به گزارش قادمون ،  استاد آیت الله احمد قرهی در نشست علمی بررسی «نقد نوغالیان سیاسی شیعه» که در کتابخانه تخصصی صاحب الزمان(عج) مسجد مقدس جمکران، برگزار شداظهارداشت: امروز بیشترین خسارت هایی که انسان می بیند از عدم آگاهی و شناخت مسائل متفاوت است چرا که اگر آگاهی ندهیم چه فایده ای دارد فقط به یک دعا و زیارت جوانی اگر آگاهی نداشته باشد با همه احساس و معرفتی که دارد چپ می کند و در دامان دشمن گرفتار می گردد.

نویسنده کتاب « تفسیر سوره حمد » افزود: مجامع و محافل مذهبی و زیارتی امروز می توانند نقش ارزشمند و پررنگ را در شکل دهی فرهنگی، اعتقادی و اخلاقی زائران ایفا کند بطوریکه اگر مسجد مقدس جمکران به عنوان پایگاه منتظران حضرت مهدی(عج) سالانه میزبان میلیون ها نمازگزار است با برنامه ریزی و برپایی همین نشست های علمی نقش ارزشمندی را می تواند در مسیر زندگی جوانان و برخورد با آسیب ها ایفا کنند.

مدیر حوزه علمیه القائم المنتظر(عج) تهران ادامه داد: اگر جریان های سیاسی و اعتقادی برای نسل جوان به خوبی تببین نشود در ذهن جوان این تصور ایجاد می گردد که همه چیز از نظر اسلام و تشیع تکفیر می شود و این تصور برای شکل می گیرد و بدون تردید دشمن آنها را در دامان خودش گرفته و منحرف می سازد.

وی در بخش دیگری از سخنانش با اشاره به اثر ارزشمند « مرجعیت موروثی و تشیع انگلیسی » اظهارداشت: این کتاب اثری ارزشمند است که برکات زیادی به همراه خود داشته است، ولی آنچه باید به آن اشاره کرد آن است که راه موفقیت در  تالیف در مناظره در سخنرانی استناد به مستندات تاریخی است.

سخنران این نشست علمی به جریان « نفوذ » اشاره کرد و افزود: باید بررسی کنیم که جریان نفوذ چیست، زوایا، هدف آن و اینکه تعبدی است یا نه؟ عوامل به وجود آمدن آن چیست؟ و یا اینکه جریان نفوذ با هدف ضربه به اسلام که تشیغ انگلیسی آن را انتخاب کرده است چه رویکردی دارد؟

استاد حوزه علمیه تهران با بیان اینکه تشیع انگلیسی برای مقابله با اسلام راه «نفوذ» را برگزیده است، اظهارداشت: لطماتی که اسلام ناب محمدی (ص)در طول حیات خود داشته است، تنها به دلیل غفلت حوزه و دانشگاه بوده است و این وظیفه عالمان دینی است که از تمام ظرفیت‌های حوزه برای معرفی اسلام ناب محمدی استفاده کنند در زمانه‌ای که کشف حقیقت حق و باطل بسیار سخت است.

 وی با اشاره به جریان های ضد اسلام گفت: جریان تشیع انگلیسی که به دست استعمار پیر هر روز به شکلی جدید ظاهر می‌شود و از دیر باز در صدد تخریب جهان اسلام و تفرقه فکنی بین مسلمین بوده است و از تمام عمال و ایادی خود در داخل و خارج کشور استفاده می‌کند.

مدیر حوزه علمیه القائم المنتظر(عج) تهران یادآور شد: روشنگری باید از عمق وجود معانی اسلام واقع شود و این وظیفه مرجعیت است که بتواند از هر گونه تشکیک و شبه جلوگیری کند و مرجعیت هیچ‌گاه موروثی نبوده است و اگر کسانی به واسطه رابطه نسبی خود را مرجع می‌دانند سخت در اشتباه هستند.

استاد قرهی در خصوص جریان‌های معاند اسلام تاکید کرد: کسانی که به تبلیغ قممه زنی و حمایت از جریان‌های تکفیری می‌پردازند به آشکارا به دشمنی اسلام و انقلاب همت گماشته‌اند.

 وی با اشاره به شیطان بزرگ آمریکا تصریح کرد: در جریان تشیع انگلیسی حامی اصلی آمریکا بوده است و با بودجه‌های هنگفت‌ در فکر تمدن نوین اسلامی در خاورمیانه است و اگر عالمان دینی و دلسوزان اسلام به موقع هشدار ندهند و حقیقت حق  و باطل را روشن نکنند بی‌گمان ضربه‌های سهمناکی بر پیکره اسلام وارد خواهد شد.

