نوشته‌ها

اقبال دشمنان اسلام بر روی تفکر تشیع انگلیسی است/افراطی گرایی مذهبی امروز در درون تشیع در حال توسعه است

به گزارش قادمون ، حجت الاسلام مهدی مسائلی در نشست علمی بررسی و نقد نو غالیان سیاسی شیعه که با محوریت کتاب «مرجعیت موروثی و تشیع انگلیسی»  در قم برگزار شد اظهار داشت: از جمله امتیازات برجسته و ممتاز این اثر آنست که در حوزه ای ورود کرده که بسیاری از افراد عالم و محافظه کار نسبت به این جریان وتفکر سکوت کرده و موضع گیری ندارند.

این نویسنده و محقق حوزه علمیه افزود: عده ای که رفتار و اقدامات این جریان تشیع انگیسی را می بینند و نسبت به آن آگاهند تنها به جهت آنکه موقعیت شان خدشه برندارد نسبت به این مساله سخن نمی گویند.

حجت الاسلام  مسائلی ادامه داد: افراطی گرایی مذهبی امروز در درون تشیع در حال توسعه و نشر است و لازم است برخی مواقع مقابل آن ایستاد و حتی برخورد کرد نسبت به این موضوع بسیاری از علما و شخصیت های برجسته ای که جلساتی با آنان داشته ام نسبت به این مساله تاکید کرده اند و ضرورت آگاه بخشی در سطح عموم جامعه را سفارش کرده اند.

وی بیان داشت: به هر حال تالیف و تدوین این کتاب بسیار ارزشمند است و لذا اگر بخواهیم نقدی وارد کنیم نسبت به ساختار آن می توان صحبت کرد.

وی گفت: ارائه مطالب پراکنده، عدم سیر مشخص مطالب، مطالبی که پیرامون جریان شیرازی یا تشیع انگلیسی و یا شیعه انگلیسی مطرح شده است باید در شماره جدید کتاب به نکاتی توجه شود .

استاد حوزه علمیه اصفهان افزود: شیعه انگلیسی مزدور دشمن بوده و همگان نسبت به آن اتفاق نظر دارند و کسی مزدوری آنان را رد نمی کند، افرادی که هزینه های خود را از سیستم های جاسوسی انگلیسی تامین می کنند مانند فردی همچون یاسر الحبیب که به عنوان شیعه انگلیسی مطرح است.

وی ادامه داد: این در حالی است که تفکر تشیع انگلیسی در واقع مراد و خواسته دشمنان اسلام است، تفکری است که دشمنان از آن به بهترین نحو برای ضربه زدن به تشیع بهره می برند و سعی به انحراف کشیدن افراد دارد و یا آنان را در مقابل انقلاب اسلامی و یا گفتمان واقعی اهل بیت(ع) قرار دهند.

نویسنده کتاب « لعن های نا مقدس » اظهارداشت: آنچه مسلم است افرادی که در میدان تشیع انگلیسی قرار دارند شیعه انگلیسی نیستند، بعضا کسانی هستند که به جهت تعصبات مذهبی، جاه طلبی به این مسیر افتاده اند. به عنوان مثال آن فرد انتحاری که خودش را منفجر می کند در واقع مروجّ اسلام آمریکایی است ، اما  آیا از آمریکا مامور شده یا پول گرفته که این کار را انجام بدهد، یا پیاده نظام اسلام آمریکایی است که به واسطه اینکه در مسیر نادرست قرار گرفته به دام دشمن افتاده و از بین رفته است.

وی با بیان اینکه خطر جریان شیعه انگلیسی بیشتر از خطر شیوخ وهابی است، افزود: رفتارهای وحدت‌شکن و افراطی جریان موسوم به شیعه انگلیسی در واقع این جریان انحرافی وحدت اسلامی را به معنای وحدت مذهبی تعریف می‌کند و آن را به شیعه نسبت می‌دهد، این گروه در عمل به دنبال وحدت مذهبی هستند و می‌گویند از طرفداران داعش گرفته تا اهل تسنن و حتی همه شیعیان باید به نحوی رفتار کنند که آن‌ها درست می‌دانند.

نویسنده کتاب «پیشوایان شیعه، پیشگامان وحدت» ادامه داد: جریان شیعه انگلیسی با نسبت دادن مسئله وحدت به برخی از شخصیت‌هایی که راهشان از مسیر انقلاب جدا شده، سعی دارد موضوع وحدت را در چشم دوستداران انقلاب، اشتباه جلوه دهد، این در حالی است که لزوم وحدت اسلامی از فرمایشات اهل بیت علیهم‌السلام گرفته می‌شود.

