برای ساماندهی این حوزه اقدامی انجام نمی‌دهند، ازاین‌رو وظیفه مداحان و ذاکران اهل‌بیت (ع) برای دقت بیشتر به‌منظور مبارزه با این جریانات نفوذی سنگین می‌شود.

منبع : خبرگزاری «حوزه»

توهین سید صادق شیرازی به مراجع عظام مخالف قمه زنی + فیلم

به گزارش قادمون ، صادق شیرازی در سخنانی مراجع تقلید مخالف قمه زنی را ، گروهی بی سواد و عامی معرفی می کند !

منبع : خبرگزاری اویس

جریان شیرازی ها ، از ترغیب به قمه زنی در لندن تا دوری مردم از نهضت عاشورا !

به گزارش قادمون به نقل از  خبرگزاری دانشجو، عشق به اهل بیت (ع) و به ویژه سرور و سالار شهیدان حضرت ابا عبدالله الحسین مرز و جغرافیا و دین و مذهب نمی شناسد. در محرم شیفتگان حسین از مسلمان و مسیحی گرفته تا یهودی، کلیمی و زرتشتی از شبه قاره هند، اندوزی و تایلند تا سنگال و آمریکا و اروپا در عزای امام سوم شیعیان سوگوارند و با هر سبک و سیاقی ارادت خود را به سید الشهداء و شهدای دشت کربلا ابراز می کنند.

عزاداری مسلمانان انگلستان از آن دست عزاداری هایی است که هر ساله شاهد بازتاب آن در رسانه های کشورمان هستیم. خبرگزاری دانشجو به منظور آشنایی مخاطبان خود از میزان شناخت مردم انگلیس از واقعه کربلا و جریانات تاثیرگذار در برگزاری این عزاداری ها از جمله جریان انقلابی و سکولار گفت‌وگویی را با محمد رضا اراکی دبیر اسبق انجمن اسلامی دانشجویان لندن ترتیب داده که مشروح این گفت‌وگو در ادامه تقدیم می‌شود.

مردم انگلستان چقدر با امام حسین (ع) و کربلا آشنایی دارند؟

ما در انگلیس و یا در کل اروپا خلأ فعالیت عاشورایی داریم و این واضح است. یکی از دلایل این خلاء هم وجود جریان های افراطی موسوم به جریان شیرازی و دیگر جریان هایی است که جامعه را از شعائر حسینی دور می کنند.

شما وقتی که در اینترنت در مورد امام حسین(ع) تصاویری را جستجو می کنید تصاویری جز خون و قمه زنی مشاهده نمی کنید با این وجود کسی عملا سراغ عاشورا نمی رود. در هر حال عامه مردم انگلیس اطلاعات دقیقی در مورد امام حسین(ع) و تشیع ندارند و معمولا قشری که بیشتر جذب می شوند قشر فرهیخته و علمی این کشور هستند و شناخت خوبی هم از امام حسین دارند که یک نمونه از این افراد کشیش ندیم ناصر است که یک کشیش مسیحی است و در مورد امام حسین (ع) برای مخاطبین خود حرف می زند.

قرائت انقلابی از شیعه برای اروپایی‌ها جذاب است/ اطمینان دارم جریان شیرازی به یهودی‌ها وابسته‌اند

معتقدم اگر شخصیت امام حسین (ع) به خوبی معرفی شود اروپایی ها به سراغ او می آیند. با قاطعیت تمام می گویم آن چیزی که تاکنون مشکل ساز بوده جریان افراطی است. آنها قمه زنی و تخریب مرجعیت را به یک بحث داغ تبدیل کرده اند و به همین دلیل اصلا مجالی برای معرفی امام حسین(ع) در آنجا وجود ندارد.

ما در کل اروپا و دنیا می بینیم جامعه شیعه تقریبا یک پارچه است البته شاید اختلافاتی هم باشد اما متفرق‌ترین جامعه شیعه در انگلیس و لندن است. در انگلیس از همه نوع اختلافاتی بین جامعه شیعه وجود دارد و مقلدین هر کدام از مراجع با هم اصطکاک دارند. معتقدم که رقابت خوب است اما مقلدین مراجع مختلف به دلیل اختلافات اعتقادی که وجود دارد با هم اصطکاک دارند. در انگلیس شاهد فرقه در فرقه در فرقه هستیم، به حدی که کار به جایی رسیده است که الان قریب به چند سال است که هر سال در روز عاشورا ۲ راهپیمایی توسط شیعیان در ماربل آرچ لندن برگزار می شود و در آن روز سکولارها به یک سمت و دسته مقابل به سمت دیگری می روند.

متاسفانه تفرقه بین شیعیان انگلستان فقط مختص به لندن نیست و دیگر شهرهای این کشور را هم شامل می شود و مسئولینی هم که می توانسته اند بین آنها اتحاد ایجاد کنند نتوانستند.

مردم انگلیس چه برداشتی از شخصیت امام حسین (ع) دارند؟

همانطور که اشاره کردم امثال کشیش ندیم ناصر در بحث گفتگوی بین ادیان مخصوصا بین مسیحیت و اسلام بسیار فعال هستند و گرایشات خیلی مثبتی به امام حسین (ع) و شخصیت ایشان و بلاخص اهل بیت (ع) دارند و ما در بسیاری از برنامه‌های خود از او دعوت کرده ایم.

اغلب انگلیسی ها امام حسین (ع) را در قامت حضرت مسیح (ع) می‌بینند؛ نمی‌خواهم وارد مسائل علمی شوم، همه ما میدانیم که مسیحیت قائل به این هستند که مسیح به خاطر گناهان ما، به تعبیر مسلمانان، شهید شده و خود را به آن صورتی که به صلیب کشیده شد با صبر و شجاعتی که از خود نشان داد برای حفظ دین فدا کرده است. با این وجود مسیحیان تقریبا یک چنین حالتی را نیز برای امام حسین(ع) قائل هستند؛ البته وقتی به آنها می‌گوییم که امام حسین(ع) نه تنها خودش بلکه تمام ایل و تبارش را فدای دین کرد آنها خیلی بیشتر جذب می شوند چون با اعتقادی که نسبت به مسیح دارند همخوانی دارد. در هر حال فداکاری امام حسین و و وقایعی که در کربلا رخ داده نه تنها برای مسیحیان بلکه هر شخص معمولی در انگلیس یک اتفاق بسیار مهم و عجیب است و اینگونه برداشت می‌کنند که چه‌طور ممکن است یک قشری مانند یزیدیان بیایند و این جنایت را نسبت به نوه ی پیغمبر خود مرتکب شوند و ما در مراسم های مختلفی که در محرم داریم دیده ایم که چگونه آنها تحت تاثیر قرار گرفته اند؛ البته برای انگلیسی ها مراسم هایی که همراه با سینه زنی و شور زیاد است عجیب می شود و به همین دلیل ممکن است آن را به خرافه گرایی تعبیر کنند با این وجود ما سعی کرده ایم که مراسم های خاص و معتدلی را به زبان انگلیسی در لندن برگزار کنیم تا آنها امام حسین(ع) را بهتر بشناسند.

قرائت انقلابی از شیعه برای اروپایی‌ها جذاب است/ اطمینان دارم جریان شیرازی به یهودی‌ها وابسته‌اند

الان یکی از بهترین مراسم هایی که به زبان انگلیسی برگزار می شود مجالس جریان انقلابی ماست که توسط سازمان جهانی اهل بیت (ع) برگزار می‌شود که خیلی فعال هستند و هزاران نفر مخاطب دارند و در واقع می‌توان گفت که تنها مجلس غیر سکولاری که در کل اروپا و حداقل در همین انگلیس برگزار می‌شود همین مجلس است و متاسفانه تمام مجالس دیگر ورودی به بحث های سیاسی نمی کنند.

سازمان جهانی اهل بیت هر سال یک شعار دارد و شعار محرم امسال آنها هیهات من ذله است. آنها در سخنرانی های خود به توصیه های رهبر معظم انقلاب مبنی بر اینکه هیئت نباید سکولار باشد.

شد عمل کرده و ذهنیت ها را به سمت موضوعاتی همچون مبانی ولایت فقیه هدایت می‌کنند.

راهپیمایی که همزمان با روز عاشورا در لندن برگزار می شود برای مردم انگلیس خیلی عجیب است و سوالات زیادی را در خصوص اینکه امام حسین کیست و چرا کشته شده است می‌پرسند و خیلی‌ها را هم دیده ایم که وقتی پاسخ سوالات خود را می گیرند گریه می کنند.

همانطور که اشاره کردید امروز طیف‌های مختلفی همچون سکولارها، جریان شیرازی و انقلابی ها در انگلیس فعال هستند و هرکدام علاقمندند که در میان اهالی بومی و غیر شیعه انگلیس جذب داشته باشند در بین این جریانات اصولاً کدام قرائت برای مردم این کشور جذاب تر است؟

قطعاً قرائت جریان انقلابی جذاب تر است. به عنوان نمونه الان شاید جامعه مسلمانان و به ویژه جریان شیعه نزدیکترین رابطه را با جرمی کوربین رهبر حزب کارگر بریتانیا دارد. در واقع سیاسیونی مانند جرمی کوربین ، احمد نظیر، طارق رمضان و جورج گلووی که عقاید آنها به جمهوری اسلامی و انقلاب نزدیکتر است بهترین رابطه را با جریان انقلابی و تشیع در انگلیس دارند. من خودم خانه ی جورج گلووی رفته‌ام و از او پرسیدم که آیا شما مسلمان هستید که او گفت من به کسی نمی گویم که مسلمان هستم یا نیستم.

امروز چند شخصیت شاخص انگلیسی داریم که همگی کاملاً با سیاست و ارزشهای نظام جمهوری اسلامی همسو هستند که از میان آنها می توان به کن لوینکستون شهردار سابق لندن که ضد صهیونیسم است و طارق رمضان که غوغایی را در فرانسه به راه انداخته اشاره کرد.

اما از آن طرف جریان افراطی و سکولار تشیع به سمت شخصیت‌های سیاسی و بهایی انگلیس می‌روند و همین باعث می‌شود که این جریان با جریان انقلابی مقابله کند. در حال حاضر صادق‌خان شهردار فعلی لندن با اینکه مسلمان است اما کاملاً با تفکر سیاسی و دینی ما مخالف است حتی او کاملاً با همجنسگرایی موافق بوده و آن را ترویج می‌کند از طرفی او کاملاً با صهیونیست‌ها همسو است. در واقع امروز جریان سکولار تشیع در انگلیس با افرادی مانند صادق خان همکاری می‌کنند.

امروز در بین زنان انگلیسی نیز شخصیت‌هایی همچون کریستین بیکر و ایوان ریدلی وجود دارند که به گروه‌های شیعی انقلابی نزدیک‌تر هستند اما این ظرفیت‌ها به حدی نیست که یک همکاری و ائتلاف سیاسی شکل بگیرد.

الان جامعه مسلمان و جامعه انقلابی شیعه علمی حمایت خودش را از جرمی کوربین اعلام کرده و او نیز بسیار محبوب شده است.

در بین حرف های تان اشاره کردید که شیعیان در همه جای دنیا با هم اتحاد دارند به غیر از لندن آیا این عدم اتحاد متاثر از سیاست تفرقه بیانداز و حکومت کنه انگلیسی‌ها نیست.

قرائت انقلابی از شیعه برای اروپایی‌ها جذاب است/ اطمینان دارم جریان شیرازی به یهودی‌ها وابسته‌اند

در این رابطه جریان شیرازی را برای شما مثال میزنم. در همین چند ماهه اخیر جریان شیرازی در محله گلدرز گرین لندن که یک محله یهودی نشین مطلق است یک مرکز بزرگ و عظیم چند ده میلیونی را که به اندازه یک استادیوم فوتبال است خریداری کرده؛ این در حالی است که خیلی سخت است یک غیر یهودی بتوانند وارد این محله صهیونیستی شود. به گونه‌ای که اگر یک غیر یهودی بخواهند مغازه یا خانه‌ای را در آنجا خریداری کنند یهودی ها پول بیشتری را به مالک آن ساختمان می‌دهند واجازه نمی‌دهند که این معامله انجام شود ما تحقیق کردیم و دیدیم که جریان شیرازی با حمایت یک جامعه یهود این مرکز را گرفته‌اند. بدون شک ما می توانیم با مدرک ثابت کنیم که جریان شیرازی مورد حمایت مستقیم دولت انگلیس است و نه تنها این جریان بلکه جریان سید صادق شیرازی در قم نیز مورد حمایت دولت این کشور است.  البته کسی از ما نخواسته که در خصوص حمایت دولت انگلیس از جریان شیرازی در لندن مدرکی بفرستیم اما می‌توانیم این مدارک را در اختیار شما قرار دهیم . امروز در انگلیس هر شرکت و موسسه ای موظف است که سالانه تمام چرخش مالی خود را اعلام کنند و این اطلاعات نیز در اینترنت قابل مشاهده هستند مراکز ما هم باید چرخش مالی خود را اعلام کنند اما بروید چرخش مالی جریانهای افراطی مانند یاسر حبیب و سید صادق شیرازی را ببینید الان جریان شیرازی ۲۰ کانال تلویزیونی تاسیس کرده است اگر هر کانال تلویزیونی با بدترین کیفیت راه اندازی شده باشد هزینه و اجاره سالانه آن بین ۵ تا ۱۰ میلیون دلار است امروز خریداری مراکز اسلامی و موسسات توسط این جریان واضح است و همه این را می دانند.

 الحمدالله در این چند سال اخیر جریان افراطی شیرازی در این چند ساله ایزوله و منزوی شده است اما در هر حال یکی از سیاست‌های دولت انگلیس برای تفرقه انداختن همین است. یعنی می‌آیند و یک گروه را تحت فشار قرار می دهند و یک گروه دیگر را مورد حمایت مالی قرار می‌دهند و به دنبال این سیاست بین جریان‌ها درگیری به وجود می‌آید یکی دیگر از شیوه‌های دولت انگلیس برای تفرقه انداختن بین جریانات شیعی حمایت از شخصیت‌های خاص است مثلاً به فردی که مورد نظرشان است می‌گویند بالای منبر بروید و ما از شما حمایت می کنیم. و البته گاهی اوقات هم شخصی که بر اساس خواسته انگلیسی‌ها بالای منبر می‌رود فکر می کنند که دارند برای خدا کاری انجام میدهد نمونه هایی داریم که به عنوان گفته اند شما استعداد دارید بنابراین ما زمینه را فراهم می‌کنیم و شما بیایید بچه های شیعه را دور هم جمع کنید و یک حلقه تشکیل دهید و برایشان سخنرانی کنید.

خیلی از کسانی هم که مورد حمایت قرار می گیرند مانند علی‌ عباس رضوی و سید عمار نخشوانی۶ ماهی را به حوزه علمیه در قم و جاهای دیگر می روند و مثلاً زمانی که آیت الله بهجت در قید حیات بودند در جلسات سخنرانی ایشان حضور می‌یافتند و چند عکس هم می‌گرفتند و سپس به انگلیس بر می‌گشتند و می‌گفتند که من شاگرد آیت الله بهجت هستم و عمامه ای هم بر سر می‌گذاشتند و بالای منبر می‌رفتند و به یکباره هم طرفدار پیدا می کردند.

البته یک جامعه بسیار خوب اهل سنت هم در انگلیس داریم و من شب عاشورا به مساجد اهل سنت که مراسم دارند رفته‌ام در هر حال اینگونه نیست که آنها در این مراسم ها مانند ما برای امام حسین(ع) گریه کنند و یا سینه بزنند ولی از فضائل امام حسین(ع) می‌گویند و مصیبت امام را نقل می کنند. در همین مراسم های اهل سنت احادیثی را هم از خلیفه ی دوم در مورد امام حسین مطرح می‌کنند که برای من خیلی جالب بود. اینها را می‌گویم که شیعیان بدانند که برخی اهل سنت هم عاشق اهل بیت هستند و ما اینها را دیده ایم.

بین مراکز اسلامی و انقلابی که در انگلیس فعالیت می کنند کدام یک توانسته اند نقشه خودرو بهتر ایفا کنند؟

کار کردن در این حوزه به یک شخص با بصیرت، فهمیده، اهل حوزه و انقلابی نیاز دارد با این وجود مرکز اسلامی انگلیس در این زمینه بسیار فعال است. الحمدالله خوب هم دارند کار می‌کنند اما آن ظرفیتی که باید و شاید ندارند و آن نتیجه و خروجی که باید بگیرند گرفته نمی شود.