مدیر حوزه علمیه امام مهدی(عج) گفت: در هر دوره کسانی با لباس دین و روحانیت همواره در جبهه مقابل دین قرار گرفته و پایه‌گذار بدعت‌ها بوده‌اند و نباید این دشمن قسم خورده را دست گرفت و حق همیشه پیروز خواهد بود اگر‌چه تعدادمان اندک باشد.

این استاد ابراز داشت: امام و امت همواره می‌توانند محافظ انقلاب و اسلام باشند و تا ظهور امام قائم(عج) پرچم‌دار تشیع در جهان اسلام بمانند.

وی در بخش دیگری از سخنانش با بیان اینکه مرجع تراشی؛ راهبرد نفوذ دشمن در شیعه می باشد، اظهارداشت: فرقه سازی در تشیع شکست خورد و دشمن فهمید با بهائیت تراشی نمی تواند در شیعه نفوذ کند لذا تصمیم گرفتند که در خود مغز متفکر تشیع یعنی مرجعیت نفوذ کنند.

استاد حوزه علمیه تهران افزود: از روز نخست که همه ما به هبوط حضرت آدم و حوا به زمین هبوط کردیم بحث حق و باطل همیشه موضوعیت داشته است، جریان حق جریان خداپرستی و جریان شیطان و ایادی اوست که «من الجنه و الناس» است، اغوای شیطان به این صورت است که از انسانها یارگیری می کند که به تعبیر قرآن «الذی یوسوس فی صدور الناس من الجنه و الناس» است که می بینیم که ورود خناس به سینه های انسانهاست که افکار آنها را عوض کند. سپاهیان شیطان برای ما طبعا از ناس است.

این محقق و پژوهشگر حوزه ادامه داد: در روایتی پیامبر(ص) می فرمایند: «خلق اللَّه الإنس ثلاثه أصناف»، خداوند انسان ها را به سه صنف خلق کرده است که «صنف کالبهائم» گروهی مثل چهارپایان اند که قرآن می فرماید «لهم قلوب لا یفقهون بها و لهم أعین لا یبصرون بها و لهم آذان لا یسمعون بها» که مثل چهارپایان هستند. گروه دوم «و صنف أجسادهم أجساد بنی آدم و أرواحهم أرواح الشّیاطین» است که جسدهای آنها مثل جسدهای بنی آدم اند و اینها خود شیطان هستند و دیگر کاف تشبیه نیامده است و روح آنها روح شیطان است.

وی افزود: منتهی نکته این است که چون شیطان احساس کرد که مقام خود را از دست داده است قسم خورد که «فَبِعِزَّتِکَ لَأُغْوِیَنَّهُمْ» همه را اغوا کند.

استاد قرهی گفت: اغوا طرق مختلف دارد که مرحله اول دعوت به نفس دون و گناه است. گاهی انسان ها می دانند که این راه، راه باطلی است لذا اغوا فقط از این راه نیست و گاهی شیطان از راه دین وارد می شود یعنی دین را به عنوان ابزار قرار می دهد.

استاد حوزه تهران بیان داشت: اگر شیطان بتواند در نطفه دین را خفه کند این کار را می کند، اما اگر ببیند دین رشد کرد و مردم اقبال به آن دارند طبعا دین را به عنوان راه نفوذ انتخاب می کند. لذا از اینجا صورت ظاهر باطل التباس به حق می کند. یعنی صورت ظاهر آن صورت حق می شود اما حقیقت آن حقیقت باطلی است.

وی ادامه داد: قرآن به دو درخت اشاره می کند که یکی شجره طوبی و یکی شجره زقوم است. صورت هر دو درخت است اما این کجا و آن کجا. لذا صورت ظاهر باطل، همان دین است. چون اولین چیزی که احساس می کند مردم نیاز پیدا کرده اند دین است و لذا دین سازی می کند و دین را در مقابل دین قرار می دهد.

استاد حوزه علمیه اظهارداشت: اگر دین در مقابل دین شکست خورد مثل مسجد ضرار، در خود دین که اقبال به سمت آن وجود دارد نفوذ پیدا می کنند. بزرگان ما گفته اند دو چیز را از شیطان یاد بگیرید که یکی خستگی ناپذیر بودن است که تا دم مرگ به دنبال ماست و دیگری این است که همت والایی دارد.