این پژوهشگر حوزه علمیه در ادامه به بیان دو معنای مهمی که اهل بیت (ع) در موضوع وحدت به آن اشاره کرده‌اند، مسئله «وحدت اسلامی» را اولین این موضوعات عنوان کرد و افزود: وحدت اسلامی یعنی هرکس توحید و نبوت حضرت رسول(ص) را قبول داشته باشد و شهادتین را بر زبان آورد، مسلمان است، البته اخیرا برخی می‌گویند ما وحدت را قبول داریم، اما به معنای وحدت سیاسی، به این معنا که ما با اهل سنت دشمن هستیم و هیچ اشتراکی با هم نداریم، اما فعلا به خاطر وجود دشمن مشترک، اقدام به وحدت تاکتیکی می‌کنیم!!

حجت الاسلام مسائلی با اشتباه خواندن چنین برداشتی از موضوع وحدت، اظهارداشت: پایه اصلی وحدت اسلامی بر اساس حقیقتی به نام اسلام است و اگر ما از اهل سنت دفاع می‌کنیم، برای تقویت شیعه نیست، بلکه برای تقویت اسلام است، زیرا در این صورت هم شیعه و هم سنی قوی خواهند شد.

وی با تاکید بر این که وحدت ما وحدت حقیقی است، گفت: در وحدت استراتژیک تنها مصلحت شیعه در نظر گرفته می‌شود، درصورتی که در وحدت اسلامی مصلحت اسلام بر تمام فرق و مذاهب می‌چربد، کما اینکه در سیره امیرالمؤمنین(ع) نیز در موارد متعدد شاهد این امر هستیم که هر کجا مصلحت اسلام در خطر است، با اینکه مصلحت شیعه گاه امر دیگری را اقتضا می‌کند، حضرت به عمل مطابق مصلحت اسلام می‌پردازند.

وی خاطرنشان کرد: معمولا در بیان ضررهای ناشی از بی احترامی به عقاید طرف مقابل به بحث خسارت جانی و اینکه خون شیعیان در نقاط مختلف با این کارها ریخته می‌شود، اشاره می‌کنند، اما ضرر بالاتر این است که ما عده‌ای را از پذیرش عقاید شیعه محروم می‌کنیم و آسیب این خطر به مراتب بیشتر است.

حجت الاسلام مسائلی به مفهوم “سوء تبلیغ” و “تبلیغ سوء” اشاره کرد و افزود: برای مثال اگر یک شیخ وهابی چندین جلسه صحبت کند، اثرآن به مراتب از کمتر یک تبلیغ نابه‌جای ما است، نکته جالب این که در روایات ائمه اطهار (ع) این موضوع مورد توجه قرار گرفته و ایشان گناه این رفتارها را بسیار سنگین‌تر از به ‌شهادت رساندن ائمه(ع)دانسته‌اند، چرا که شمر و یزید جان اهل بیت(ع) را گرفتند، اما نتوانستند خللی در تعالیم آن‌ها ایجاد کنند، اما کسی که با تبلیغ غلط و نابجا تعالیم آن‌ها را تخریب می‌کند، کارش از امام کشی نیز بدتر است.

وی در بخش دیگری از سخنانش با اشاره به اینکه تفرقه بین شیعه و سنی از مهمترین فعالیت های شبکه های شیعه نماست، افرود: جریان داعش یک شبه به وجود نیامده است، سال ها این جریان در پیروان اهل سنت جریان داشته و اکنون به مرحله اجرا درآمده است.

مرجعیت هیچ‌گاه موروثی نبوده است / جریان نفوذ برای اهداف خود تشیع انگلیسی را انتخاب کرد

به گزارش قادمون ،  استاد آیت الله احمد قرهی در نشست علمی بررسی «نقد نوغالیان سیاسی شیعه» که در کتابخانه تخصصی صاحب الزمان(عج) مسجد مقدس جمکران، برگزار شداظهارداشت: امروز بیشترین خسارت هایی که انسان می بیند از عدم آگاهی و شناخت مسائل متفاوت است چرا که اگر آگاهی ندهیم چه فایده ای دارد فقط به یک دعا و زیارت جوانی اگر آگاهی نداشته باشد با همه احساس و معرفتی که دارد چپ می کند و در دامان دشمن گرفتار می گردد.

نویسنده کتاب « تفسیر سوره حمد » افزود: مجامع و محافل مذهبی و زیارتی امروز می توانند نقش ارزشمند و پررنگ را در شکل دهی فرهنگی، اعتقادی و اخلاقی زائران ایفا کند بطوریکه اگر مسجد مقدس جمکران به عنوان پایگاه منتظران حضرت مهدی(عج) سالانه میزبان میلیون ها نمازگزار است با برنامه ریزی و برپایی همین نشست های علمی نقش ارزشمندی را می تواند در مسیر زندگی جوانان و برخورد با آسیب ها ایفا کنند.

مدیر حوزه علمیه القائم المنتظر(عج) تهران ادامه داد: اگر جریان های سیاسی و اعتقادی برای نسل جوان به خوبی تببین نشود در ذهن جوان این تصور ایجاد می گردد که همه چیز از نظر اسلام و تشیع تکفیر می شود و این تصور برای شکل می گیرد و بدون تردید دشمن آنها را در دامان خودش گرفته و منحرف می سازد.