یک موقعی به شما یک حقی را می‌دهند و می‌گویند در چارچوب قانون می‌توانید این کارها را انجام بدهید و آزادی سیاسی و آزادی بیان هم دارید. با این وجود یک وقت کسی از این آزادی استفاده می‌کند و می‌آید حرف خود را در مورد جریان مخالف می‌زند و افشاگری می‌کند مثلا می‌گویند دولت انگلیس دارد تفرقه می اندازد و یک وقت هم هست که کسی از این حق استفاده نمی‌کند و دست به ملاحظه کاری می‌زند و می‌گوید ما وارد این مسائل نشویم و کار خودمان را بکنیم بهتر است خب این با فرمایشات رهبر انقلاب مغایرت دارد به گونه‌ای که معظم له امسال در جمع دانشجویان فرمودند اگر جمعی کارش را درست انجام نداد آتش به اختیار عمل کنید و ما هم از این آتش به اختیار بودن استفاده می‌کنیم چون فرمایشات رهبر انقلاب فقط کاربرد داخلی نداردبا این وجود ما به این نتیجه رسیده ایم که حتی اگر مسئولان در خارج از کشور ناتوان بودند بچه های انقلابی باید وارد عرصه شوند و همین کار را نیز کرده‌اند. به عنوان نمونه در محرم سال گذشته رسانه‌ها و شیعیان سکولار علیه آقای حمزه سوداگر که یک سخنران انقلابی است و از قلب حوزه علمیه آمده بودند جوسازی کردند و در نهایت او را به علت اینکه ۶ سال پیش احکام اسلام در مورد همجنس گرایی را مطرح کرده بودند از منبر پایین آوردند و متاسفانه حمایت لازم نیز از او صورت نگرفت با این وجود جوانان انقلابی تصمیم مسئولان در خصوص عدم سخنرانی سوداگر را پذیرفتند اما در فضای مجازی حمایت خود را از او اعلام کردند البته حوزه علمیه قم هم در جریان این موضوع قرار گرفت و از سوداگر حمایت کردند.

قرائت انقلابی از شیعه برای اروپایی‌ها جذاب است/ اطمینان دارم جریان شیرازی به یهودی‌ها وابسته‌اند

معتقدم که این ماجرا علنا یک حمله طراحی شده ضد جریان انقلابی بود چون این اتفاق برای بار دوم بود که روی می‌داد در واقع سال‌های گذشته هم اجازه سخنرانی به شیخ فرخ سکالشفر را نداده بودند.

امروز از بین سخنرانان انقلابی در انگلیس تنها یک نفر به نام آقای عبدالغنی که آمریکایی تبار است باقی مانده است و در این ده شب سخنرانی می‌کنند و در واقع جریان شیعه انقلابی شناخته شده تنها همین منبرغیر سکولار را دارند.

جریان تشیع سکولار انگلیس که به آن اشاره کردید متشکل از چه کسانی است؟

اکثرا شیعیان عراقی و پاکستانی هستند و ایرانیان هم در میان آنها وجود دارد. اینها یک روزنامه به اسم مسلم نیوز دارند و تریبون ها و مراکز مختلف دیگری هم در اختیار آنهاست و ما نیز آنها را می‌شناسیم مثلاً افرادی مانند مسئولین همین رسانه‌ مسلم نیوز و موسسه آقای خویی که در راس آنهاست را می‌شناسیم. در واقع می‌توان گفت موسسه ی خویی رهبری جریان سکولار شیعه را در انگلیس دارد؛ البته اخیراً به خاطر مسائل داعش، سوریه و عراق به جمهوری اسلامی ایران و یا رهبر معظم انقلاب حمله نمی کنند در حالی که در گذشته اینگونه نبودند.

امروز موسسه آیت الله خویی رابطه بسیار خوبی با دولت انگلیس دارد که این رابطه هم پنهانی نیست به گونه‌ای که نخست وزیر بریتانیا در هر دوره ای از این موسسه بازدید و آنجا را به عنوان مرکز اسلامی شیعه معرفی می‌کنند و تاکنون افرادی همچون جان میجر و تونی بلر هم به آنجا رفته اند. در این موسسه علناً اعلام می‌کنند که گفتمان ما گفتمان دینی با یهودیت است اما گفتمان آنها با صهیونیست‌ هاست و این مشخص است.

تسنن آمریکایی و تشیع انگلیسی هردو تخریب‌گرند/ باید همواره در ذهن خود دشمن را ببینیم

به گزارش قادمون ، مراسم نکوداشت مقام علمی آیت الله حاج شیخ محمد واعظ زاده خراسانی در دانشگاه مذاهب اسلامی برگزار شد. آیت الله ابراهیم رئیسی تولیت آستان قدس رضوی به عنوان یکی از سخنرانان این مراسم گفت: مرحوم واعظ‌زاده خراسانی تمام عمرش را در آموختن و تلاش برای حفظ وحدت امت واحده صرف کرد. بنابراین حق است که برای این موضوع با اهمیت «وحدت در جمهوری اسلامی» مطرح باشد از شخصیت های نقش آفرینی مثل ایشان یاد و سلوک آنها تبیین شود. دانش آموختگان این عرصه باید بتوانند با ابتنای پیشینه قوی پسینه نورانی شکل بدهند.

 

وی افزود: در درون امت، چند عنصر وجود دارد: ۱- هدف دار بودن ۲- عنصر پویایی و حرکت (امت هیچ وقت در جا نمی زند و همواره پویایی خود را حفظ می کند.) ۳- دارا بودن امام و مقتدای امت، امام امت را به اهداف نورانی نزدیک می کند.  همچنین باید یکپارچگی و هماوردی در امت وجود داشته باشد. اگر چنین چیزی وجود نداشته باشد مجموعه را به طرف مقصد واحد سوق نمی‌دهد و شتاب امت را برای فتح قله ها دچار کندی میکند. لذا باید به اعتقادات و باورها تأکید کرد در این بین حتماً لازم است که یک روش ثابت وجود داشته باشد. آنچه که می تواند همه ما را به اتصال حبل الله سوق دهد دیدن صف دشمنی‌ها است. ما باید همواره در ذهن خود دشمن را ببینیم.

 

تولیت آستان مقدس رضوی در ادامه گفت: آیت‌الله واعظ زاده خراسانی که از آموختگان و پرورش یافتگان مکتب آیت الله بروجردی بود از ایشان فقه را آموخته و روش ایشان را دنبال کرد در شریعت ما یک سری احکام داریم، یک سری غایات و اهداف، نباید اهداف و غایات شریعت را با مسائل اختلافی که قابل بحث و تقریب است به خطر بیندازیم. رویکرد همسان گرایانه و وحدت محوری به عنوان رویکردی راهبردی باید همواره مورد توجه همه عرصه ها باشد. آنچه که امت اسلامی را تهدید می کند راهبرد مستکبرین است. به بیان تفرقه برای مستکبرین راهبرد و ایجاد وحدت برای ما راهبرد است. بنده در سفری که با مرحوم واعظ زاده خراسانی داشتم از چهره خستگی ناپذیر ایشان متوجه شدم که ایشان یکی از رسالت های خودش را حفظ وحدت و دعوت به توحید و عدالت می داند و دعوت به عدالت و ضدیت با ظلم از مبانی نظام جمهوری اسلامی ایران است.

 

آیت الله رئیسی در خاتمه تاکید کرد: مقام معظم رهبری در سخنان خود، تسنن آمریکایی و تشیع انگلیسی را با هم دیگر استفاده کردند، چون هر دو تخریب‌گر هستند. برگزاری مراسم و نکوداشت های این چنینی بین صاحبان اندیشه و تفکر خوب است ولی لازم است که خطرات تفرقه و جدایی هم تبیین شود و وحدت کلمه همواره مورد تأکید صاحب نظران قرار بگیرد. در رسیدن به غایات شریعت و تمدن اسلامی روزنه های امیدبخشی وجود دارد، به ویژه تصور ما این است که در جامعه اسلامی، توجه به دین به ویژه اسلام ناب که پرچمدار آن ایران است رو به گسترش است.

آیت الله خویی ۴۰ سال قبل تشیع انگلیسی را پیش‌بینی کرده بود

به گزارش قادمون ، سید ابوالقاسم موسوی خویی در ۱۵ رجب ۱۳۱۷ق در شهر خوی، از شهرهای آذربایجان غربی در ایران، در خانواده‌ای روحانی به دنیا آمد.آیت الله خویی در روز شنبه ۸۸ صفر ۱۴۱۳ق، ۱۷ مرداد ۱۳۷۱ش، در ۹۴ سالگی به علت بیماری قلبی در کوفه درگذشت و در کنار مسجد الخضراء صحن حرم امیرالمؤمنین دفن شد.  همزمان با ولادت آیت الله خویی با حجت الاسلام دکترحجت‌الاسلام محمد حسین بیاتی، رئیس دانشگاه عدالت راجع به شخصیت علمی، سیاسی و اخلاقی ایشان گفت و گو کردیم.

وی با اشاره به ساحت علمی ایشان گفت: شخصیت علمی آیت الله خویی دارای چند بعد است که در بعد فقه و اصول به چند مسئله می توان اشاره کرد.

بیاتی اولین ویژگی را نظم فوق العاده ذهنی ایشان دانست و افزود: اشراف و تتبع بر اقوال، آراء،  منابع و متون از ویژگی ممتاز دیگر ایشان است.

وی با اشاره به ویژگی بعدی ایشان گفت: برخی از آثار فقهی علمای بزرگ اسلامی به رغم اینکه گستردگی دارد و نشاندهنده تتبع و اشراف نویسنده آن است  اما  پس از  مدتی، احساس می کنید که در دریای اقوال و آراء گوناگون گم شده اید و  در پایان به آن نتیجه ای که باید برسید، نمی رسید و فقط احساس می کنید که خزانه ذهن، از آراء و معلومات  پر شده است اما آثار آیت الله خویی اینگونه نیست و فقه آیت الله خویی تابع یک نسق خاصی است. وشخص با مطالعه آثار ایشان توانمندی به سامان کردن برای نتیجه گیری را دارد.

حجت الاسلام بیاتی با اشاره به اینکه برخی اوقات خود نویسنده و بسیاری اوقات مخاطب نمی تواند از خواندن کتب فقهی نتیجه بگیرد گفت: اما آثار فقهی آیت الله خویی با توجه به اینکه به محور مسئله توجه می کنند و خیلی فاصله نمی گیرند. حول محور و فاصله معین دور می زند. شعاع مشخص دارد و نهایت شخص راحتتر  به نتیجه می رسد.

وی ویژگی بعدی فقه آیت الله خویی را  نوآوری­های فقهی ایشان دانست و افزود: در ۳۰۰ مورد به جهت ورود بسیار عمیق به تحیقات حدیثی و رجالی  فتاویی ایشان با فتاویی مشهور متفاوت است.

حجت الاسلام بیاتی در توضیح آن افزود: از یک دوره ای به بعد آیت الله خویی به جهت ورود بسیار عمیق  به مباحث  درایی و رجالی از فتاویی مشهور فاصله گرفت و مسئله­‌ی  مشهوری که درباره انجبار ضعف سندی به واسطه شهرت را نمی پذیرند و آن را رد می کنند از جمله آنهاست.

وی با اشاره به اینکه حجم عظیم از فتاویی  ایشان در دوره دومی  عروه الوثقی را حاشیه زدند با دور اول آن تفاوت  پیدا کرد گفت: این ناشی از روحیه آزاد اندیشی ایشان بود و نشاندهنده این است که ایشان در مسیر تحقیق متوقف نشدند  که به جایی برسند  از آن به بعد مشغول تکرار مکررات شوند.

حجت الاسلام بیاتی با اشاره به اینکه جولان علمی در زندگی آیت الله خویی استمرار داشت گفت: ایشان حتی در رجال نیز تغییر مبنی دادند. ابتدا ایشان اسانید کامل الزیارات  و تفسیر علی ابن ابراهیم قمی  را توثیق می کردند اما بعد  از مدتی از کامل الزیارات بازگشتند.

وی افزود:  یک دوره کامل عروه الوثقی را تدریس کنند و ۲ دور مکاسب و ۷ دور اصول را درس خارجش را بیان کردند که کمتر نصیب فقهای امامیه شده است و نشانه دیگر آن شاگردان فروانی است که ایشان تربیت کردند.

 وی در توضیح سجایای اخلاقی ایشان گفت: در کنار شأن علمی، ایشان از ورع و تقوایی که یک فقیه لازم بود داشته باشد، برخورداربود به گونه­‌ای که برخی ملازمان ایشان نقل کردند که  ۴۰ سال ملازم ایشان بودیم از ایشان یک مکروه ندیدم.

حجت الاسلام بیاتی با اشاره به پیام مقام معظم رهبری که به مناسبت رحلت آیت الله خویی بیان کردند گفت: این پیام  به ابعاد دیگر آیت الله خویی نیز اشاره می کنند  که کمتر به آن توجه شده است. مقام معظم رهبری در پیامشان ایشان را متکلمی زبردست و مفسر بزرگ قران کریم دانستند.

وی با اشاره به اینکه در حوزه تشیع و به  ویژه در این دویست سال گذشته یعنی در دوره وحید بهبهانی و شیخ انصاری به بعد آنچه که برجسته بوده است گفت: اما آیت الله خویی در اوج مرجعیت درس تفسیر شروع می کند در حالی که این ذهنیت غلط وجود دارد که مرجع باید فقط فقه و اصول بگوید. اما ایشان در اوج مرجعیت تفسیر بیان می کنند به ویژه در حوزه علمیه نجف که مرجع باید فقه و اصول بگوید و به سایر علوم دیگر توجه نمی شود.

حجت الاسلام بیاتی با اشاره به اینکه تفسیر ایشان نیز همچون فقه ایشان دارای نظم و روش مند بود گفت: آن یک جلد تفسیری که از ایشان باقی مانده است، بحثهای کلان و کلیات  مباحث تفسیری است نه اینکه از اول بسم الله شروع به تفسیر کنند که مثلا باء للمناسبه است یا للاستعانه بلکه  قواعد عمومی تفسیر را بیان می­کند و در واقع قواعد عمومی تفسیر را با همان مهندسی نظام مندی که در فقه دارا می باشند، بیان می کنند.

وی با اشاره به اینکه ایشان در کتاب تفسیری خود مباحثی چون نقد اخبار تحریف قرآ ن، تاریخ جمع‌­آوری قرآن را بحث می کند گفت: مباحث ایشان روان و دارای  اتقان علمی است و در این زمینه  از اشخاصی که عمری در حوزه علوم قرآنی گذاشتند بهتر جواب داده است.

حجت الاسلام بیاتی با اشاره به اینکه در بعد کلامی کتاب صراط النجاه  آیت الله خویی مطرح است گفت: در این کتاب با ادله عقلی و نقلی به خوبی به مباحث کلامی که مطرح می شود پاسخ می دهند.

وی با اشاره به اینکه برخی به غلط تصور می کنند که آیت الله خویی جزء مراجع  منزوی بوده که موضع گیری  سیاسی نداشته است و خود را در تحقیق و تدریس محدود کرده است گفت: این در صورتی است که آیت الله خویی جزء اولین علمایی بوده که با شروع نهضت امام خمینی به حمایت از ایشان علیه حکومت پهلوی اعلامیه ای کوبنده صادر کرد و شخص شاه را با الفاظی همچون  کافر نامیدند. در حالی که خیلی از مراجع و علما در ایران هنوز موضع نگرفته بودند

حجت الاسلام بیاتی با اشاره به اینکه آیت الله خویی در مسائل عراق نیز ورود می کردند گفت: در زمینه انتفاضه شعبانیه در عراق که صدام در آستانه سقوط قرار گرفت، آیت الله خویی کمیته اداره شهرها را انتخاب کرد: این یعنی ورود مستقیم به امور سیاسی اما بعد به علت برخی خیانتها این حرکت ناکام ماند و صدام  به آیت الله خویی اهانت کرد و ایشان را در محاصره قرار داد.

وی با اشاره به اینکه آیت الله خویی با خطرات درونی که حوزه شیعه را تهدید می کرد آشنا بود گفت: جریانی که اکنون مقام معظم رهبری، از آنها به نام تشیع انگلیسی نام می برد، در آن زمان به مشکوک بودن چنین جریانی اشاره می کند و نسبت به یکی از بزرگان علمی این جریان  که از جایگاهی علمی بالایی نیز برخورداربود  اعلامیه تندی انتشار می دهد. برخی به ایشان اعتراض می کنند که اعلامیه تندی دادید، حداقل قسمت آخر آن را که فرمودید این مطلب مشکوک و مریب است، حذف کنید و به قسمت نخست آن اکتفا کنید. آیت الله خویی در پاسخ می گوید که این کار درستی است و بعدها شما متوجه خواهید شد.

حجت الاسلام بیاتی با اشاره به اینکه آیت الله خویی در مسائل سیاسی، اجتماعی نه تنها منعزل نبودند گفت: بلکه  یک پله بالاتر در جهت مسائل سیاسی و اجتماعی کنشگر بودند و نشانه آن رنج و سختی هایی است که رژیم بعث بر ای ایشان وارد کرد؛ چراکه  اگر بی تفاوت بودند اینقدر از حکومت بعثی اذیت نمی شدند.