آیت الله قرهی افزود: سومین راه شیطان این است که اگر نتوانست در دین سازی موفق شود در دین نفوذ می کند. یک نمونه ای که در این مورد قابل ذکر است این است که شیطان از ابنا آدم توانست کسانی را تربیت کند که از راه حسادت و تکبر در آن ها نفوذ پیدا کند که یهود نمونه آن است.

وی یادآور شد: القائات شیطان از شک و شرک شروع می شود که قرآن در آیه ۷۱ سوره انعام می فرماید: «قُلْ أَ نَدْعُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ ما لا یَنْفَعُنا وَ لا یَضُرُّنا وَ نُرَدُّ عَلی‏ أَعْقابِنا بَعْدَ إِذْ هَدانَا اللَّهُ کَالَّذِی اسْتَهْوَتْهُ الشَّیاطینُ فِی الْأَرْضِ حَیْرانَ لَهُ أَصْحابٌ یَدْعُونَهُ إِلَی الْهُدَی ائْتِنا قُلْ إِنَّ هُدَی اللَّهِ هُوَ الْهُدی‏ وَ أُمِرْنا لِنُسْلِمَ لِرَبِّ الْعالَمینَ»، مانند کسی که فریب اغوای شیاطین را می خورد. از اینکه در این آیه به شیاطین به صورت جمع اشاره شده معلوم می شود که لفظ شیطان تنها برای ابلیس نیست و هر که مقابل حق بایستد شیطان است.

استاد حوزه ادامه داد: ذیل این آیه شریفه گفته می شود که اصحاب شیطان که مردم را به سوی خود هدایت می کنند «دعوه الناس بدین جدید»، یعنی همان دین تراشی که عرض کردم و دین جدید درست می کنند. این یکی از راه هایی که شیطان انجام می دهد.

وی در بخش دیگری از سخنانش با بیان اینکه در تاریخ داریم که دین هایی که ساخته شدند از بین رفتند، اظهارداشت: بهاییت بنا نبود دین شود، زیرکی شیعه ناب باعث شد که از شیعه جدا شود، بهاییت درست همطراز با وهابیت است که بنا بود بهائیت نفوذ در شیعه باشد و وهابیت نفوذ در اهل جماعت بود.

استاد حوزه علمیه بیان داشت: لذا پس از مرحله دین تراشی با حیله و فتنه در دین نفوذ می کنند، قرآن این مسئله را در آیه ۲۷ سوره اعراف انذار داده است که «یا بَنی‏ آدَمَ لا یَفْتِنَنَّکُمُ الشَّیْطانُ کَما أَخْرَجَ أَبَوَیْکُمْ مِنَ الْجَنَّهِ یَنْزِعُ عَنْهُما لِباسَهُما لِیُرِیَهُما سَوْآتِهِما إِنَّهُ یَراکُمْ هُوَ وَ قَبیلُهُ مِنْ حَیْثُ لا تَرَوْنَهُمْ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّیاطینَ أَوْلِیاءَ لِلَّذینَ لا یُؤْمِنُونَ» مواظب فتنه گری شیطان باشید که حیله های او شما را فریفته است. چرا می فرماید «کما اخرج ابویکم من الجنه» برا اینکه همه بزرگان ما می گویند وقتی آدم و حوا را اغوا کرد به آنها نگفت که من می خواهم شما را از بهشت بیرون کنم بلکه گفت من می خواهم شما در اینجا همیشه جاودان بمانید. با بهشت مبارزه نکرد بلکه بهشت را خیلی خوب جلوه داد و گفت اگر می خواهید در بهشت دائمی باشید راهش این است که از این میوه درخت تناول کنید. مثال امروزی این مسئله این است که شیطان اکنون در دین نفوذ می کند و جهاد را طور دیگری معنی می کند.

سخنران این نشست علمی بیان داشت: لذا نفوذ عامل تحریف است، اگر نفوذ نباشد تحریفی به وجود نمی آید، تمام تحریف ها در دین که در اصطلاح غلط به ادیان نام می بریم به خاطر نفوذ است.

به گزارش قادمون ؛ کتاب «مرجعیت موروثی یا تشیع انگلیسی» با موضوع نگاهی گذرا به جریان افراط‎گرای شیعی به قلم صالح قاسمی از سوی نشر سلمان پاک منتشر شده است و ماهیت جریان افراط‎گرای تشیع انگلیسی را بررسی می‌کند. همچنین موضوعات گوناگونی را از جمله «سرمایه‎گذاری و طراحی نظریه‎پردازان غربی برای مقابله با تمدن نوین اسلامی و شیعی در ایران به وسیله جریان شیرازی‎ها، فصل مشترک جریان شیرازی‎ها و جریان‎های لندن‎نشین، کارکرد مشترک سیاسی و تفرقه‎افکنانه تشیع انگلیسی و وهابیت آمریکایی در دنیای اسلام و در سطح جهان، دیدگاه علما و نخبگان حوزوی و دانشگاهی درباره جریان شیرازی‎ها و تشیع انگلیسی و اصلی‎ترین راهکار مقابله با اصول فکری جریان افراط گرای شیعی و ممانعت از نفوذ انحرافات و بدعت‎های این جریان در مجامع مذهبی» بررسی می‌کند.

بخشی از این کتاب به معرفی چهره‌های مروج و مبلغ تشیع انگلیسی اختصاص دارد که بخش نخست آن را در ادامه می‌خوانیم:

عبدالعظیم المهتدی البحرانی ؛ مبلغ شیرازی‌ها

«عبدالعظیم المهتدی البحرانی» یکی از مدافعان قمه‌زنی است که در کتاب «لماذا تطبیر» دروغ‌هایی آشکار را به آیت‌الله سیستانی نسبت می‌دهد که با واکنش شدید اعضای بیت آیت‌الله سیستانی مواجه می‌شود.

عبدالعظیم سال 1960 در بحرین متولد شد. به ادعای خودش سال 1974 برای تدریس حوزوی به نجف اشرف رفت و بعد از 2 سال به بحرین برگشت. بعد از پیروزی انقلاب اسلامی در ایران و در سال‌های اول که انقلاب جوانان بحرین تحت تأثیر انقلاب اسلامی ایران قرار گرفته بودند و افکار آنها حکومت را آزار می‌داد تا جایی که حکومت داشت به سوی سقوط پیش می‌رفت.

بیت شیرازی که در ایران به اهداف خود نرسیده بودند سعی کردند با سوء استفاده از شور جوانان بحرینی انقلابی شبیه انقلاب اسلامی در بحرین به وجود آورند.

آنها جنبشی تشکیل دادند که لیدرهای عملیاتی این جنبش سید تقی مدرسی و سید هادی مدرسی بودند ولی رییس همه آنها سید محمد شیرازی بود. آن زمان آیت‌الله حسنعلی منتظری قائم مقام امام خمینی (ره) بود و بیت شیرازی به خاطر این که رابطه خوبی با منتظری داشتند بدون خبر داشتن امام و به اسم منتظری به جوانان می‌گفتند که مورد تأیید امام هستند.

چندی بعد عبدالعظیم مهتدی البحرانی که یکی از لیدرهای جریان شیرازی در بحرین بود از سوی حکومت آل خلیفه دستگیر شد و پس از دو سال حبس تبعید شد و به ایران آمد. او در سال‌های تبعید بین تهران، قم و مشهد نقل مکان می‌کرد و به فعالیت‌های خود در چارچوب بیت شیرازی‌ها ادامه می‌داد.

در سال 1999 پس از فوت امیر بحرین شیخ عیسی بن سلمان پسرش حمد به خاطر وضعیت بحرین و ترس از سقوط حکومت به دست شیعیان دست به تغییرات سیاسی زد. او دستور داد همه زندانی‌ها آزاد شوند و و تبعید شدگان به بحرین برگردند. در سال 2000 زندانی‌های سیاسی آزاد شدند و تبعید شدگان به بحرین برگشتند و عبدالعظیم مهتدی هم بین آنها بود.

حکومت بحرین در چارچوب سیاست جدید خود در پی جذب کردن معممین شیعه بود ولی به جز چند معمم کسی از معممین شیعه با حکومت رابطه نزدیک برقرار نکرد. عبدالعظیم مهتدی خیلی سریع به حکومت نزدیک شد و در مجالس خود از پادشاه بحرین حمایت می‌کرد.

در سال 2000 بعد از فتوای رهبری مبنی بر حرام بودن قمه زنی، از سوی بیت شیرازی حجمه سنگینی به رهبری شروع شد و در همه کشورها بیت شیرازی علیه رهبری موضع می‌گرفتند. ماموریت مهتدی بحرانی هم تضعیف کردن فتوای رهبری بود و با وجود ممنوع شدن قمه زنی از سوی علمای بحرین، مهتدی بحرانی کتابی در حمایت قمه زنی نوشت و سعی در ترویج هر چه بیشتر قمه زنی داشت و حتی در این کتاب نوشته که خواب دیده حضرت زهرا (س) در خواب از وی تشکر کرده است!