وی با اشاره به اینکه آیت الله خویی بسیار انسان باتقوا و اهل احتیاط شرعی بودند گفت: با وجود اینکه هیچ کس همچون ایشان دریافت وجوهات شرعی نداشته است ولی کمترین مصرف را برای شخص خود داشته اند. به حدی که خود ایشان ذکر کرده اند روزی بسیار زندگی برایشان تنگ می شود و از لحاظ مالی در مضیقه بوده اند ولی وقتی به اموال خود نگاه می کنند می بینند از کل دارائی ایشان یک کاسه باقی مانده است که همان را برمی دارند و برای فروش به بازار می برند و در همان زمان حدیث نفس می کنند که «ابوالقاسم خداوند این یک کاسه را هم برای امروز تو ذخیره کرده بود» یعنی در مقابل آن دریای با عظمت علوم اسلامی که در سینه ایشان نهاده شده بود چنین ورعی نیز داشته اند و متخلق به اخلاق و آداب شریفه اسلامی گشته بودند. ایشان به معنای واقعی مصداق حدیث شریف:«العلماء ورثه الانبیاء» بودند که در حق ایشان به نحو اکمل تجلی شده بود.

حجت الاسلام بیاتی با اشاره به اینکه دیدگاه آیت الله خویی در باب ولایت فقیه به لحاظ ثمره عملی هیچ تفاوتی با دیدگاه­های حداکثری و ولایت عامه فقیه ندارد گفت:آیت الله خویی صرفا معتقدند که ادله لفظی قاصر از اثبات ولایت عامه است و سراغ دیگر ادله باید رفت.

وی در توضیح نظریه قدر متیقن آیت الله خویی گفت: یک اموری وجود دارد که از خارج علم داریم و قطع داریم که شارع به هیچ عنوان راضی به رها گذاشتن و تعطیل آنها نیست زیرا هرج و مرج لازم می آید و امور زندگی مسلمین وابسته به آن است. از طرف دیگر امر دائر است بین اینکه این امور را فقیه متصدی بشود یا غیر فقیه؟ عقل حکم می کند که در جانب غیرفقیه از جانب شارع هیچ ترجیهی وجود ندارد. پس از باب قدر متیقن فقیه باید متصدی شود و این امور را به دست بگیرد. پس از لحاظ ثمره عملی تفاوتی نکرد. همچنین آن چیزهایی که برخی می خواهند از آن سوء استفاده کنند، با سیره عملی ایشان نفی می شود. چطور اگر ایشان قائل به ولایت عامه فقیه نبودند کمیته های انقلاب را در سراسر عراق در زمان انتفاظه راه اندازی کردند و خودشان مستقیماً رهبری می کردند که بعد از آن صدام آن برخورد را با ایشان کرد؟ چه طور ایشان در بحث جهاد ابتدایی نظر خلاف مشهور می دهند و جهاد ابتدایی را در عصر غیبت واجب می دانند؟ ایشان در مبانی تکمله المنهاج اشاره می کنند که کسانی که می گویند جهاد ابتدایی مشروط به وجود امام معصوم است به دو روایت تمسک می کنند که ایشان هر دو روایت از لحاظ سند و دلالت را ضعیف و غیر قابل استناد می دانند. لذا فقط می ماند اطلاقات آیات جهاد لذا جهاد ابتدایی واجب می شود در عصر غیبت. منتهی جهاد بالاسری و فرمانده می خواهد که متعین در فقیه است و ایشان از کارشناسان امر استفاده می کند. همچنین در قضیه اجرای حدود الهی اجرای حدود را محصور عصر حضور نمی داند حالا آیا همه مردم می توانند اجرای حدود کنند و مسلماً این جا هم فقیه باید متصدی امور باشد. لذا باید منظومه فکری ایشان را در این باره ملاحظه کرد. ایشان روایت اللهم الارحم خلفائی را قبول نکرده اند و این دلیل نمی شود که تصدی فقیه را قبول نداشته است. در دوره طاغوت خیلی کسانی که حقوق از حکومت دریافت می کردند به ایشان مراجعه می کردند که شما جواز تصدی بدهید برای اخذ حقوق ما از حکومت طاغوت و ایشان به طور موردی اجازه می دادند.

منبع : تسنیم 

شیعه انگلیسی، ماموریت فتنه انگیزی در جهان اسلام و سوء استفاده از احساسات مذهبی را دارد

به گزارش قادمون ٬ نشستی با عنوان «آشنایی اجمالی با شیعه انگلیسی» با حضور حجت الاسلام مهدی مسائلی، محقق و پژوهشگر، مدرس حوزه و همچنین متخصص در رشته فرق و عقاید در مرکز تخصصی فقه و اصول النفیسه برگزار شد.

 

حجت الاسلام مسائلی در ابتدای سخنان خود تفاوت میان عنوان «شیعه انگلیسی» و «تشیع انگلیسی» را تبیین کرد و گفت: تشیع انگلیسی به اندیشه های افراطی و فرقه گرایانه یی گفته می شود که ترویج آنها دشمنان را در رسیدن به اهداف شان یاری می کند، گر چه ممکن است افراد ناخواسته و از روی جهل، تعصب، غفلت، جاه طلبی به ترویج این تفکرات و رفتارها بپردازند.

 

وی شیعه انگلیسی را مزدورانی دانست که نظام سلطه، مستقیما آنها را به خدمت گرفته تا به گسترش و هدایت تشیع انگلیسی اقدام کنند.

 

وی در ادامه تصریح کرد: بکار بردن تعبیر تشیع انگلیسی برای جریان و گروهی، مستلزم ارتباط مستقیم شان با انگلیس نیست؛ شیعه انگلیسی جهت سوء استفاده از احساسات مذهبی و چه بسا افراطی آنها ماموریت فتنه انگیزی در جهان اسلام را دارد و با چند واسطه مروج اسلام آمریکایی و سکولار است.

 

وی با ارائه سندهای تصویری از مروجان این تفکر در شبکه های ماهواره ای وابسته به انگلستان، دلایلی را جهت ارتباط این تفکر به غرب را اثبات نمود.

 

مدرس حوزه مقابله با اسلام اصیل در جبهه درونی و خاصیت ضد تبلیغی علیه شیعه را، از برنامه های اصلی تشیع انگلیسی بر شمرد و خاطر نشان کرد: تشیع انگلیسی ستیز با مسلمانان را از اولویت های خویش می داند و با مبارزه درون مذهبی و با ایجاد تزلزل در تفکرات شیعیان، آنها را از تفکر انقلابی و خط مقاومت اسلامی دور کرده و حزب الله لبنان را که پیرو و حامی ولایت فقیه است را، حزب الشیطان معرفی می کند.

 

مسائلی در همین راستا افزود: تشیع انگلیسی در تبلیغات خود چهره ای متفاوت و ناپسند از تشیع به جهانیان ارائه می کند و در این مسیر جاذبه های تشیع را به دافعه تبدیل کرده است که از جمله می توان به انتشار کتاب الفاحشه الوجه الاخرلعائشه  توسط یاسر الحبیب اشاره کرد که این امر موجب بر انگیخته شدن احساسات اهل سنت و ایجاد هجمه های بر علیه شیعیان شد.

 

محقق و پژوهشگر حوزه، از مختصات فکری و رفتاری تشیع انگلیسی به ترویج افراط گرایی در شعائر مذهبی از جمله؛ قمه زنی و لعن علنی، مخالفت با علوم عقلی و توجه به ظاهر گرایی، عدم دخالت روحانیون در تصدی امور کشور و غیر قابل اجرا بودن حدود اسلام تا زمان ظهور حضرت مهدی(عج الله) وهمچنین عدم تشخیص حق و باطل در زمان کنونی، اشاره کرد که منتسبان به این جریان با به کار بردن عنوان «شعیره » درباره قمه زنی، هر گونه مخالفت با اینگونه عزاداری را حرام و انجام آن را اصل تشیع معنا و به راحتی مخالفان قمه زنی را از دایره تشیع خارج می کنند.

 

وی ادامه داد: صادق شیرازی طرفداران قمه زنی را، علوی و مخالفان آن را اموی می داند و یاسر الحبیب از مروجان این تفکر با بیان مکاشفه ای جعلی، حکم مخالفت با قمه زنی را محاربه با امام زمان دانست که همین امر موجب گسترش آن در بین تشیع انگلیسی شده که چهره شیعه را در اذعان عمومی وهن آلود و خشن معرفی می کند.

 

منبع : خبرگزاری شبستان

پروژه نفوذ سید صادق شیرازی و احمد منتظری با حمایت رسانه ای ضدانقلاب

به گزارش قادمون ، احمد منتظری که این روزها به سوژه خبری رسانه های ضد انقلاب و معاند با نظام مثل رادیو فردا ارگان رسمی سازمان سیا ، تبدیل شده و هر روز خبری از مظلوم نمایی اش در این رسانه ها انعکاس پیدا میکند در مجلس عزاداری شهادت حضرت زهرا (س)که در دفتر سید صادق شیرازی در قم برگزار شده است شرکت کرد.
خط و ربط سید صادق شیرازی صاحب شبکه های تفرقه افکن و افراطی شیعی که دیگر روابط پنهانی و آشکاراش با سرویس جاسوسی انگلیس بر کسی پوشیده نیست و با اقداماتشان در بیش از ۱۵ شبکه ماهواره ای هر روز به اختلافات بین شیعه و سنی دامن می زنند و افراطی گری را ترویج می کنند نسبتش با احمد منتظری در چیست جز نفوذی بودن ؟!
۰۰۳۲
حضور احمد منتظری آن هم در این برهه از زمان که وی مورد توجه ضد انقلاب و عناصر وابسته به معاندین با نظام است در دفتر سید صادق شیرازی و گرفتن عکس یادگاری به بهانه حضور در مجلس عزاداری نشان از خط و ربط این نفوذی ها با هم دارد و نشان می دهند چهره برخی روحانی نماهایی که با اقداماتشان تیشه به ریشه اسلام می زنند و میخواهند با اختلاف افکنی در بین مسلمانان اهداف غرب و استکبار را پیاده کنند.
احمد منتظری و سید صادق شیرازی را میتوان لبه یک چاقو عنوان کرد که هر دو در کنار هم کاربرد دارند و این دو ارتباط هایی را که با هم گرفته اند نمایش نفوذ را علنی میکنند و نشان میدهند که با چه ابزاری و چه نوع اقداماتی میخواهند بر نظام و انقلاب ضربه بزنند.
حضور احمد منتظری در کنار سید صادق شیرازی باید قابل توجه کسانی قرار بگیرد که وساطتت آزادی احمد منتظری از زندان را کردند و با او عکس یادگاری گرفتند و به ملاقاتش رفتند و بی پروا اخبارش را هم منتشر می کردند حال به مردم پاسخ دهند که این نفوذی ها را چگونه در کنار هم حضورشان را معنا میکنند؟!

اقبال دشمنان اسلام بر روی تفکر تشیع انگلیسی است/افراطی گرایی مذهبی امروز در درون تشیع در حال توسعه است

به گزارش قادمون ، حجت الاسلام مهدی مسائلی در نشست علمی بررسی و نقد نو غالیان سیاسی شیعه که با محوریت کتاب «مرجعیت موروثی و تشیع انگلیسی»  در قم برگزار شد اظهار داشت: از جمله امتیازات برجسته و ممتاز این اثر آنست که در حوزه ای ورود کرده که بسیاری از افراد عالم و محافظه کار نسبت به این جریان وتفکر سکوت کرده و موضع گیری ندارند.

این نویسنده و محقق حوزه علمیه افزود: عده ای که رفتار و اقدامات این جریان تشیع انگیسی را می بینند و نسبت به آن آگاهند تنها به جهت آنکه موقعیت شان خدشه برندارد نسبت به این مساله سخن نمی گویند.

حجت الاسلام  مسائلی ادامه داد: افراطی گرایی مذهبی امروز در درون تشیع در حال توسعه و نشر است و لازم است برخی مواقع مقابل آن ایستاد و حتی برخورد کرد نسبت به این موضوع بسیاری از علما و شخصیت های برجسته ای که جلساتی با آنان داشته ام نسبت به این مساله تاکید کرده اند و ضرورت آگاه بخشی در سطح عموم جامعه را سفارش کرده اند.

وی بیان داشت: به هر حال تالیف و تدوین این کتاب بسیار ارزشمند است و لذا اگر بخواهیم نقدی وارد کنیم نسبت به ساختار آن می توان صحبت کرد.

وی گفت: ارائه مطالب پراکنده، عدم سیر مشخص مطالب، مطالبی که پیرامون جریان شیرازی یا تشیع انگلیسی و یا شیعه انگلیسی مطرح شده است باید در شماره جدید کتاب به نکاتی توجه شود .

استاد حوزه علمیه اصفهان افزود: شیعه انگلیسی مزدور دشمن بوده و همگان نسبت به آن اتفاق نظر دارند و کسی مزدوری آنان را رد نمی کند، افرادی که هزینه های خود را از سیستم های جاسوسی انگلیسی تامین می کنند مانند فردی همچون یاسر الحبیب که به عنوان شیعه انگلیسی مطرح است.

وی ادامه داد: این در حالی است که تفکر تشیع انگلیسی در واقع مراد و خواسته دشمنان اسلام است، تفکری است که دشمنان از آن به بهترین نحو برای ضربه زدن به تشیع بهره می برند و سعی به انحراف کشیدن افراد دارد و یا آنان را در مقابل انقلاب اسلامی و یا گفتمان واقعی اهل بیت(ع) قرار دهند.

نویسنده کتاب « لعن های نا مقدس » اظهارداشت: آنچه مسلم است افرادی که در میدان تشیع انگلیسی قرار دارند شیعه انگلیسی نیستند، بعضا کسانی هستند که به جهت تعصبات مذهبی، جاه طلبی به این مسیر افتاده اند. به عنوان مثال آن فرد انتحاری که خودش را منفجر می کند در واقع مروجّ اسلام آمریکایی است ، اما  آیا از آمریکا مامور شده یا پول گرفته که این کار را انجام بدهد، یا پیاده نظام اسلام آمریکایی است که به واسطه اینکه در مسیر نادرست قرار گرفته به دام دشمن افتاده و از بین رفته است.

وی با بیان اینکه خطر جریان شیعه انگلیسی بیشتر از خطر شیوخ وهابی است، افزود: رفتارهای وحدت‌شکن و افراطی جریان موسوم به شیعه انگلیسی در واقع این جریان انحرافی وحدت اسلامی را به معنای وحدت مذهبی تعریف می‌کند و آن را به شیعه نسبت می‌دهد، این گروه در عمل به دنبال وحدت مذهبی هستند و می‌گویند از طرفداران داعش گرفته تا اهل تسنن و حتی همه شیعیان باید به نحوی رفتار کنند که آن‌ها درست می‌دانند.

نویسنده کتاب «پیشوایان شیعه، پیشگامان وحدت» ادامه داد: جریان شیعه انگلیسی با نسبت دادن مسئله وحدت به برخی از شخصیت‌هایی که راهشان از مسیر انقلاب جدا شده، سعی دارد موضوع وحدت را در چشم دوستداران انقلاب، اشتباه جلوه دهد، این در حالی است که لزوم وحدت اسلامی از فرمایشات اهل بیت علیهم‌السلام گرفته می‌شود.

این پژوهشگر حوزه علمیه در ادامه به بیان دو معنای مهمی که اهل بیت (ع) در موضوع وحدت به آن اشاره کرده‌اند، مسئله «وحدت اسلامی» را اولین این موضوعات عنوان کرد و افزود: وحدت اسلامی یعنی هرکس توحید و نبوت حضرت رسول(ص) را قبول داشته باشد و شهادتین را بر زبان آورد، مسلمان است، البته اخیرا برخی می‌گویند ما وحدت را قبول داریم، اما به معنای وحدت سیاسی، به این معنا که ما با اهل سنت دشمن هستیم و هیچ اشتراکی با هم نداریم، اما فعلا به خاطر وجود دشمن مشترک، اقدام به وحدت تاکتیکی می‌کنیم!!

حجت الاسلام مسائلی با اشتباه خواندن چنین برداشتی از موضوع وحدت، اظهارداشت: پایه اصلی وحدت اسلامی بر اساس حقیقتی به نام اسلام است و اگر ما از اهل سنت دفاع می‌کنیم، برای تقویت شیعه نیست، بلکه برای تقویت اسلام است، زیرا در این صورت هم شیعه و هم سنی قوی خواهند شد.