وی به این کتاب اکتفا نکرد و در دیدار خصوصی با مسئولین حکومتی بحرین به آنها گفت که آیت‌الله خامنه‌ای قمه زنی را حرام کرده و این وقت خوبی است که قمه زنی را آزاد کنید. در سال 2008 علمای بحرین دستور دادند مردم بسیج شوند که اگر کسی قمه زنی کند با زور هم که شده جلویش را بگیرند ولی مهتدی بحرانی شب دهم محرم سال 2008 وسط جماعتی از طرفدارانش حاضر شد و علمای بحرین را تهدید کرد و فتوای تحریم قمه زنی را نوعی دیکتاتوری خواند.

در سال 2010 پس از انتشار کتاب «لماذا تطبیر» توسط مهتدی بحرانی، بیت آیت‌الله سیستانی نسبت به دروغ‌های مورد ادعای بحرانی به شدت واکنش داده و بیانیه صادر می‌کند.

در سال 2011 وقتی مردم بحرین تحت تأثیر جریان فراگیر بیداری اسلامی به خیابان‌ها ریختند و میدان لولو را تصرف کردند حکومت شوکه شده بود و مردم از روحیه بالایی برخوردار بودند. همه چیز به نفع مردم پیش می‌رفت و تا آن لحظه جریان شیرازی سکوت اختیار کرده بودند و بسیار کم به انقلاب خودجوش مردم اشاره می‌کردند و حرف های دوپهلو می‌زدند.

وقتی حکومت در زیر فشار جریان‌های بین‌المللی و سازمان‌های حقوق بشر از بعضی مناطق نیروهای خود را بیرون برد و عقب نشینی کردند، شیرازی‌ها فکر کردند که این انقلاب دارد به جاهایی می‌رسد و به همین خاطر خیلی ناگهانی و مشکوک وارد صحنه شدند و برخلاف شعارهای مردم و علمای بزرگ بحرین مثل آیت‌الله عیسی قاسم و علامه عریفی که اصلاحات می‌خواستند، جریان شیرازی که مهمترین آنها مهتدی بحرانی بود خواهان مواجهه مسلحانه و حمله به پلیس خانه‌ها و وزارتخانه‌ها شدند که این حرکت ببه خاطر وجود عده‌ای ساده لوح عملی شد.

وی در حال حاضر از مبلغان مرجعیت سید صادق شیرازی و از حامیان اقدامات این جریان شیعی افراطی است.

*روابط سید صادق شیرازی با مجتبی شیرازی و یاسرالحبیب

پس از رهنمودهای رهبر معظم انقلاب در مورد شیعیان انگلیسی و گزاره‌هایی مثل نوشتن کتاب فحاشی، تحریک دیگر فرق اسلامی و … مشخص شد با کدام طیف طرف هستیم.

پس از این سخنان بود که بیت صادق شیرازی در صدد برآمد تا منکر رابطه با کسانی مثل یاسرالحبیب و مجتبی شیرازی شود و اسم شبکه‌هایی مثل فدک و صوت العتره را از سایت خود پاک کردند و به گونه‌ای رفتار کردند که اصلا رابطه‌ای نبوده است اما عملکرد افراطیون شیعه چیز دیگری را نشان می‌دهد.

1. در سال 2012 یک نامه در بخش عربی سایت رسمی شیرازی منتشر شد که صادق شیرازی برادر خود را با لفظ «آیت‌الله» خطاب می‌کند و انتشار این نامه به بعد از توهین مجتبی شیرازی به آیت‌الله بهجت باز می‌گردد.

2. در یکی از همایش‌های موجود در لندن سایت Shirazi.ir به حمایت همه جانبه از شخص مجتبی شیرازی برمی‌خیزد و وی را با صفات و القابی خطاب می‌کند تا برای وی جایگاه دست و پا کند.

3. به هنگام فوت محمدرضا شیرازی شخص مجتبی شیرازی مراسم ختمی برای وی گرفت که به طور کامل توسط سایت شیرازی پوشش رسانه‌ای قرار گرفت و این هم نشان دیگر در مورد وجود رابطه عمیق بین دو طیف لندن و قم است.

4. مجلس ترحیم دیگری در لندن برگزار می‌شود و این بار به میزبانی «یاسرالحبیب و مصطفی شیرازی» و باز هم پوشش کامل خبری در Shirazi.ir و این باز هم نشانی دیگر بر ارتباط بیت فتنه و سربازان لندن نشین این بیت است.