وی با تاکید بر این که وحدت ما وحدت حقیقی است، گفت: در وحدت استراتژیک تنها مصلحت شیعه در نظر گرفته می‌شود، درصورتی که در وحدت اسلامی مصلحت اسلام بر تمام فرق و مذاهب می‌چربد، کما اینکه در سیره امیرالمؤمنین(ع) نیز در موارد متعدد شاهد این امر هستیم که هر کجا مصلحت اسلام در خطر است، با اینکه مصلحت شیعه گاه امر دیگری را اقتضا می‌کند، حضرت به عمل مطابق مصلحت اسلام می‌پردازند.

وی خاطرنشان کرد: معمولا در بیان ضررهای ناشی از بی احترامی به عقاید طرف مقابل به بحث خسارت جانی و اینکه خون شیعیان در نقاط مختلف با این کارها ریخته می‌شود، اشاره می‌کنند، اما ضرر بالاتر این است که ما عده‌ای را از پذیرش عقاید شیعه محروم می‌کنیم و آسیب این خطر به مراتب بیشتر است.

حجت الاسلام مسائلی به مفهوم “سوء تبلیغ” و “تبلیغ سوء” اشاره کرد و افزود: برای مثال اگر یک شیخ وهابی چندین جلسه صحبت کند، اثرآن به مراتب از کمتر یک تبلیغ نابه‌جای ما است، نکته جالب این که در روایات ائمه اطهار (ع) این موضوع مورد توجه قرار گرفته و ایشان گناه این رفتارها را بسیار سنگین‌تر از به ‌شهادت رساندن ائمه(ع)دانسته‌اند، چرا که شمر و یزید جان اهل بیت(ع) را گرفتند، اما نتوانستند خللی در تعالیم آن‌ها ایجاد کنند، اما کسی که با تبلیغ غلط و نابجا تعالیم آن‌ها را تخریب می‌کند، کارش از امام کشی نیز بدتر است.

وی در بخش دیگری از سخنانش با اشاره به اینکه تفرقه بین شیعه و سنی از مهمترین فعالیت های شبکه های شیعه نماست، افرود: جریان داعش یک شبه به وجود نیامده است، سال ها این جریان در پیروان اهل سنت جریان داشته و اکنون به مرحله اجرا درآمده است.

مرجعیت هیچ‌گاه موروثی نبوده است / جریان نفوذ برای اهداف خود تشیع انگلیسی را انتخاب کرد

به گزارش قادمون ،  استاد آیت الله احمد قرهی در نشست علمی بررسی «نقد نوغالیان سیاسی شیعه» که در کتابخانه تخصصی صاحب الزمان(عج) مسجد مقدس جمکران، برگزار شداظهارداشت: امروز بیشترین خسارت هایی که انسان می بیند از عدم آگاهی و شناخت مسائل متفاوت است چرا که اگر آگاهی ندهیم چه فایده ای دارد فقط به یک دعا و زیارت جوانی اگر آگاهی نداشته باشد با همه احساس و معرفتی که دارد چپ می کند و در دامان دشمن گرفتار می گردد.

نویسنده کتاب « تفسیر سوره حمد » افزود: مجامع و محافل مذهبی و زیارتی امروز می توانند نقش ارزشمند و پررنگ را در شکل دهی فرهنگی، اعتقادی و اخلاقی زائران ایفا کند بطوریکه اگر مسجد مقدس جمکران به عنوان پایگاه منتظران حضرت مهدی(عج) سالانه میزبان میلیون ها نمازگزار است با برنامه ریزی و برپایی همین نشست های علمی نقش ارزشمندی را می تواند در مسیر زندگی جوانان و برخورد با آسیب ها ایفا کنند.

مدیر حوزه علمیه القائم المنتظر(عج) تهران ادامه داد: اگر جریان های سیاسی و اعتقادی برای نسل جوان به خوبی تببین نشود در ذهن جوان این تصور ایجاد می گردد که همه چیز از نظر اسلام و تشیع تکفیر می شود و این تصور برای شکل می گیرد و بدون تردید دشمن آنها را در دامان خودش گرفته و منحرف می سازد.

وی در بخش دیگری از سخنانش با اشاره به اثر ارزشمند « مرجعیت موروثی و تشیع انگلیسی » اظهارداشت: این کتاب اثری ارزشمند است که برکات زیادی به همراه خود داشته است، ولی آنچه باید به آن اشاره کرد آن است که راه موفقیت در  تالیف در مناظره در سخنرانی استناد به مستندات تاریخی است.

سخنران این نشست علمی به جریان « نفوذ » اشاره کرد و افزود: باید بررسی کنیم که جریان نفوذ چیست، زوایا، هدف آن و اینکه تعبدی است یا نه؟ عوامل به وجود آمدن آن چیست؟ و یا اینکه جریان نفوذ با هدف ضربه به اسلام که تشیغ انگلیسی آن را انتخاب کرده است چه رویکردی دارد؟

استاد حوزه علمیه تهران با بیان اینکه تشیع انگلیسی برای مقابله با اسلام راه «نفوذ» را برگزیده است، اظهارداشت: لطماتی که اسلام ناب محمدی (ص)در طول حیات خود داشته است، تنها به دلیل غفلت حوزه و دانشگاه بوده است و این وظیفه عالمان دینی است که از تمام ظرفیت‌های حوزه برای معرفی اسلام ناب محمدی استفاده کنند در زمانه‌ای که کشف حقیقت حق و باطل بسیار سخت است.

 وی با اشاره به جریان های ضد اسلام گفت: جریان تشیع انگلیسی که به دست استعمار پیر هر روز به شکلی جدید ظاهر می‌شود و از دیر باز در صدد تخریب جهان اسلام و تفرقه فکنی بین مسلمین بوده است و از تمام عمال و ایادی خود در داخل و خارج کشور استفاده می‌کند.

مدیر حوزه علمیه القائم المنتظر(عج) تهران یادآور شد: روشنگری باید از عمق وجود معانی اسلام واقع شود و این وظیفه مرجعیت است که بتواند از هر گونه تشکیک و شبه جلوگیری کند و مرجعیت هیچ‌گاه موروثی نبوده است و اگر کسانی به واسطه رابطه نسبی خود را مرجع می‌دانند سخت در اشتباه هستند.

استاد قرهی در خصوص جریان‌های معاند اسلام تاکید کرد: کسانی که به تبلیغ قممه زنی و حمایت از جریان‌های تکفیری می‌پردازند به آشکارا به دشمنی اسلام و انقلاب همت گماشته‌اند.

 وی با اشاره به شیطان بزرگ آمریکا تصریح کرد: در جریان تشیع انگلیسی حامی اصلی آمریکا بوده است و با بودجه‌های هنگفت‌ در فکر تمدن نوین اسلامی در خاورمیانه است و اگر عالمان دینی و دلسوزان اسلام به موقع هشدار ندهند و حقیقت حق  و باطل را روشن نکنند بی‌گمان ضربه‌های سهمناکی بر پیکره اسلام وارد خواهد شد.

مدیر حوزه علمیه امام مهدی(عج) گفت: در هر دوره کسانی با لباس دین و روحانیت همواره در جبهه مقابل دین قرار گرفته و پایه‌گذار بدعت‌ها بوده‌اند و نباید این دشمن قسم خورده را دست گرفت و حق همیشه پیروز خواهد بود اگر‌چه تعدادمان اندک باشد.

این استاد ابراز داشت: امام و امت همواره می‌توانند محافظ انقلاب و اسلام باشند و تا ظهور امام قائم(عج) پرچم‌دار تشیع در جهان اسلام بمانند.

وی در بخش دیگری از سخنانش با بیان اینکه مرجع تراشی؛ راهبرد نفوذ دشمن در شیعه می باشد، اظهارداشت: فرقه سازی در تشیع شکست خورد و دشمن فهمید با بهائیت تراشی نمی تواند در شیعه نفوذ کند لذا تصمیم گرفتند که در خود مغز متفکر تشیع یعنی مرجعیت نفوذ کنند.

استاد حوزه علمیه تهران افزود: از روز نخست که همه ما به هبوط حضرت آدم و حوا به زمین هبوط کردیم بحث حق و باطل همیشه موضوعیت داشته است، جریان حق جریان خداپرستی و جریان شیطان و ایادی اوست که «من الجنه و الناس» است، اغوای شیطان به این صورت است که از انسانها یارگیری می کند که به تعبیر قرآن «الذی یوسوس فی صدور الناس من الجنه و الناس» است که می بینیم که ورود خناس به سینه های انسانهاست که افکار آنها را عوض کند. سپاهیان شیطان برای ما طبعا از ناس است.

این محقق و پژوهشگر حوزه ادامه داد: در روایتی پیامبر(ص) می فرمایند: «خلق اللَّه الإنس ثلاثه أصناف»، خداوند انسان ها را به سه صنف خلق کرده است که «صنف کالبهائم» گروهی مثل چهارپایان اند که قرآن می فرماید «لهم قلوب لا یفقهون بها و لهم أعین لا یبصرون بها و لهم آذان لا یسمعون بها» که مثل چهارپایان هستند. گروه دوم «و صنف أجسادهم أجساد بنی آدم و أرواحهم أرواح الشّیاطین» است که جسدهای آنها مثل جسدهای بنی آدم اند و اینها خود شیطان هستند و دیگر کاف تشبیه نیامده است و روح آنها روح شیطان است.

وی افزود: منتهی نکته این است که چون شیطان احساس کرد که مقام خود را از دست داده است قسم خورد که «فَبِعِزَّتِکَ لَأُغْوِیَنَّهُمْ» همه را اغوا کند.

استاد قرهی گفت: اغوا طرق مختلف دارد که مرحله اول دعوت به نفس دون و گناه است. گاهی انسان ها می دانند که این راه، راه باطلی است لذا اغوا فقط از این راه نیست و گاهی شیطان از راه دین وارد می شود یعنی دین را به عنوان ابزار قرار می دهد.

استاد حوزه تهران بیان داشت: اگر شیطان بتواند در نطفه دین را خفه کند این کار را می کند، اما اگر ببیند دین رشد کرد و مردم اقبال به آن دارند طبعا دین را به عنوان راه نفوذ انتخاب می کند. لذا از اینجا صورت ظاهر باطل التباس به حق می کند. یعنی صورت ظاهر آن صورت حق می شود اما حقیقت آن حقیقت باطلی است.

وی ادامه داد: قرآن به دو درخت اشاره می کند که یکی شجره طوبی و یکی شجره زقوم است. صورت هر دو درخت است اما این کجا و آن کجا. لذا صورت ظاهر باطل، همان دین است. چون اولین چیزی که احساس می کند مردم نیاز پیدا کرده اند دین است و لذا دین سازی می کند و دین را در مقابل دین قرار می دهد.

استاد حوزه علمیه اظهارداشت: اگر دین در مقابل دین شکست خورد مثل مسجد ضرار، در خود دین که اقبال به سمت آن وجود دارد نفوذ پیدا می کنند. بزرگان ما گفته اند دو چیز را از شیطان یاد بگیرید که یکی خستگی ناپذیر بودن است که تا دم مرگ به دنبال ماست و دیگری این است که همت والایی دارد.

آیت الله قرهی افزود: سومین راه شیطان این است که اگر نتوانست در دین سازی موفق شود در دین نفوذ می کند. یک نمونه ای که در این مورد قابل ذکر است این است که شیطان از ابنا آدم توانست کسانی را تربیت کند که از راه حسادت و تکبر در آن ها نفوذ پیدا کند که یهود نمونه آن است.

وی یادآور شد: القائات شیطان از شک و شرک شروع می شود که قرآن در آیه ۷۱ سوره انعام می فرماید: «قُلْ أَ نَدْعُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ ما لا یَنْفَعُنا وَ لا یَضُرُّنا وَ نُرَدُّ عَلی‏ أَعْقابِنا بَعْدَ إِذْ هَدانَا اللَّهُ کَالَّذِی اسْتَهْوَتْهُ الشَّیاطینُ فِی الْأَرْضِ حَیْرانَ لَهُ أَصْحابٌ یَدْعُونَهُ إِلَی الْهُدَی ائْتِنا قُلْ إِنَّ هُدَی اللَّهِ هُوَ الْهُدی‏ وَ أُمِرْنا لِنُسْلِمَ لِرَبِّ الْعالَمینَ»، مانند کسی که فریب اغوای شیاطین را می خورد. از اینکه در این آیه به شیاطین به صورت جمع اشاره شده معلوم می شود که لفظ شیطان تنها برای ابلیس نیست و هر که مقابل حق بایستد شیطان است.

استاد حوزه ادامه داد: ذیل این آیه شریفه گفته می شود که اصحاب شیطان که مردم را به سوی خود هدایت می کنند «دعوه الناس بدین جدید»، یعنی همان دین تراشی که عرض کردم و دین جدید درست می کنند. این یکی از راه هایی که شیطان انجام می دهد.

وی در بخش دیگری از سخنانش با بیان اینکه در تاریخ داریم که دین هایی که ساخته شدند از بین رفتند، اظهارداشت: بهاییت بنا نبود دین شود، زیرکی شیعه ناب باعث شد که از شیعه جدا شود، بهاییت درست همطراز با وهابیت است که بنا بود بهائیت نفوذ در شیعه باشد و وهابیت نفوذ در اهل جماعت بود.

استاد حوزه علمیه بیان داشت: لذا پس از مرحله دین تراشی با حیله و فتنه در دین نفوذ می کنند، قرآن این مسئله را در آیه ۲۷ سوره اعراف انذار داده است که «یا بَنی‏ آدَمَ لا یَفْتِنَنَّکُمُ الشَّیْطانُ کَما أَخْرَجَ أَبَوَیْکُمْ مِنَ الْجَنَّهِ یَنْزِعُ عَنْهُما لِباسَهُما لِیُرِیَهُما سَوْآتِهِما إِنَّهُ یَراکُمْ هُوَ وَ قَبیلُهُ مِنْ حَیْثُ لا تَرَوْنَهُمْ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّیاطینَ أَوْلِیاءَ لِلَّذینَ لا یُؤْمِنُونَ» مواظب فتنه گری شیطان باشید که حیله های او شما را فریفته است. چرا می فرماید «کما اخرج ابویکم من الجنه» برا اینکه همه بزرگان ما می گویند وقتی آدم و حوا را اغوا کرد به آنها نگفت که من می خواهم شما را از بهشت بیرون کنم بلکه گفت من می خواهم شما در اینجا همیشه جاودان بمانید. با بهشت مبارزه نکرد بلکه بهشت را خیلی خوب جلوه داد و گفت اگر می خواهید در بهشت دائمی باشید راهش این است که از این میوه درخت تناول کنید. مثال امروزی این مسئله این است که شیطان اکنون در دین نفوذ می کند و جهاد را طور دیگری معنی می کند.

سخنران این نشست علمی بیان داشت: لذا نفوذ عامل تحریف است، اگر نفوذ نباشد تحریفی به وجود نمی آید، تمام تحریف ها در دین که در اصطلاح غلط به ادیان نام می بریم به خاطر نفوذ است.

نامه نمایندگان طلاب و فضلای حوزه علمیه قم به رئیس دستگاه قضا درباره ضرورت برخورد قاطع با تشیع انگلیسی

به گزارش قادمون ، در نامه نمایندگان طلاب و فضلای حوزه علمیه قم خطاب به آیت‌الله آملی لاریجانی آمده است: با احترام و درود به روان تابناک بنیان‌گذار جمهوری اسلامی ایران حضرت امام راحل عظیم‌الشأن(ره) و شهدای راه امام و دعا برای سلامتی ولی امر مسلمین حضرت آیت‌الله‌العظمی امام خامنه‌ای(مدظله‌العالی) و تبریک ایّام‌الله دهه مبارک فجر به حضرتعالی و تشکر از حضور و تشریف فرمایی در مجمع نمایندگان طلاب و فضلای حوزه علمیه قم نکاتی چند تقدیم می‌شود:
۱٫صلابت و اقتدار قوه قضاییه به عنوان یکی از ارکان اساسی نظام اسلامی برای احقاق و احیای حق مظلومان و اجرای عدالت در مقابله با متجاوزان به حقوق افراد و اجتماعات، اصلی خدشه ناپذیر است.
۲٫ چنانچه مستحضرید در سال گذشته مقام عظمای ولایت در دیدار نمایندگان مجمع طلاب، «حوزه انقلابی» را یکی از مطالبات جدی از مجمع نمایندگان دانستند که امید است در کادر مدیریتی ـ قضایی این قوه، بر به‌کار گرفتن قضات فاضل، شایسته امین و انقلابی اهتمام ورزیده که خود عامل استحکام قوه قضاییه است.
۳٫ یکی از اقدامات انقلابی و حکیمانه امام خمینی(ره) تأسیس دادسرای ویژه روحانیت بود که با تدبیر امام خامنه‌ای ادامه یافت. انتظار می‌رود این دادسرا بتواند بیش از پیش برای مبارزه با عناصر نفوذی و مزاحم در راستای صیانت از حوزه و روحانیت بدون هیچ ملاحظه‌ای از آبروی روحانیت محافظت کند.
۴٫ عدم برخورد جدی با مفاسد و مفسدان اقتصادی هرچند اندک است ولی یک بیماری واگیردار در نظام اداری ما تبدیل شده است. پیشگیری، همراه با برخورد قاطع با مفسدان، به ویژه در درون دستگاه قضا ضمن توجه به فرمان هشت ماده‌ای مبارزه با مفاسد اقتصادی مقام معظم رهبری می‌تواند امنیت اقتصادی، اجتماعی و اخلاقی را در جامعه گسترش دهد.
۵٫ اقتدار و صلابت انقلاب و نظام موجب شده دشمنان ایران اسلامی درصدد بدل درست کردن برای مراجع عظام تقلید بیافتند که فرزندان انقلابی امام و ولایت هرگز تحمل نمی‌کنند تشیع انگلیسی و یا عوامل نفوذ درصدد سوق دادن حوزه و انقلاب به سمت اسلام سکولار و لیبرالیسمی و تکفیری باشند لذا خاضعانه تقاضا داریم با عوامل تشیع انگلیسی برخورد کنید.
۶٫ مدتی است که از پدیده حقوق‌های نامتعارف و نجومی می‌گذرد و نتیجه شفاف و قانع‌کننده‌ای به مردم ارائه نشده است ما نمایندگان طلاب مطابق عهدنامه مالک ضمن درخواست برخورد قاطع با برداشت نامشروع، زیاده‌خواهی و زیاده خوری‌ها از بیت‌المال، از شما می‌خواهیم به جد دست غارتگران بیت‌المال را کوتاه و ضمن معرفی به سزای اعمالشان برسانید.
۷٫ ما ضمن محکوم کردن تبلیغات مغرضانه رسانه‌های بیگانه و عوامل وابسته به آن‌ها در تهاجم ناجوانمردانه به قوه قضاییه از مواضع انقلابی، ارزشی و صریح حضرتعالی و مسؤولان عالی آن قوه تشکر کرده و پیشنهاد می‌کنیم حضرتعالی با مقاومت در برابر هجمه‌ها و انعکاس خدمات صادقانه قوه قضاییه همراه با اطلاع رسانی به مردم از حجم سنگین این تهاجم بکاهید.
۸٫ یکی از تهدیدات علیه نظام اسلامی وجود جریانات وابسته به استکبار و مخل امنیت اجتماعی است که نمونه آن در فتنه ۸۸ موجب ضررهای مادی و معنوی زیادی به نظام اسلامی وارد شد. مجمع نمایندگان طلاب و فضلای حوزه علمیه قم ضمن هشدار به فتنه‌گران از مسؤولان قضایی کشور مجدانه می‌خواهد با سران فتنه بدون هیچگونه مماشات برخورد کرده و برای امنیت و سلامت بیشتر انتخابات و جلوگیری از تکرار آن اقدامات لازم را انجام دهد.
۹٫ یکی دیگر از مطالبات عموم طلاب و حوزویان پیگیری حقوقی قضایای بین‌المللی و جلوگیری از پایمال شدن حقوق مسلم ملت ایران به علت تحریم‌ها به بهانه‌های واهی و اتهامات بی اساس است که امید است با دستور حضرتعالی و فعال‌تر شدن قوه قضائیه در سطح جهانی با پیگیری و از حقوق ملت ایران دفاع شود.
۱۰٫ ضرورت دارد قوه قضائیه با پیگیری حقوق بشر اسلامی و احیای آن در سطح جهان ضمن رسوا کردن مدعیان دروغین حقوق بشر که بر جنایات جاری و کودک کشی در یمن، سوریه، عراق و سایر بلاد اسلامی با اخذ رشوه چشم خود را بسته‌اند قاطعانه برخورد و آنان را رسوا کند.
۱۱٫ نظارت دقیقی بر وضع قوانین و عملکرد دستگاه قضا برای استحکام آن قوه با تربیت و کادرسازی نیروهای انقلابی میسر است. امید است با دستور حضرتعالی این مهم بیش از پیش مورد توجه واقع شود.
۱۲٫ پیشنهاد می‌کنیم اجلاسیه قضات کشورهای اسلامی در ایران، ام‌القرای جهان اسلام برگزار شود تا بتوان مبانی اصیل اسلام ناب محمدی را در مقابل اسلام آمریکایی به جامعه جهانی معرفی کرد. در این راستا ایجاد دبیرخانه رؤسای قضایی کشورهای اسلامی برای طرح نظارت کارشناسی در سازمان‌های بین‌المللی می‌تواند مورد توجه باشد.
۱۳٫ ما نمایندگان طلاب و فضلای حوزه علمیه ضمن حمایت مجدد از مواضع انقلابی و ارزشی قوه قضائیه به عنوان ملجأ و پناه مردم امیدواریم همچون گذشته تحت توجهات حضرت ولیعصر (عج) و تدابیر داهیانه مقام معظم رهبری موفق و مؤید باشید.

شیعه انگلیسی دشمن اهل بیت (علیهم السلام) است/ خاندان پیامبر اسلام (علیهم السلام) مایه وحدت هستند

به گزارش قادمون ، آیت‌الله محسن اراکی در هفتمین ‌همایش‌‌ هیأت‌های ‌محوری ‌و برگزیده کشورکه در سالن همایش‌های مجتمع فرهنگی آموزشی یاوران مهدی(عج) برگزار شد، با اشاره به اینکه بر اساس روایات ائمه اطهار(ع) رابطه نزدیکی میان صبر و تشیع وجود دارد، اظهار کرد: تشیع در بصیرت خلاصه و این عنصر سبب تمایز مذهبی شیعی نسبت به دیگر مذاهب شده است.

وی با تاکید بر اینکه قوام نعمت ولایت در بصیرت است، اضافه کرد:‌ مشکل جوامع اسلامی در دوره‌های مختلف محروم شدن از نعمت ولایت بوده است.

دبیرکل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی نتیجه بصیرت را صبر دانست و خاطرنشان کرد: افراد با بصیرت اهل صبر بوده و صابران به امامت فردی یا جمعی می‌رسند.

وی با اشاره به اینکه مفهوم شیعه رسیدن جامعه به امامت جمعی است، مطرح کرد: قیام امام عصر(عج) مقدمه شکل‌گیری امتی است که می تواند جامعه را امامت کند و شرط امامت جمعی یا فردی صبر است.

آیت‌الله اراکی با تاکید بر اینکه صبر یکی از ویژگی‌های حضرت علی(ع) است، عنوان کرد: هنر حضرت زهرا(س) نیز صبر است به همین علت شیعیان این خاندان باید صبر را پیشه کنند و نخستین شرط صبر این است که بتوانیم نام پیامبر(ص) را صبورانه در جامعه احیا کنیم.

وی خاطرنشان کرد:‌ باید نام حضرت رسول(ص) را زنده نگه داریم و اجازه ندهیم پرچم ایشان به زمین بیافتد چراکه این مسئله جامعه را به سمت جدایی و اختلاف پیش می‌برد و اگر به سمت اختلاف و انشقاق برویم نمی‌توانیم به صبر و بصیرت برسیم.

آیت‌الله اراکی معنای بصیرت را ماندگاری در خط اهل بیت(ع) دانست و مطرح کرد: نباید از سیره آنان تخطی کرده بلکه باید با برادران دینی خود در یک جبهه قرار گرفته و با مخالفان مقابله کنیم؛ در دیداری که با آیت‌الله وحید داشتم، ایشان بیان کردند که لعن علنی بزرگان اهل سنت حرام است به همین علت باید به جای تاکید بر آموزه‌های منفی به آموزه‌های مثبت تاکید کرد.

وی افزود: معنی جمله مذکور این است که اصل برائت باید رعایت شود اما اعلام برائت با رعایت این اصل، فرق دارد و این‌ها را باید از هم جدا کنیم.

آیت‌الله اراکی با تاکید بر اینکه دنیا جایگاه حضرت علی(ع) را درک نکرده است، عنوان کرد: تاکنون نتوانسته حضرت علی(ع) را به دنیا بشناسانیم و نتوانسته نام حضرت فاطمه(س) را به مردم خودمان برسانیم.

این استاد برجسته خاطرنشان کرد: برخی می‌خواهند با شایعه‌سازی‌ها، کینه مردم مظلوم غزه را در دل ما ایجاد کنند تا دولت و مردم دست از حمایت مظلومان بردارند.

وی با اشاره به اینکه شیعه انگلیسی دشمن مذهب تشیع و اهل بیت(ع) است، اضافه کرد: رهبران این گروه تاکنون در مورد جنایات رژیم صهیونیستی و دیگر ظالمان سخنی بیان نکرده و اکنون در یمن همراه آل‌سعود علیه مردم مظلوم این کشور می‌جنگند.

آیت‌الله اراکی از محبت گروهی از اهل سنت نسبت به اهل بیت(ع) یاد کرد و ادامه داد: خاندان پیامبر اسلام(ص) مایه و منشا وحدت هستند و مخالفت با این افراد عامل اختلاف است؛ وحدت حقیقی زیر پرچم اهل بیت(ع) همانند حماسه اربعین رقم زده می‌شود در این حماسه شیعه و سنی در کنار یکدیگر حضور یافتند.

لازم به ذکر است، برگزیدگان دومین کنگره شعر وحدت اسلامی در پایان مراسم افتتاحیه این همایش با حضور آیت‌الله محسن اراکی دبیرکل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی، علی انسانی و مهدی سلحشور از اساتید برجسته مداحی تقدیر شدند.

منبع : خبرگزاری تقریب

سید حسن نصرالله : تشیع انگلیسی روی دیگر تکفیر است

امت اسلام بیشترین نیاز را به دیدگاه های وحدت بخش دارد

ما الان در شرایطی هستیم که بیشترین نیاز را به  شیخ عبدالناصر الجبری و امثال او، افکار و روش او، روحیه و صداقت او و روش برادرانه اش داریم ، چرا که جهان  اسلامی ما امروز با پدیده ای بسیار خطرناک که پدیده تندروی فراری از همه محدودیت هاست، مواجه شده است. این پدیده هم در برخی محافل سنی و هم در برخی محافل شیعی دیده می‌شود .

زمانی که پدیده تکفیر و جریانات تکفیری را دنبال کنیم ، می بینیم که قبل از سال ۲۰۰۰ و در دهه ۹۰ قرن گذشته میلادی نیز  این جریان ها وجود داشته است ، اما در برخی کشورها و در برخی عرصه های محدود. اما این جریان تکفیری به این شکل که امروز معرفی  می کند، خود را نشان نداده بود. تکفیریها در پایگاههای اینترنتی فکری و اعتقادی یا در پایگاههای رسانه ای یا سیاسی یا میدانی، امروز بدون هیچ حد و مرزی و بدون هیچ قانونی موضع خود را بیان می کنند و مسائل را به فراتر از آن نیز می برند و این بسیار خطرناک است. امروز در نبرد تکفیر، آنها تنها به تکفیر اکتفا نمی کنند ، بلکه تکفیر به قتل، کشتار، جنایت، سر بریدن، شکافتن سینه، غارت و چپاول نیز گسترش پیدا کرده است . این خطرناکترین چیزی است که امت اسلام  در آن به سر می برد.

تشیع انگلیسی روی دیگر تکفیر است

متاسفانه در برخی محافل شیعی نیز گرایشهای مشخصی وجود دارد که حضرت امام خامنه ای آن را تشیع لندنی یا تشیع انگلیسی می نامند. این محافل شیعی نیز روش تکفیر و خیانت و اهانت به همه مقدسات و نمادها را در دستور کار قرار داده و نه تنها به مقدسات و نمادهای برادران اهل سنت ما، بلکه به مقدسات و نمادهای شیعه و علما و مراجع و اسوه های اخلاقی شیعیان نیز اهانت می کند.

لذا امروز می بینیم که همه امکانات برای این دو گرایش یعنی گرایش تکفیر و غلو و تندروی فراهم است، همه رسانه ها فضای لازم را برای گرایشهای تکفیر، غلو، تندروی، اهانت، توهین، اتهام، قتل و کشتار فراهم می کنند. شبکه های مقاومت از عرب ست، نیل ست و ماهواره های اروپایی حذف می شود، اما همه درهای جهان به روی شبکه های فتنه انگیز مانند وصال، صفا، فدک و غیره باز است.

اختلاف امت اسلام برنامه سرویس های جاسوسی غربی است

خواهران و برادران و ای حضرات علما!، آنچه اتفاق می افتاد، تصادفی نیست، بلکه کشورها و سرویسهای جاسوسی و مراکز مطالعاتی وجود دارند که شبانه روز فعالیت می کنند، آنها فهمیده اند که بیداری اسلامی به وجود آمده است و امت اسلامی و ملتهای مسلمان بیدار شده و به پا خاسته اند و فهمیده اند این ملتها مواضع روشنی در برابر سلطه طلبی آمریکایی و استکباری در کشورهای مسلمان و منطقه ما اتخاذ کرده اند و موضع روشن و قاطعی در پیش گرفته اند، آنها وقتی پیروزیهای مقاومت را برابر اسرائیل دیدند فهمیدند که باید اختلاف بین این امت به وجود بیاورند و هیچ راهی برای مقابله با این قیام مردمی در کشورهای اسلامی و به ویژه کشورهای عربی ندارند به جز اینکه همه این مسیرها را به طرف فتنه منحرف کنند و اختلاف بیندازند و برای پروژه های استکباری آنها هیچ چیز بهتر از این نیست که این نبرد را از عرصه واقعی و درست خود به عرصه های دیگر مانند جریانهای تکفیر و غلو منتقل کنند.

ما امروز بیش از هر زمان دیگری باید مسئولیتمان را همانند مرحوم شیخ عبدالناصر بپذیریم. ما باید از طرفی آن افراد را محاصره و با آنان مقابله و آنها را ساکت کنیم و از طرف دیگر باید برای نزدیکی و همکاری و برادری و وحدت و همگرایی بیشتر تلاش کنیم زیرا هدف تکفیری ها و تندروها و اربابان آمریکایی و صهیونیستی شان این است که بین ما جدایی بیفتد و ما از همدیگر دور شویم و هر کس به راه خود برود.

اصرار ما بر دیدار و کار مشترک بر اساس چارچوبهای سیاسی و مقاومت، بهترین پاسخ و چالش و حتی بهترین دستاوردی است که از طریق آن به شکست پروژه مقابل پی می بریم.

پارلمان کانادا دیروز از مریم رجوی دعوت کرد و امروز از فرقه شیرازی ها !