5.سند بعدی مبنی بر حمایت سایت شیرازی از شخص یاسرالحبیب در هنگام دستگیری وی در کویت به خاطر رفتار افراط‌گرایانه وی هست. سایت شیرازی از وی در حالی که 23 سال داشته است وی را استاد می‌نامد و شدیدا وی را مورد حمایت خود قرار می‌دهد که جای بسیار تعجب هست. آیا باز هم سایت شیرازی می‌تواند وجود رابطه با این طیف لندن نشین را کتمان کند؟

*سید مجتبی شیرازی کیست؟

برادر دیگر سید صادق، سید مجتبی شیرازی است که اکنون در انگلیس حضور دارد و وی نیز در کسوت علما ظاهر می‌شود. فیلم صحبت‌های سید مجتبی شیرازی علیه شخص مقام معظم رهبری و مجموعه هتاکی‌های وی نسبت به رهبری نظام، هزاران بار در فضای مجازی دیده شده است و به جرأت می‌توان گفت که از میان تمامی جریانات ضد انقلاب و ضد رهبری در سرتاسر دنیا هیچ کدام چنین جسارتی در توهین نسبت به رهبری نداشته‌اند.

این جریان با به راه افتادن شبکه فدک سابق و صوت الاطهار توسط شیخ کویتی، یاسرالحبیب، جانی تازه گرفت و گفته می‌شود که میان سید مجتبی شیرازی و یاسرالحبیب رابطه‌ای سببی نیز وجود دارد.

علی رغم تکفیر مکرر طیفی از علمای بزرگ شیعی از آیت‌الله بهجت گرفته تا امام و مقام معظم رهبری و … توسط سید مجتبی شیرازی، جریان شیرازی‌ها و سید صادق شیرازی، تا به حال به هیچ وجه حاضر به اظهار برائت از وی نبوده و نیستند.

به گزارش قادمون ؛ کتاب «مرجعیت موروثی یا تشیع انگلیسی» با موضوع نگاهی گذرا به جریان افراط‎گرای شیعی به قلم صالح قاسمی از سوی نشر سلمان پاک منتشر شده است و ماهیت جریان افراط‎گرای تشیع انگلیسی را بررسی می‌کند. همچنین موضوعات گوناگونی را از جمله «سرمایه‎گذاری و طراحی نظریه‎پردازان غربی برای مقابله با تمدن نوین اسلامی و شیعی در ایران به وسیله جریان شیرازی‎ها، فصل مشترک جریان شیرازی‎ها و جریان‎های لندن‎نشین، کارکرد مشترک سیاسی و تفرقه‎افکنانه تشیع انگلیسی و وهابیت آمریکایی در دنیای اسلام و در سطح جهان، دیدگاه علما و نخبگان حوزوی و دانشگاهی درباره جریان شیرازی‎ها و تشیع انگلیسی و اصلی‎ترین راهکار مقابله با اصول فکری جریان افراط گرای شیعی و ممانعت از نفوذ انحرافات و بدعت‎های این جریان در مجامع مذهبی» بررسی می‌کند.

بخشی از این کتاب به معرفی چهره‌های مروج و مبلغ تشیع انگلیسی اختصاص دارد که بخش نخست آن را در ادامه می‌خوانیم:

* حسن اللهیاری

یکی دیگر از عوامل فعال و حامیان جریان سید صادق شیرازی به جهت قرابت تفکرات و بهره مندی از دیدگاه‌های این جریان، دائماً به تبلیغ و دفاع از مرجعیت شیرازی می‌پردازد، شیخ هتاک و طلبه جوانی است به نام «حسن اللهیاری» که با وجود هتاکی‌های گستاخانه نسبت به قریب به اتفاق مراجع عظام، نسبت به مرجعیت و مواضع سید صادق شیرازی با احترام و تکریم برخورد می‌کند و جایگاه او را سوای دیگران می‌شمارد.

باز هم جالب است بدانید جریان شیرازی هیچگاه حاضر به رد و اعلان برائت از حسن اللهیاری و شبکه ماهواره‌ای فتنه انگیز وی نشده است.

شیخ حسن اللهیاری روحانی‌نمایی اهل افغانستان است که هم اکنون مقیم آمریکاست. چند سال پیش در قم با حمایت آمریکایی‌ها شبکه‌ای به نام اهل بیت(ع) را تأسیس کرد که بعدها اسناد دست‌نشاندگی آن افشا شد.

قم و اسم شبکه اهل بیت را از آن جهت انتخاب کرده بودند که باعث بدنامی شیعه شوند و شیعه را در اذهان اهل سنت خراب کنند. شبکه اهل بیت، در دوره فعالیت خود برای برجسته ساختن اختلافات مذهبی بین شیعه و سنی، هم سو با سیاست‌های استکبار و انجمن حجتیه مطالبی را تهیه می‌کرد.

تمرکز بر سوگواری ایام فاطمیه به نام «محسنیه» و برگزاری جشنی موسوم به «عید الزهرا» در نهم ربیع الاول در سالمرگ خلیفه دوم از مهمترین اقدامات این شبکه بود.

البته هدف این شبکه که به نام دفاع از شیعه و گسترش علوم اهل بیت (ع) راه‌اندازی شده است غیر عقلایی و باطل جلوه دادن شیعه بوده و هست.

با بروز حساسیت در خصوص این شبکه، دادگاه ویژه روحانیت در قم، حکم پلمپ دفتر این شبکه را صادر کرد. بعد از مدتی دفتر این شبکه در قم تعطیل شد. بعد از تعطیلی عوامل آن ضمن جسارت به علمای اسلام و نیز مقام معظم رهبری و اصل ولایت فقیه، مدعی شدند که رویکرد نظام حمایت از اهل سنت و تضعیف مکتب اهل بیت (ع) است.

جالب توجه این است که عوامل انجمن حجتیه نیز در همراهی آشکار با عوامل این شبکه، با انتقاد از آنچه آزادی عمل اهل سنت در ایران نامیدند از ضرورت حمایت از شبکه اهل بیت سخن می‌گفتند.

*اللهیاری و انتساب دروغین به مرجعیت

اللهیاری مدتی این شبکه را منتسب به مراجع معرفی می‌کرد و مدعی بود بیوت مراجع از آن حمایت می‌کنند. بعد از برملا شدن دست این شبکه و معلوم شدن نقش آمریکا در حمایت از آن، هیچ مرجعی به حمایت از این افراد حاضر نشد و این ادعا از سوی مسئولان بیوت مراجع رد شد.

از میان مراجع تقلید، تنها بیت «آیت‌الله قربان علی محقق کابلی» از علمای افغانی مقیم قم از شبکه اهل بیت حمایت می‌کرد که با افشار ماهیت تفرقه افکنانه آن، او نیز طی اطلاعیه‌ای که در مهر 89 منتشر شد، با تأکید بر اهمیت وحدت بین مسلمانان اعلام کرد:

از پیروان و شیعیان راستین اهل بیت عصمت و طهارت جدا تقاضا می‌شود که از هرگونه کمک مادی و معنوی به شبکه یاد شده خودداری کنند.

هم اینک مقر اصلی این شبکه در شهر سانتیاگو واقع در ایالت کالیفرنیای آمریکا است که در ظاهر توسط «حسن اللهیاری» و در واقع توسط سرویس‌های اطلاعاتی آمریکا و صهیونیزم اداره می‌شود.

*دیدگاه‌های حسن اللهیاری

اللهیاری اهل تسنن را بدعت گذار و آنان را فرقه عمریه و بکریه می‌خواند و فحاشی‌های زننده‌ای نسبت به آنها روا می‌دارد تا جایی که به شیخ بی ادب مشهور است. او حتی پا را فراتر ازاین می‌نهد و به مراجع توهین کرده و حتی افرادی مثل مرحوم آیت‌الله بهجت و مکارم شیرازی را نیز عادل نمی‌داند و اخیرا مدعی شده است که مراجع قم قدرت طلب ‌اند و به دنبال ریاست هستند و هوای نفس بر عقل آنان غلبه کرده است و امام زمان (عج) بعد از ظهور سر خیلی از آن‌ها را خواهد برید.

اوج ادعاهای عجیب او جایی است که مدعی می‌شود اعلم و افضل از تمام علمای عصر غیبت است.

ایجاد تفرقه بین شیعه و سنی، تأیید شعار نه غزه نه لبنان به این بهانه که اول بقیع را باید آزاد کرد، ایجاد فاصله بین شیعیان و مرجعیت معظم شیعه، جایز ندانستن برپایی حکومت اسلامی در عصر غیبت امام زمان (عج) و توهین به ولایت فقیه، خط سیری است که آشکارا در این شبکه دنبال می‌شود.