در سال های اخیر که جریان شیرازی سعی دارد خود را به عنوان مرجعیت تشیع در جهان معرفی کند بحث ها پیرامون چیستی این فرقه و حامیان آنها بالا گرفته است.
فرقه ای که با لباس روحانیت به دنبال حاکمیت نگاهی متفاوت و تسامح گر از تشیع است، آن هم تسامح با دشمنان  بشریت و همچنین تبری جستن ازبرادران اهل سنت و علما و مراجع تشیع!
تقدیراز بیت مرجعیت تشیع در پارلمان کانادا
به تازگی کشور کانادا ضمن دعوت از نماینده سیدصادق شیرازی به پارلمان این کشور از آنها و نهادهای زیر نظرشان تقدیر کرد!
شیخ صالح سیبویه نماینده سیدصادق شیرازی تنها روحانی حاضر در این مجلس بوده است. در این جلسه نماینده مجلس فدرال و مسئولان ارگان های حاضر، از فعالیت مرکز سیدصادق شیرازی و سیبویه در زمینه مقابله با گروه های افراطی و تکفیری قدردانی شد و اذعان شد اگر سعی و تلاش آنان نبود چنین موفقیتی حاصل نمی شد!
در خبررسانی های منتسب به این جریان آمده است:« نماینده حضرت آیت الله العظمی شیرازی بار دیگر سلام مرجع عالیقدر را به مسئولان تمام احزاب و گروه های حاضر ابلاغ نمود.» این در حالی است که مروری بر اقدامات خصمانه و کینه توزانه کانادا نشان می دهد که کانادا یکی از اصلی ترین کشورها در مقابله با اسلام و جمهوری اسلامی و صلح و آرامش در منطقه است.
لازم به ذکر است فرماندارکل کانادا توسط ملکه انگلستان انتخاب میشود و از این رو دولت انگلستان که از حامیان اصلی تشیع انگلیسی است در موقعیت های مختلف امور مورد نظر انگلیس را انجام داده است.
تعطیل کردن سفارت و اخراج سفرای ایران از کانادا
شهریور ۱۳۹۱، وزارت امورخارجه کانادا با اعلام بستن سفارت خود در تهران و عنصرنامطلوب توصیف کردن کارمندان سفارت ایران در این کشور، اقدام به قطع روابط دیپلماتیک با ایران کرد. این وزارتخانه همچنین از همه کارمندان سفارت ایران در خاک کانادا درخواست کرد تا  ۵ روز خاک این کشور را ترک کنند.
این درحالی بود که درهمان زمان بسته شدن سفارت انگلستان در ایران اتفاق افتاده بود و کارشناسان حوزه روابط بین الملل این اقدام کانادا را در حمایت از دولت انگلستان تحلیل کردند.
تحریم دارویی یک جانبه علیه مردم ایران
دولت کانادا با مطرح کردن دلایل واهی به تحریم دارویی یک جانبه علیه کشورمان دست زد.
شرکت‌های دارویی و تحقیقات پزشکی مورد تحریم دولت کانادا عبارت بودند از: شرکت توسعه دارویی ایران، شرکت تجزیه و تحقیق خون ایران، سازمان دامپزشکی ایران، شرکت لب فارم، فناوری علوم پزشکی تهران، مؤسسه پاستور ایران، فناوری علمی پزشکی، مؤسسه پژوهشی سرم و واکسن‌ سازی رازی، شرکت شفای ساری، شرکت آنتی بیوتیک سازی شفا، شرکت صنایع داروسازی شهید مدرس، آزمایشگاه سینا دارو، شرکت داروسازی سبحان، شرکت ترکیبات فعال دارویی تماد و شرکت دارویی و بهداشتی لقمان.
سخنرانی مریم رجوی به دعوت پارلمان کانادا
 پنجشنبه ۲۵اردیبهشت ماه ۱۳۹۳ مریم رجوی همسر مسعودرجوی سرکرده منافیقین از طریق ویدئو کنفرانس در جلسه استماعی که توسط زیرکمیته حقوق‌بشر بین‌المللی کمیته خارجی پارلمان کانادا برگزار شده بود سخنرانی کرد و به سؤالات نمایندگان این کشور پاسخ داد.
 سخنرانی ضدایرانی رجوی برای احزاب و نمایندگان پارلمان این کشور درحالی است که ایران جزو بزرگترین قربانی های عملیات های تروریستی است که بسیاری از آنها توسط خانواده رجوی و نیروهای آنها انجام شده است اما این تروریست برای سخنرانی در مورد وضعیت حقوق بشر ایران دعوت به سخنرانی می شود!
تصویب قطع نامه حقوق بشری علیه ایران
امسال نیز کانادا با مطرح کردن اتهامات بی اساس در سازمان ملل کشورهای دیگر را تحریک به صدور بیانیه علیه وضعیت حقوق بشر کشورمان کرد و دشمنی خود با ملت ایران را اینگونه اثبات کرد.
موارد گفته شده و همچنین افزودن نام ایران در لیست کشورهای حامی تروریسم، سخنرانی نماینده پارلمان کانادا در اجلاس منافقین و موضع گیری های شدید علیه ایران و محورمقاومت توسط کانادا فقط قسمتی از پرونده ظالمانه این کشورعلیه ملت ایران و مسلمانان است.
توجه به نوع نگاه کانادا به مسلمانان و ملت ایران نشان میدهد که سیاست آنها حمایت از گروه ها و افرادی است که در راستای منافع انگلیس قدم بردارند و در مقابل به دشمنی تمام عیار با پیروان اسلام ناب عمل میکنند.
آنچه بیش از پیش پرده از جریان وابسته شیرازی به مستکبران دارد حضور نماینده سیدصادق شیرازی در پارلمان کانادا و قدردانی از ایشان و فعالیت های آنها در زمین دشمن است. این همان جایی است که امام بزرگوار در بیانات خود تعریف و تمجید دشمن از ما را نشانه راه انحرافی دانستند و پیرامون آن تذکرهای پیاپی دادند.
مقام معظم رهبری نیزدر سخنانی در این باره فرمودند:« آن تسننی که آمریکا از آن حمایت کند و آن تشیعی که از مرکز لندن به دنیا صادر بشود، این‌ها مثل هم هستند؛ هر دوی آن‌ها برادران شیطانند؛ هر دوی آن‌ها عوامل غرب و استکبارند.»
قبلا نیز پیرامون حمایت از این گروه توسط انگلستان و توهین های مکرر و تفرقه افکنانه آنها به برادران اهل سنت و همچنین اهانت به مراجع و علمای بزرگ جهان تشیع توسط این فرقه صحبت ها و اخبار بسیاری مطرح شده بود و این سوال مطرح بوده است که چرا چنین افرادی که مدعی اسلام و تشیع هستند در مقابل با ظلم ظالمان از دولت مستکبر آمریکا هیچ نقدی نمیکنند و با سعودی ها برادرانه برخورد میکنند وجالب تر آنکه کانادا از کسانی تقدیر می کند که با قمه زنی و خونریزی چهره وحشتناکی از شیعه به جهان معرفی میکنند و از طرف دیگر با انتشار همان فیلم و تصاویر پروژه اسلام هراسی خود را پیش میبرد.
منبع : رجانیوز

هشدار آیت الله اراکی نسبت به نفوذ تشیع انگلیسی در حوزه های علمیه و هیأت ها

به گزارش قادمون ، آیت الله محسن اراکی دبیرکل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی در سخنرانی پیش از خطبه های نماز جمعه قم که در مصلای قدس برگزار شد، با استناد به آیات قرآن کریم گفت: حزب الله متحد بوده اما حزب ابلیس پراکنده است.

وی افزود: هویت هر جامعه ای را رهبری که جامعه از فرمان او تبعیت می کند تشکیل می دهد، هویت انسان ها را امام مردم نشان می دهد و می شناساند، قوام و هویت هرجمعیتی به امام آن است؛ امام یعنی صاحب فرمان و کسی که فرمان می دهد و مردم اطاعت می کنند.

نماینده مردم استان مرکزی در مجلس خبرگان رهبری با بیان این که کسی که تبعیت از رسول خدا و اهل بیت(ع) را ملاک کار خود قرار دهد مولود حو فرزند هویت رسول اکرم(ص) است، اظهار داشت: نتیجه و دستاورد تبعیت از ویت محمدی این است که انسان علوی، فاطمی، حسینی و حسنی می شود.

وی ادامه داد: تبعیت و پیروزی از هویت محمدی همان چیزی است که اهل بیت(ع) انجام دادند؛ بزرگترین مظلوم جهان حضرت امیر است، حق امام علی(ع) و بشریت پس از پیامبر غصب شد و هیچ ظلمی در تاریخ بدتر از ظلم به آل محمد(ص) نیست اما در برخورد با مخالفام باید شیه همان بزرگواران را در پیش بگیریم.

آیت الله اراکی با بیان این که امیرمؤمنان کاری کردند که جامعه به درگیری و خون ریزی دچار نشود، ابراز داشت: ایشان فرمودند اگر این گونه می شد دین خدا از بین می رفت از این رو ترجیح دادند سکوت و حفظ وحدت کنند.

وی عنوان کرد: حفظ وحدت به این معنا نیست که از حق اهل بیت(ع) بگذریم بلکه استدلال کرده و معارف آن ها را هم منتشر می کنیم اما به شیوه ای که سبب ایجاد درگیری و شکاف بین مسلمانان نشود، باید با روش های صحیح کار را انجام داد.

استاد درس خارج حوزه علمیه قم خاطرنشان کرد: اگر جامعه اسلامی تبدیل به چند فرقه در حال جنگ و کشتار شود حق اهل بیت(ع) هم پایمال خواهدشد، این که بر وحدت تأکید می شود و حضرت امام و رهبر معظم انقلاب به آن دعوت می کنند عمل به دستورات اهل بیت(ع) است که باید مانع از اختلاف امت شد.

وی اضافه کرد: باید کاری کنیم که زمینه پیوند جامعه اسلامی با اهل بیت(ع) فراهم شود، وحدت جامعه اسلامی این است که جامعه  به هویت محمدی و اهل بیت(ع) برگردند و آن را ملاک زندگی خود قرار دهند، باید جامعه اسلامی را حول قرآن و اهل بیت(ع) یکی کنیم.

دبیرکل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی با بیان این که حدیث ثقلین باید برای جامعه اسلامی تبیین شود، گفت: این حدیث از شیعه و سنی نقل شده و باید برای مسلمانان بیان شود؛ تفرقه سبب گمراهی می شود و باید به جامعه اسلامی بگوییم که راحل مشکلات پایبندی به تعالیم پیامبر است.

وی افزود: اگر جامعه ای امام را رسول اکرم(ص)بداند دچار پراکندگی نمی شود، تضمین کننده وحدت چامعه اسلامی محمد و آل محمد(ص) هستند، حبل الله که در آیات بیان شده کتاب و عترت است، یکی از عذاب های الهی تفرقه و وجود جنگ درونی است که متأسفانه این گرفتاری در بخشی از جامعه اسلامی وجود دارد.

آیت الله اراکی با بیان این که بسیاری از گرفتاری ها به وسیله دشمنان اسلام به وجود آمده است، اظهار داشت: ایجاد اختلاف از سوی دشمنان توهم نیست البته ضعف هایی هم در امت اسلامی وجود دارد، اخیرا نخست وزیر انگلیس در جلسه کشورهای حاشیه خلیج فارس می گوید که از ایران بترسید و علیه آن متحد شوید.

وی ادامه داد: ایران چه کسی را تهدید کرده است، ما از انگلیس و آمریکا ضربه های فراوانی دیده ایم و مشکلات منطقه در یمن، سوریه و عراق با مدیریت آن ها است، امروز چه کسی از تروریست ها حمایت می کند، این ها عیان شده است.

نماینده مردم استان مرکزی در مجلس خبرگان با بیان این که دشمنان اسلان در پی ایجاد اختلاف و جنگ بین مسلمانان هستند، ابراز داشت: گاهی دشمن از اختلافات مذهبی سوء استفاده می کند و آن را ابزاری برای جنگ و دشمنی امت اسلامی قرار می دهد.

وی عنوان کرد: انگلیسی ها بسیار در زمینه ایجاد تفرقه و اختلاف ببین مسلمین فعال هستند، در جریانی سران انگلیس به سران شیعه عراق گفتند که حق خود را از سنی ها بگیرید و به سنی ها گفتند که علیه شیعیان وارد عمل شوید که متأسفانه جنگ سنی و شیعه راه انداختند و در سوریه هم همین کار را انجام دادند.

عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم خاطرنشان کرد: امروز رسانه های بسیاری کارشان فحش و توهین به مقدسات اهل سنت است، اسم های اسلامی همانند امام حسین(ع)، ابوالفضل و فدک برای خود انتخاب می کنند اما دست به توهین به مقدسات اهل سنت می زنند، و حتی درباره عایشه همسر پیامبر بدترین مسائل را مطرح می کنند تا آتش دشمنی بین شیعه و سنی بر انگیخته شود.

وی اضافه کرد: این که می گوییم تشیع انگلیسی شعار و تبلیغات نیست بلکه سیاست های این جریان را انگلیس تعیین کرده و پشت پرده آن قرار دارد، مراد از تشیع انگلیسی این است که این جریان را انگلیسی ها پایه ریزی کردند و برایش مرجع سازی می کنند.

آیت الله اراکی نسبت به نفوذ جریان تشیع انگلیسی در هیأت های عزاداری و حوزه های علمیه هشدار داد و گفت: این جریان در پی نفوذ در هیأت های مذهبی و عزاداری است که هیأت ها باید هوشیار باشند، این ها سازمان و تشکیلاتی هستند که از سوی انگلیس پشتیبانی می شود.

دبیرکل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی افزود: این ها در حوزه و هیأت های مذهبی نفوذ کردند و در خیلی از مراکز دیگر هم ممکن است که نفوذ کنند، باید مراقب باشیم، باید به پیروی از دستورات اهل بیت(ع) دست این ها را رو کنیم.

شبکه جهانی! امام حسین (علیه السلام) به دنبال چیست؟

به گزارش قادمون به نقل از فرهنگ نیوز، نهضت شیعه از زمان شروع تا به امروز دچار انحرافات فراوانی شده و شعبات و فرقه های مختلفی از آن منبعث گردیده است. اما قدرت و پتانسیلی که در نهضت شیعیان برای مبارزه و عدالتخواهی نه تنها در کشورهای اسلامی بلکه در کل جهان نهفته، باعث گردیده تا ضربه گیر های متعددی بر سر راه آن قرار گیرند و بدین وسیله، مانع از شکل گیری نهضت جهانی شیعی شوند.

در این میان، یکی از بهترین حربه هایی که در چندین قرن اخیر از سوی دشمنان اسلام و استعمارگران قدیم و جدید برای از بین بردن انسجام میان مسلمانان در نظر گرفته شده، سیاست همیشگی «تفرقه بیانداز و حکومت کن»، است. کارآمدترین وسیله برای نابودی هر عقیده ای نیز همان عقیده است. مذهب تشیع با متبلور کردن خود در قیام نهضت اسلامی مردم ایران در سال ۱۳۵۷؛ یکی از مهم ترین شرکای غرب را در زمان دوقطبی بلوک شرق و غرب، از مدار قدرت و نفوذ خارج کرد و به عنوان قدرت جدید با ایدئولوژی مستحکم و بومی منطقه، اوج گرفت. این قیام برای سیاست گذاران قدرت های جهانی، به عنوان خطری الگوپذیر مطرح شد که می تواند بساط آنها را از منطقه در کوتاه مدت و فرامنطقه در بلند مدت جمع کند، به همین روی، سیاست های توطئه آمیز در دستور کار قرار گرفت تا تیغ تیز قیام و نهضت شیعی، کندتر شود.

با وقوع انقلاب اسلامی، ایران به عنوان محور حرکت های آزادی خواهانه با پشتوانه مذهب تشیع و شعائر آن تبدیل شد. انقلابی که نه تنها برای مسلمانان بلکه برای تمامی مستضعفان و آزادی خواهان جهان نسخه داشت و مرکز ثقل تحرک آن نیز، اندیشه های برگرفته از قرآن و سنت پیامبر و اهل بیت عصمت و طهارت بود. یکی از روش های خاموش کردن چنین نهضتی همانگونه که گفته شد، تفرقه افکنی به وسیله، کسانی بود که خود مدعی دین و تشیع بودند و هستند. در یک قرن اخیر، چنین سیاستی از سوی کشورهای غربی به ویژه انگلیس و آمریکا دنبال می شود که تا حدودی نیز توانسته اند، عده ای را گمراه کنند و به جان شیعیان و مسلمانان بیاندازند. فرقه بابیه یا بهایت در قرن ۱۹ از این دست بود.

با ورود به قرن جدید و گسترش ارتباطات نوین در قالب شبکه های ماهواره ای و اجتماعی، حرکت به سمت بهره برداری از این امکانات علیه دین، قوت بیشتری گرفته و از این رو چنین امکاناتی در اختیار مدعیان دینی و مزدوران غرب قرار گرفته تا با این وسایل، چهره ای انحرافی از دین ارائه گردد.

به نام حسین به کام یزید زمانه

اسامی شکیل و پرطمطراق هستند اما چیزی که پشت آنها قرار دارد چیزی به جز انحراف و افراط نیست. کارویژه شبکه های ماهواره ای که به نام اهل بیت و اسامی متبرکه، در حال فعالیت در حوزه اسلام و تشیع هستند، اغلب همین است و کاری که اینها می کنند، بریدن اصل دین ومذهب با تمرکز بر شبهات و اعمال افراطی است.

مجموعه رسانه ای امام حسین (ع) که به سه زبان فارسی، انگلیسی و عربی در حال فعالیت است، در معرفی فعالیت های خود، عنوان داشته: ” در این میان (عصر ارتباطات) آیت الله سید صادق حسینی شیرازی، با تأکید به ضرورت تأسیس شبکه های متعدد و پرشمار تلویزیونی و ماهواره ای شیعی، در خصوص ضرورت راه اندازی شبکه ای ماهواره ای به نام امام حسین علیه السلام در روز عاشوراى سال ۱۴۳۰ فرمودند: شایسته است برای ایجاد یک شبکه ماهواره ای به نام حضرت سید الشهدا علیه السلام با هدف پوشش دادن تمام نقاط جهان با نام آن حضرت و ترویج شعائر حسینی، همه مؤمنان به اندازه توان علمی و مالی خود مشارکت کنند.”

شبکه ماهواره ای امام حسین ماموریت خود را نیز اینگونه بیان داشته است: ” در راستای عمل به توصیه ی مرجعیت شیعه، مجموعه رسانه ای امام حسین علیه السلام توسط گروهی از جوانان شیعه از مناطق گوناگون، تاسیس گردید و به مرور به یکى از بزرگ ترین رسانه های اسلامی – شیعی تبدیل گردید. تا مأموریت الهی خویش را در «احیاء امر اهل بیت علیهم السلام و مدیریت افکار عمومی جوامع به سوی فرهنگ اصیل، صحیح و حقه ی شیعه ی اثنی عشری» به انجام رساند.”

این شبکه از سال ۱۳۸۷ کار خود را با مرکزیت شهر کربلا آغاز کرد و به صورت ۲۴ ساعته برنامه پخش می کند که اغلب آنها نیز تکرار برنامه های تولیدی هر روزه است. شبکه امام حسین از سه ماهواره هاتبرد، گلکسی و نایل ست، برای قاره های آسیا، اروپا، آمریکا و کانادا با شعار “حسینیه اى فراتر از کهکشان”، تولیدات را پخش می کند.

هفته برائت به جای هفته وحدت!

نگاهی به برنامه های شبکه سه زبانه امام حسین (ع)، نشان می دهد این شبکه و رسانه های همسو با چنین جریان فکری، کار ویژه اصلی خود را تکفیر شیعیان قرار داده اند. جریانی تندرو و افراطی که با حمله به اعتقادات و اندیشه های اکثریت شیعیان و بزرگان این مذهب، خود را در جایگاه قضاوت و صدور حکم قرار می دهند و با تکفیر جریان اصیل شیعی و اسلامی، بذر کینه و نفاق را در میان پیروان مذاهب مختلف می پاشند. کینه ورزی و نفرت پراکنی در قالب روایات متعدد انحرافی و شبه انگیز، محور سخنان مجریان و کارشناسان این شبکه است.

به طور کلی آیت الله سیدصادق شیرازی، به عنوان رهبر معنوی دست اندرکاران شبکه های ماهواره ای امام حسین و چند شبکه دیگر به نام مرجعیت، فدک، سلام، رقیه، ابوالفضل العباس، الانوار، خدیجه، الزهرا، المهدی شناخته می شود که حاضران دراین شبکه ها خود را مقلدین این آیت الله می دانند. صادق شیرازی به صدور احکام افراطی همچون لزوم بسط قمه زنی در مراسم عزاداری ماه محرم معروف است و سخنرانی تندی نیز علیه نظام جمهوری اسلامی و رهبران آن ایراد کرده است. این شبکه ها که با پنهان شدن در ظاهر دینی سعی می‌کنند جلوه‌های واقعی شیعی بودن را به صورت کاملاً برعکس به نمایش درآورند.

اما یکی از بدعت هایی که شبکه جهانی امام حسین (ع) در سال ۱۳۹۱ به آن دست زد که تعجب همگان را به همراه داشت و حتی با توصیه های رهبر معنوی آنها یعنی صادق شیرازی تناسخی نداشت، نامیدن هفته وحدت به نام «هفته برائت» بود. تشکلی به نام شورای سیاست گذاری شبکه جهانی امام حسین، اقدام به بدعتی جدید و تامل برانگیز کرد و نهم تا پانزدهم ربیع الاول را به عنوان هفته برائت اعلام نمود: “با نزدیک شدن به ایام فرحه الزهرا و غدیر ثانی، شورای سیاست گذاری شبکه جهانی امام حسین علیه‎السلام در بیانیه ای اعلام داشت: روز نهم ربیع الاول طبق فرموده اهل‌بیت علیهم‎ السلام روز غدیر ثانی نام‌گذاری شده است… از این رو بر خود لازم می‎دانیم که از روز نهم لغایت ۱۵ ربیع الاول را به عنوان هفته برائت نام‌گذاری کنیم تا از این شبکه مقدسه پیام برائت از دشمنان خاندان رسالت را با اتکا به عمل معصومین به جهان صادر نماییم.”

بدعتی که با توجه به بازه زمانی هفته وحدت (۱۲ تا ۱۷ ربیع الاول) جای هیچ تردیدی باقی نمی گذاشت که حرکتی متعمدانه و طراحی شده برای ضربه زدن به اصل اصیل وحدت اسلامی و خدمتی بزرگ در راستای اهداف تفرقه افکنان جهانی در میان مسلمانان جهان بود. حال از شروع انقلاب اسلامی ایران، تاکید رهبران آن بر وحدت میان شیعیان و اهل سنت قرار داشته و برنامه هایی را نیز برای تحقق این امر در نظر گرفته اند، ناگهان جریانی با امکانات رسانه ای گسترده، وسیله تفرقه را مهیا می کند و اهرمی را در اختیار جریانات تندرو اسلامی قرار می دهد تا به شیعه هراسی دست بزنند.

سکوت در مقابل حمله به شیعیان و تنفرپراکنی علیه محور مقاومت

بارقه های امیدی که با پیروزی انقلاب اسلامی ایران الهام گرفته از نهضت مبارزاتی شیعیان در طول تاریخ شکل گرفته بود، پروژه های بزرگی را برای انحراف آن از سوی دشمنان در پی داشت. از امام خمینی (ره) گرفته تا رهبر معظم انقلاب (مد) نسبت به نفوذ جریانات انحرافی روحانی نما برای گمراه کردن امت مسلمان و شیعیان از راه اصلی خود، هشدارهای فراوانی داده اند و بخشی از وصیت امام (ره) به روحانیت منحرف اختصاص داشت.  ایشان در بخشی از توصیه های خود می فرمایند: “خدای متعال می‌داند که من نسبت به آخوندهای فاسد آنقدر شدید هستم که نسبت به سایر مردم نیستم. ساواکی پیش من محترم تر از آخوند فاسد است.” مقام معظم رهبری در دیدار اقشار مردم در روز عید غدیر سال جاری، بار دیگر نسبت به راه اندازی شبکه های مختلف برای تفرقه و نفرت پراکنی، شفاف سازی کردند و بیان داشتند: ” یک عدّه‌ای خیال میکنند اثبات تشیّع به این است که انسان به بزرگان مورد اعتقاد اهل سنّت و دیگران بنا کند مدام بدوبیراه گفتن؛ نه، این خلاف سیره‌ی ائمّه است. اینکه شما می‌بینید رادیوها یا تلویزیون‌هایی در دنیای اسلام به وجود می‌آید که کار آنها این است که به‌عنوان شیعه و به نام شیعه، به بزرگان مورد اعتقاد بقیّه‌ی فِرق اسلامی بدگویی کنند، این معلوم است که بودجه‌اش بودجه‌ی خزانه‌داری انگلیس است؛ این بودجه‌اش بودجه‌ی انگلیس [است‌]، این شیعه‌ی انگلیسی است. هیچ‌کس خیال نکند که گسترش شیعه و اعتقاد تشیّع و استحکام ایمان شیعی به این بدوبیراه گفتن و به این [طرز] حرف زدن است؛ نخیر؛ اینها عکس عمل میکند”

چگونه است که شبکه ماهواره ای امام حسین (ع)، در بیش از ۸ سال فعالیت خود، کارکرد اصلی مذهب تشیع را کناری نهاده و تنها مبارزه را مبارزه با جمهوری اسلامی و جلوه های ارزشمند انقلاب اسلامی خلاصه کرده است. در سال های اخیر، اتفاقات متعددی در حوزه کشورهای اسلامی و تهاجم علیه شیعیان صورت گرفته، اما این شبکه حتی یک برنامه در دفاع از سیاست های محور مقاومت تهیه نکرده، بلکه به تکفیر چنین اقداماتی نیز دست می زند. سید حسن نصرالله، دبیرکل حزب الله لبنان، از سوی این شبکه همواره مورد هجمه قرار می گیرد و در میان جریان های اسلامی، پس از تکفیری ها، جریان منحرف شیعه دروغین است که به این مبارز شیعه در لبنان می تازد. با وجود آنکه شبکه المنار وابسته به حزب الله، از سوی جریان حاکم بر رسانه های جهانی، محدود و توقیف می شود، شبکه هایی مانند امام حسین، که در ترویج نفرت شهره است، با قدرت بیشتری به کار خود ادامه می دهد.

شبکه ماهواره ای امام حسین با تاکید بر آنکه نباید عقاید و مراسم های مذهبی و عزدارای را سیاسی کرد، دست به ترویج هیات های مذهبی به اصطلاح غیرسیاسی می زند، در حالیکه هدف اصلی آن ایجاد شکاف میان هیات ها و نظام اسلامی است. نظامی که خود برآمده از نهضت مبارزاتی شیعیان می باشد. این پارداکس آشکار که غیرقابل پنهان کردن است، در راستای اهداف دشمنان نظام اسلامی ایران قرار دارد که فاصله انداختن میان مردم و نظام را گام مهمی در مسیر نابودی آن می دانند.

کاملا واضح است که پروبال دادن به رسانه هایی مانند شبکه جهانی امام حسین و تامین بودجه های مالی آن از سوی روحانیت منحرف و دستگاه های اطلاعاتی معاند، در راستای شیعه هراسی و در نهایت اسلام هراسی قرار دارد. در چند سالی که تروریست های تکفیری با اقدامات خود، چهره اسلام را در جهان خدشه دار ساخته اند، کارزاری از رسانه های شیعه نیز همچون قارچ شروع به فعالیت می کنند تا از یکسو شیعیان و اهل تسنن در روبه روی یکدیگر قرار گیرند و از سوی دیگر، پیروان تشیع اهل مقاومت به عنوان کافر و منحرف معرفی شوند!

فعالیت شبکه ماهواره ای امام حسین (ع)، با پوشش مذهبی تشیع و با حمایت روحانیون منحرف و شبکه سازی کشورهای معاند، در تقابل با نهضت اسلامی و نظام برآمده از آن، خطوط قرمزی را نیز تعریف کرده که در برخی از برنامه های خود جمهوری اسلامی را تهدید نیز می کنند. شبکه ای که با شعار حسینه فراتر از کهکشان شروع به کار کرده بود، در فاصله ای کوتاهی نقاب از چهره برداشت و اصل ماموریت خود را در تکفیر شیعیان، تفرقه میان مسلمانان و ترویج بدعت های خشن و شیعه هراسی، قرار داد. خاموش کردن اصل شعور در مراسم های مذهبی و تاکید بر شور و بدعت های منحرف کننده همچون قمه زنی، تهدیدی است که از سوی این شبکه ها تبلیغ می شود و مخالفان و منتقدان این قبیل بدعت ها نیز از طرف آنها تکفیر می شوند.

اشک تمساح “رادیو فردا” ارگان سازمان سیا آمریکا برای صادق شیرازی !

رادیو فردا به تازگی در حمایت از صادق شیرازی و فرقه شیرازی ها مانور تبلیغاتی جدید علیه نظام اسلامی به راه انداخته و بار دیگر با حمایت از فرقه شیرازی ها، باعث شد که مردم بیش از پیش با چهره این جریان و اهداف پشت پرده حامیان آن ها ، آشناتر شوند.

 در یادداشتی که در صفحه اول این سایت به قلم ضدانقلاب فراری ، علی افشاری از عناصر وابسته به سرویس های جاسوسی غربی و از اعضای سابق دفتر تحکیم وحدت که پس از دوران محکومیت در سال ۸۴ به آمریکا فرار کرد ، نوشته شده . به تفصیل در حمایت از این فرقه انگلیسی قلم فرسایی شده است.
این اولین بار نیست که ارگان رسمی سازمان سیا ، به حمایت از فرقه شیرازی ها می پردازد و در گذشته نیز تحت عنوان ” حامیان دیروز عبدالمالک ریگی ، حامیان امروز صادق شیرازی ! ” به بررسی حامیان مزدور منفور ، عبدالمالک ریگی از صادق شیرازی پرداخته بودیم .
این در حالی است که وابستگی فرقه و جریان شیرازی ها به انگلیس ، برای هیچ کسی پوشیده نیست، چه آن که آنان همچنان در شبکه های متعدد شان دست به اختلاف افکنی بین شیعه و سنی می زنند و به این وسیله به اسم اسلام تیشه به ریشه اسلام می زنند.
عوامل تفرقه افکن فرقه شیرازی ها در قم برای ایام محرم و صفر و به خصوص پیاده روی اربعین  اقداماتی را برای تفرقه افکنی برنامه ریزی کرده بودند که با هوشیاری و اقدام به موقع وزارت اطلاعات جلوی برخی از اقدامات آنها در هفته های گذشته گرفته شد که همین مساله عصبانیت ضد انقلاب را در باعث شده است.

مثلث «پول»، «رسانه» و «تشکیلات»؛ نقشه راه چنددهه فعالیت جریان شیرازی‌ها

به گزارش قادمون به نقل از خبرگزاری فارس-: «مرجعیت»، «امام حسین فارسی، عربی و انگلیسی»، «الانوار»، «المهدی»، «الشعائر» و «‌خدیجه» مهمترین شبکه های رسمی جریان شیرازی هستند که نامشان در سالهای اخیر مطرح شده است. شام غریبان عاشورای سال گذشته سیدصادق شیرازی لزوم تاسیس ۱۲۰۰ شبکه ماهواره‌ای توسط شیعیان را مطرح کرد و گفت «در جهان با هفت میلیارد جمعیت، دوازده هزار شبکه ی سیاسی، تجاری، فرهنگی، خبری و تفریحی سالم و غیر سالم وجود دارد. حال اگر جمعیت شیعیان جهان را ده درصد بدانید ـ که بیشتر هم هست ـ حداقل و متناسب با جمعیت خود باید ۱۲۰۰ شبکه ی ماهواره ای داشته باشیم، اما ما در کجای این معادله قرار داریم؟» امسال و در آخرین روزهای محرم شبکه ماهواره‌ای «الزهراء»- به عنوان چهارمین شبکه مجموعه امام‌حسین(ع)- به زبان ترکی کار خود را آغاز کرد.

شاید تا همین چند سال قبل کمتر کسی در ایران جریان «شیرازی‌ها» را می‌شناخت؛ اما طی چندسال اخیر با کمک پول‌های نجومی این جریان در هیآت مذهبی، تاسیس شبکه‌های متعدد ماهواره‌ای و فضاسازی گسترده در فضای مجازی؛ تفکرات انحرافی آنها ضریب بیشتری پیدا کرده است. مروری بر سابقه فعالیتهای تبلیغی شیرازی‌ها درچنددهه اخیر نشان می‌دهد این اولین بار نیست که آنها برای افزایش نفوذشان از «رسانه» کمک گرفته‌اند.

شیرازی‌ها و امام‌حسین علیه‌السلام ؛ از مبارزه تا تحجر

برخلاف «دینِ منهای سیاست» که در سالهای اخیر توسط صادق شیرازی ترویج می‌شود؛ برادر بزرگتر او سیدمحمدشیرازی که پیش از او چندین دهه مرجع تقلید این جریان بود از مهمترین مروجان «اسلام سیاسی» در عراق بود. از آنجایی که شیرازی‌ها به طور سنتی کوشیدند «حوزه کربلا» را در برابر «حوزه نجف» عَلم کنند از ابتدا «امام‌حسین علیه‌السلام» در تفاسیر و آموزه‌های آنان پررنگ بوده است. اما امام حسینِ‌(علیه‌السلام) معرفی شده در آن زمان توسط شیرازی‌ها که نماد مبارزه حق و باطل معرفی می‌شود؛ با امام‌حسینِ معرفی شده در سالهای اخیر توسط صادق شیرازی بسیار متفاوت است. اولی برای توجیه فعالیتهای سیاسی و ضداستعماری و ضداستکباری سیدمحمد تبلیغ و ترویج می‌شد و دومی برای توجیه عدم ورود سیدصادق به فعالیتهای سیاسی و تشیع به‌ظاهر غیرسیاسی.

درحالی که فضای غالب حوزه نجف همیشه غیرسیاسی بود و مراجع عراق جز در موارد خاص در سیاست دخالت نمی‌کردند، «جریان شیرازی‌ها» که سیدمحمد شیرازی پیشانی‌اش بود در سالهای دهه چهل و پنجاه شمسی جزو  پیشتازان مبارزه با استعمار و استکبار در کشورهای اسلامی و عراق و حامی دغدغه‌هایی چون فلسطین و مبارزه با اسرائیل و صهیونیسم بود.

در طول سالهای حیات سیدمحمد شیرازی، مبارزه با استعمار و نقشه‌های آنان یکی از دغدغه‌های اصلی و محور سخنان و تالیفات او بوده است. جزوات و نوشته‌هایی چون«منطق استعمار»، «دنیا بازیچه یهود»، «به سوی اتحاد اسلامی»، «نجات مسلمین»، «حسین پرچمدار آزادی» و « جهاد امام حسین علیه السلام ویارانش در شهر شهادت» از مهمترین آنهاست. سیدمحمد شیرازی در بخشی از کتاب «حسین پرچمدار آزادی» می‌نویسد: «نهضت امام حسین(ع) مربوط به زمان مخصوصى نبود تا در زمان هاى بعد فراموش شود بلکه یک نبرد حق بر باطل، عدالت بر ظلم، انسانیّت بر وحشى گرى و هدایت بر گمراهى بود، از این رو تا دنیا برقرار است حسین و جهادش فراموش نشدنى است و هرگاه بین دو گروه حق و باطل پیکارى درگیر شود این خاطره تجدید مى شود.»