برای خلاصه‌تر شدن مطلب و ادای حق مطلب عناوینی از اهم دیدگاه‌های او را ذکر می‌کنیم:

-ایجاد تفرقه و عداوت عمیق بین شیعه و سنی

-تأیید و تبلیغ شعار نه غزه نه لبنان با این بهانه که اول بقیع را آزاد کنیم غزه بماند برای بعد

-تلاش در ایجاد فاصله بین شیعیان و مرجعیت معظم شیعه (اللهیاری اساساً مراجع را عادل نمی‌داند به کرات به حضرت امام خمینی توهین کرده و به رهبر معظم انقلاب اهانت می‌کند)

-حمله به نظام مقدس جمهوری اسلامی ایران و تنزل جایگاه استراتژیک جمهوری اسلامی از حامی مستضعفان و مسلمانان جهان به دشمن اهل بیت

-مقایسه هدفمند نظام مقدس جمهوری اسلامی با حکومت عباسیان

-دفاع تمام قد از ایالات متحده آمریکا به بهانه آزادی بیان در آن

*تفکراتی منطبق با انجمن حجتیه

اعتقادات و حرف‌های اللهیاری شدیداً منطبق بر تفکرات انجمن حجتیه است او از افرادی است که معتقد است هیچ کاری نباید انجام داد و فقط باید منتظر باشیم تا خدا هر زمان خواست امام زمان را بفرستد، بنابر همین اعتقاد از اساس مخالف با جمهوری اسلامی است او می‌گوید، حکومت اسلامی را فقط باید ولی معصوم تشکیل بدهد.

با قمه زنی شدیداً موافق است و می‌گوید به عشق امام حسین (ع) همه کاری باید کرد.

*دشمنی سرسختانه اللهیاری با ولایت فقیه

حسن اللهاری کارشناس! شبکه افراطی اهل بیت در تاریخ سوم خرداد 1392 می‌گوید: من همیشه گفته‌ام ولایت فقیه یعنی همان ولایت ابلیس… 99درصد علمای شیعه مخالف ولایت فقیه هستند. ما ولایت فقیه را منحرف، حکومتی ظالمانه، استبدادی و باطل می‌دانیم.

*توهین به عرفان و عرفا

حسن اللهیاری در شبکه اهل بیت در تاریخ 17/4/92 گستاخانه به آیت‌الله جوادی آملی توهین کرده و می‌گوید: افرادی که مشغول آموختن فلسفه و عرفان هستند توجه به عقاید حقه ندارند و فکر می‌کنند چون فلسفه می‌خوانند قادر هستند جواب شبهات را بدهند. آقای جوادی آملی به این مسئله خیلی افتخار می‌کند. من وقتی در قم بودم شاهد این موضوع بودم. شما اصلاً شبهات را بلد نیستی، تو چه فکر کرده‌ای…؟ کسی که اسفار می‌خواند و آن را تدریس می‌کند اصلا نمی‌تواند شبهه جواب بدهد. خودش سراپا شبهه مجسم است!

*اللهیاری و توهین به حوزه‌های علمیه

وی همچنین در تاریخ17/4/92  با حمله بی شرمانه به حوزه علمیه قم می‌گوید: حوزه علمیه قم افراد را بی سواد پرورش داده و فقط به آنها شعار می‌آموزد مثل این شعار که اسرائیل و آمریکا بد و جهان خوار هستند و یا اینکه یهودیان آمده‌اند و چه توطئه‌هایی بر ضد اسلام انجام داده و می‌دهند… علمای قم در مباحث اعتقادی بسیار ضعیف هستند.

*توهین به مراجع و علما

اللهیاری در تاریخ 1/8/92 با توهین وقیحانه به آیت‌الله مصباح یزدی می‌گوید: …. یزدی گفته مدیریت امام خامنه‌ای شبیه مدیریت معصوم است… این…. چقدر…. است!

*اللهیاری و تحریم جهاد علیه کفار حربی

وی که در اظهاراتی، خیانت خود را علیه ممالک اسلامی و قیام‌های بیداری بخش اسلامی در منطقه آشکار ساخت، در بخشی از اظهاراتش می‌گوید: در افغانستان شیعیان خودشان را به نابودی دادند،‌ گفتند شوروی کافر است بر علیه او می‌جنگیم.

خیلی اشتباه بزرگی کردند، باید می‌گذاشتند کمونیست‌ها افغانستان را می‌گرفتند، آمدند گفتند که ما جهاد می‌کنیم بر علیه شوروی و می‌خواهیم مسکو را فتح کنیم. هر موردی با مورد دیگر فرق می‌کند. یک موردی هست که واقعاً کافر بد است و مسلمان از او بهتر است در اینجا باید بر علیه کافر مبارزه کرد، اما آن موارد نادر است…

حال همراهی و حمایت این شخص هتاک که رسالتی غیر از تعمیق تفرقه و نفرت در بین فرق اسلامی و تضعیف مکتب تشیع را دنبال نمی‌کند، با جریان شیرازی و عدم اظهار مخالفت و یا اعلان برائت این جریان از افرادی مثل حسن اللهیاری، خود از بزرگترین شواهد بر ماهیت حقیقی این جریان افراطی شیعی است.