سیدمحمد شیرازی که به خاطر فعالیتهایش علیه دیکتاتوری صدام همیشه مورد اذیت و آزار این رژیم قرار داشت و چندین سال در کویت مستقر بود، مدت کوتاهی پس از پیروزی انقلاب به ایران مهاجرت کرد. در دوران جنگ تحمیلی صدام رسما  از او  نام برد و گفت: او که محکوم به اعدام است  از عراق به کویت و از آن جا به ایران رفته و در قم ساکن شده تا در پناه حضرت معصومه جان سالم به در برد. در حالى که حضرت معصومه در ساوه مدفون است نه در قم و من قم را تارومار مى کنم و همان جا او را از بین مى برم. این تهدید عملی و نزدیک محل سکونت او بمباران شد.  پس از این اقدام صدام بود که سیدمحمد شیرازی مدتی از قم به مشهد رفت و مدتی در آنجا ساکن شد.

سید حسن شیرازی برادر سیدمحمد نیز با همین دغدغه‌ها به سوریه رفت و در دهه پنجاه حوزه علمیه زینبیه را راه‌انداخت. سیدحسن شیرازی ۱۲ اردیبهشت ۵۹  به شهادت رسید و مراسم تشییع او در قم با عکسهای امام‌خمینی و سیدمحمد شیرازی برگزار شد. اما‌م‌خمینی فرزندش حاج‌احمدآقا را به قم فرستاد تا از جانب ایشان شهادت او را به دو برادرش تسلیت بگوید و در بخشی از پیام تسلیت خود خطاب به سیدمحمد شیرازی نوشتند: «از خبر تأسف بار و مصیبت وارده متأثّر شدم و آن را به جنابعالی تسلیت می گویم. در این گونه ترورهای ناجوانمردانه که به وسیله ایادی مزدور بعث عراق صورت می گیرد، دست جنایتکار امریکای جهانخوار به وضوح پیدا است. امید است با هوشیاری و اتحاد کامل مسلمانان به زودی قطع گردد. از خدای تعالی سلامت و موفقیت آن جناب را مسئلت دارم. والسلام علیکم و رحمهالله و برکاته.»

 اما رابطه سیدمحمد شیرازی با انقلاب و امام اندک‌اندک تیره شد و  اعتراضات و  بدگویی‌های او آنقدر پیش رفت که نهایتا به حصر خانگی او انجامید. پیرو تغییر نگاه سیاسی سیدمحمد شیرازی  نسبت به انقلاب و جمهوری اسلامی، کم‌کم مزاج فقاهتی خاندان شیرازی نیز تغییر کرد و از «تشیع مبارز و سیاسی» به «تشیع غیرسیاسی و متحجر» تبدیل شد.

جریان شیرازی‌ها تا سال ۱۳۸۰ که سیدمحمد فوت کرد دیگر بروز و ظهور چندانی نداشت. با فوت سیدمحمدشیرازی در آذرماه ۱۳۸۰ رهبرانقلاب در پیام تسلیتی که صادرکردند از «جهاد فرهنگی و سیاسی برای اعلای کلمه‌ی اسلام و ترویج مکتب اهل بیت علیهم‌السّلام» و «تألیفات متعدد ایشان در علوم اسلامی و مبارزه با صهیونیزم و استکبار» که «متضمن مجموعه‌ی بزرگی از معارف دینی و سیاسی است» تمجید کرده و از خداوند متعال «علوّ درجات و حشر با اجداد طاهرینش را برای آن عالم بزرگوار» مسالت کردند.

با فوت سیدمحمد، برادر کوچکترش سیدصادق به عنوان مرجع بعدی خاندان شیرازی معرفی شد. او نیز چندسال اولیه‌ی مرجعیتش را در انزوا سپری کرد تا اینکه دست به ابتکاری جدید زد. جذب هیاتهای مذهبی داخل ایران و تاسیس شبکه های ماهواره‌ای. با توجه به تغییر دیدگاه فقهی-سیاسی شیرازی‌ها و تقابلشان با جمهوری اسلامی و تشیع سیاسی؛ این بار «تشیع غیرسیاسی و متحجر» در دستور کار تبلیغی آنها قرار گرفت. گویا برای آنها دشمن تغییر کرده بود و «استعمار و صهیونیسم» جایش را به «جمهوری اسلامی» داده بود.  به همین خاطر «عاشورای مبارزه با باطل و ظالم»ِ سیدمحمدشیرازی جایش را به «عاشورای سکولار»‌ی سیدصادق شیرازی داد.

«مثلث رهایی»؛ الگوی فعالیت شیرازی‌ها

حقیقت این است که جریان شیرازی‌ها از ابتدا نسبت به مساله «رسانه و انتقال پیام» و «پول» توجه ویژه‌ای داشته‌اند. سیدمحمد شیرازی که نیمه اول دهه پنجاه به خاطر فعالیتهایش علیه صدام در کویت ساکن شده بود؛ موفق شد با تجار و سرمایه‌داران شیعه‌ی کشورهای حاشیه‌خلیج‌فارس ارتباط خوبی بگیرد. همین مساله تا اکنون هم توانسته پشتوانه‌مالی خوبی برای جریان شیرازی‌ها فراهم کند.

در سالهای دهه پنجاه و شصت که هنوز رسانه‌های دیداری و شنیداری فراگیر نشده بود «کتاب» و «جزوه» یکی از مهمترین رسانه‌ها بود. به همین خاطر سیدمحمد شیرازی یکی از کارویژه‌های خود را نگارش و پخش کتابها و جزوات مختلف تبیینی قرار داده بود. هواداران او پس از فوتش درباره‌اش نوشته‌اند «او آن قدر نوشت تا انگشتان دستش از کار افتاد و در اواخر عمر بوسیله ضبط صوت مطالب ضبط و سپس از نوار پیاده مى شد.» شیرازی‌ها به خاطر اینکه بتوانند خود را در برابر مراجع و حوزه نجف، مطرح و پر سر و صدا نگه دارند راهی نداشتند جز اینکه به تبلیغات اهمیت بدهند.

بهکارگیری عنصر «پول» -که در قالب وجوهات شرعی تجار و شیعیان کشورهای حاشیه خلیج‌فارس نصیب شیرازی‌ها می‌شد- در مساله «تبلیغات» رمزموفقیت مطرح شدن شیرازی‌ها در برابر حوزه‌ی پرسابقه و پرنفوذ نجف در عراق بود. سیدمحمد شیرازی در سالهای ابتدایی انقلاب دیداری با «بنیاد تعالیم اسلامی» دارد که مروری سخنانش در آن دیدار، مشخص می‌کند خاندان‌شیرازی در طول این چنددهه با تکیه بر چه روشهایی توانسته رشد کند.

سیدمحمد شیرازی حرکت پیامبر در صدر سلام را داری سه پایه معرفی می‌کند و می‌گوید ما شیعیان و مسلمانان نیز باید در دنیای امروزی مبارزه خود را بر اساس همین سه پایه-که او از آن به عنوان «مثلث رهایی» نام می‌برد- استوار کنیم: «پول» که در حرکت پیامبر بر عهده حضرت خدیجه سلام الله علیها بود. «تبلیغ» که بر عهده خود پیامبر بود. ‌«قوه»[به معنای تشکیلات و سازماندهی] که برعهده حضرت ابوطالب بود.

او درباره نقش مهم پول می‌گوید: «حداقل پولی که شما باید در ظرف زمانی کم یعنی سه سال دربیاورید صدمیلیون تومان است. این حداقل پول است وگرنه صندوق خیریه و حسینیه خیلی هست و شما یک چیز جدیدی نیستید. اگر توانستید در ظرف سه سال با سختی و نقشه حداقل صد میلیون دربیاورید تازه ممکن است انسان بگوید در راه افتاده اید.

فرض کنید ده هزار صندوق خیریه درست کنید، صندوقهای کوچک.  ما در کویت درست کرده بودیم و خیلی هم پول جمع می‌کرد. یک موسسه برایش درست می‌کنید مشرف بر این ده هزار صندوق؛ یک رئیس و یک سِکرتر و چند کارمند. اینها موظفند و روزی هشت ساعت باید کارکنند که این صندوقها کجاست و چطور جمع می‌شود. این کار را بکنید یک وقت می‌بینید روزی ده هزار تومن جمع می‌کنید. مثلا در ماه سیصدهزار تومن جمع میکنید. سالی چند میلیون از این طریق جمع می کنید. انسان هرقدمی بخواهد بردارد پول میخواهد.»

سیدمحمد شیرازی درباره رکن دوم یعنی تبلیغات می‌گوید «امروزه‌ی دنیا اینقدر تبلیغات درست شده که ماها واقعا توش غرقیم. در سال شصت و هفت یا شصت و شش مسیحی یعنی چار یا پنج سال قبل ما کویت بودیم. در منشور میخواندم که شوروی در آن سال بیست میلیارد کتاب  چاپ کرده است.  آن زمان میگفتند جمعیت بشر چهارمیلیارد است. یعنی به عد هر نفر پنج تا کتاب کمونیستی پخش کرده بود! تازه این فقط شوروی بود. چین چطور؟ همان موقع نوشته بودند چین معادل تمام دنیا کتاب چاپ کرده است…ما مقابل اینجور تبلیغات هستیم. آنوقت فلان آقا کتاب چاپ می‌کند تیراژ ده هزار، این یعنی مسخره اصلا. بله ممکن است ده هزار در برابر تعداد ما که در این اتاقیم خیلی به نظرمان بیاید ولی در مقابل خود تهران که شش میلیون جمعیت دارد هم مسخره است. یعنی شما اگر شش میلیون از این کتاب چاپ کنید تازه به هرکدام ازاهالی تهران یک کتاب می رسد. مثل اینکه پانزده‌تا دونه برنج بیاورید و بگویید این شام است…پوستر همینجور. شما اگر در ایران یک میلیون پوستر چاپ کنید نصیب هر دِه شش یا هفت پوستر بیشتر نمی‌شود…. درتبلیغات مرحله اول مال تلویزیون است، مرحله دوم مال رادیو است، مرحله سوم مال جراید است، مرحله چهارم مال مجلات، مرحله پنجم مال پوستر و اعلامیه است، مرحله ششم نوبت کتاب می‌رسد.»

او درباره اهمیت تشکیلات و سازماندهی نیز با اشاره به کادرسازی منافقین می‌گود:

«شما ببینید این آقایانی که نمی‌خواهم اسمشان را بیاورم اینجا [سازمان منافقین] اینها چقدر دارند در ایران فعالیت می‌کنند و یک رئیس خاص هم دارند که میدانید. اینها رئیسهایشان هم یکی دوتا بیشتر نیستند اما از ته ایران تا سرِ ایران اینها جوان دارند دختر و پسر. یک آقایی آمده بود اینجا من بهش گفتم اینها حداقل صدهزار جوان دارند، گفت صدهزار؟ در تهران فقط صدهزارتا جوان دارند. اینها جوانهای اسلامی و مسلمان هستند اما آنها گرفتندشان. او همت دارد و اینها را گرفته، ما همت نداریم.

باید یک دستگاه داشته باشید برای جذب جوانها، دختر و پسر هم فرق نمیکند.. ما در مقابل تنظیمات[سازمانها] صهیونیّت، تنظیمات مسیحیت و تنظیمات شیوعیت(کمونیسم) قرار داریم. چقدر فرد دارند، چقدر تنظیم دارند، چقدر پول دارند. که میبینید با شهرهای ما مثل پر بازی می‌کنند، عراق را تنظیمات صلیبی باهاش بازی می کنند، افغانستان را تنظیمات شیوعی باهاش بازی می‌کنند، امریکا را تنظیمات صهیونی باهاش بازی میکنندو آمریکای ۲۵۰ میلیونی زیرنظر صهیونیها فر میخورد. با اینکه به نظر برخی تمام یهود دنیا ۱۸ میلیون هستند ولی چون تنظیمشان قوی است با آمریکای به این بزرگی بازی میکنن. اونوقت ما مسلمانها و شیعه‌ها مقابل این دستگاه هستیم نه درمقابل دستگاههای کوچک.»

شبکه‌های ماهواره‌ای شیرازی‌ها؛ وقتی چاقو دسته‌اش را می‌بُرد

با توجه به سخنان سی و چندسال قبل سیدمحمدشیرازی و مروری بر فعالیت‌های رسانه‌ای_سیاسی این جریان در یک دهه اخیر، راحت‌تر می‌توان شیرازی‌ها را تحلیل کرد. با توجه به نگاه ویژه شیرازی‌ها به استفاده از رسانه‌های به روز، طبیعی است که تاسیس شبکه های ماهواره‌ای را دردستورکار خود قرار دهند و برای تحقق «تشکیلات»ِ مطلوبشان روی «هیاتهای عزاداری» سرمایه‌گذاری کنند. «مثلث رهایی» که قرار بود علیه استعمارگران فعالیت کند، علیه جمهوری‌اسلامی و تشیع سیاسی فعال شده است.

اوایل دهه هفتاد شمسی که «ماهواره»-که آن زمان اغلب محتوای غیراخلاقی داشت- به عنوان یک بحران در ایران و کشورهای مسلمان مطرح بود، سیدمحمد شیرازی جزوه‌ای در‌همین‌باره نوشت. او ضمن پیشنهادهای سلبی مثل «فشار بر دولت‌هاى اسلامى براى جلوگیرى از ورود و نصب و به کارگیرى آنتن هاى ماهواره اى»؛ پیشنهادهای ایجابی مثل «ایجاد و راه اندازى کانالهاى تلویزیونى که از طریق ماهواره برنامه هاى سالم پخش نموده و بتواند فرهنگ اسلامى را با به کارگیرى روشهاى نوین هنرى و فنى به نحو کاملا جذاب و مورد پسند ارائه دهد.» را نیز مطرح کرد.

دی‌ماه ۱۳۸۷ صادق شیرازی در سخنرانی روز عاشورای خود از لزوم «ایجاد یک شبکه ماهواره ای به نام حضرت سید الشهدا علیه السلام با هدف پوشش دادن تمام نقاط جهان با نام آن حضرت و ترویج شعائر حسینی» سخن گفت. چندماه بعد در مرداد ۸۸  «شبکه جهانی امام‌حسین۱» به زبان فارسی آغاز به کار می‌کند. «شبکه امام‌حسین ۲» به زبان عربی آذرماه ۱۳۹۰ و «شبکه امام‌حسین۳» به زبان انگلیسی اذرماه ۹۱ تاسیس می‌شوند.

به لطف حمایتهای مادی و معنوی شیرازی‌ها، روند تاسیس شبکه‌های ماهواره‌ای همسو با آنها روند رو به رشدی می‌گیرد. شبکه‌های متعدد که مروج تشیع به ظاهر غیرسیاسی هستند و اغلب کارویژه خود را توهین و فحاشی علیه مقدسات اهل تسنن تعریف کرده‌اند و با معرفی اقداماتی چون قمه‌زنی وجهه نامطلوبی از تشیع را عرضه می‌کنند.

حالا همانطور که سیدمحمد شیرازی ترسیم کرده بود «پول» و «تبلیغات» و «تشکیلات» دست به دست هم داده‌بودند و در شبکه‌های متعدد ماهواره‌ای و هیات‌های مذهبی غیرسیاسیِ مروج شیرازی‌ها خود را نشان می‌دادند.

به جز شبکه‌ی امام‌حسین دفتر اغلب این شبکه‌ها درخارج از ایران و حتی در انگلستان مستقر است. در حالی که یک روی پروژه‌ی اسلام‌هراسی آمریکا فراهم کردن فضا برای دیده‌شدن اسلام تکفیری و داعش است، تشیع قمه‌زن و غیرسیاسی هم به راحتی و بدون سنگ‌اندازی آمریکا و انگلستان در فضای ماهواره‌ای فعالیت می‌کند.

به این ترتیب تصویری شبکه‌های ماهواره‌ای حامی شیرازی‌ها از تشیع نشان می‌دهند، مطلوب‌ترین تشیع برای آمریکا و انگلستان و تکمیل‌کننده دوگانه  ی تفرقه‌افکنانه ‌ی تشیع افراطی_تسنن تکفیری است. تشیعی که به جای دفاع منطقی از فرهنگ اهل‌بیت، در فحاشی و توهین به مقدسات اهل سنت و بزرگنمایی مراسماتی چون «قمه‌زنی» به عنوان شعائر حسینی خلاصه شده و  سخنرانی‌های صادق شیرازی هم به طور زنده از این شبکه‌ها پخش می‌شود

این‌ها در حالی است که شبکه‌های همسو با اسلامِ سیاسی و ضداستعماری مثل «المنار» ، «سحر»، «العالم» و «presstv» با محدودیتهای متعدد برای فعالیت روبرو هستند.