وی در بخش دیگری از سخنانش با اشاره به اثر ارزشمند « مرجعیت موروثی و تشیع انگلیسی » اظهارداشت: این کتاب اثری ارزشمند است که برکات زیادی به همراه خود داشته است، ولی آنچه باید به آن اشاره کرد آن است که راه موفقیت در  تالیف در مناظره در سخنرانی استناد به مستندات تاریخی است.

سخنران این نشست علمی به جریان « نفوذ » اشاره کرد و افزود: باید بررسی کنیم که جریان نفوذ چیست، زوایا، هدف آن و اینکه تعبدی است یا نه؟ عوامل به وجود آمدن آن چیست؟ و یا اینکه جریان نفوذ با هدف ضربه به اسلام که تشیغ انگلیسی آن را انتخاب کرده است چه رویکردی دارد؟

استاد حوزه علمیه تهران با بیان اینکه تشیع انگلیسی برای مقابله با اسلام راه «نفوذ» را برگزیده است، اظهارداشت: لطماتی که اسلام ناب محمدی (ص)در طول حیات خود داشته است، تنها به دلیل غفلت حوزه و دانشگاه بوده است و این وظیفه عالمان دینی است که از تمام ظرفیت‌های حوزه برای معرفی اسلام ناب محمدی استفاده کنند در زمانه‌ای که کشف حقیقت حق و باطل بسیار سخت است.

 وی با اشاره به جریان های ضد اسلام گفت: جریان تشیع انگلیسی که به دست استعمار پیر هر روز به شکلی جدید ظاهر می‌شود و از دیر باز در صدد تخریب جهان اسلام و تفرقه فکنی بین مسلمین بوده است و از تمام عمال و ایادی خود در داخل و خارج کشور استفاده می‌کند.

مدیر حوزه علمیه القائم المنتظر(عج) تهران یادآور شد: روشنگری باید از عمق وجود معانی اسلام واقع شود و این وظیفه مرجعیت است که بتواند از هر گونه تشکیک و شبه جلوگیری کند و مرجعیت هیچ‌گاه موروثی نبوده است و اگر کسانی به واسطه رابطه نسبی خود را مرجع می‌دانند سخت در اشتباه هستند.

استاد قرهی در خصوص جریان‌های معاند اسلام تاکید کرد: کسانی که به تبلیغ قممه زنی و حمایت از جریان‌های تکفیری می‌پردازند به آشکارا به دشمنی اسلام و انقلاب همت گماشته‌اند.

 وی با اشاره به شیطان بزرگ آمریکا تصریح کرد: در جریان تشیع انگلیسی حامی اصلی آمریکا بوده است و با بودجه‌های هنگفت‌ در فکر تمدن نوین اسلامی در خاورمیانه است و اگر عالمان دینی و دلسوزان اسلام به موقع هشدار ندهند و حقیقت حق  و باطل را روشن نکنند بی‌گمان ضربه‌های سهمناکی بر پیکره اسلام وارد خواهد شد.

مدیر حوزه علمیه امام مهدی(عج) گفت: در هر دوره کسانی با لباس دین و روحانیت همواره در جبهه مقابل دین قرار گرفته و پایه‌گذار بدعت‌ها بوده‌اند و نباید این دشمن قسم خورده را دست گرفت و حق همیشه پیروز خواهد بود اگر‌چه تعدادمان اندک باشد.

این استاد ابراز داشت: امام و امت همواره می‌توانند محافظ انقلاب و اسلام باشند و تا ظهور امام قائم(عج) پرچم‌دار تشیع در جهان اسلام بمانند.

وی در بخش دیگری از سخنانش با بیان اینکه مرجع تراشی؛ راهبرد نفوذ دشمن در شیعه می باشد، اظهارداشت: فرقه سازی در تشیع شکست خورد و دشمن فهمید با بهائیت تراشی نمی تواند در شیعه نفوذ کند لذا تصمیم گرفتند که در خود مغز متفکر تشیع یعنی مرجعیت نفوذ کنند.

استاد حوزه علمیه تهران افزود: از روز نخست که همه ما به هبوط حضرت آدم و حوا به زمین هبوط کردیم بحث حق و باطل همیشه موضوعیت داشته است، جریان حق جریان خداپرستی و جریان شیطان و ایادی اوست که «من الجنه و الناس» است، اغوای شیطان به این صورت است که از انسانها یارگیری می کند که به تعبیر قرآن «الذی یوسوس فی صدور الناس من الجنه و الناس» است که می بینیم که ورود خناس به سینه های انسانهاست که افکار آنها را عوض کند. سپاهیان شیطان برای ما طبعا از ناس است.

این محقق و پژوهشگر حوزه ادامه داد: در روایتی پیامبر(ص) می فرمایند: «خلق اللَّه الإنس ثلاثه أصناف»، خداوند انسان ها را به سه صنف خلق کرده است که «صنف کالبهائم» گروهی مثل چهارپایان اند که قرآن می فرماید «لهم قلوب لا یفقهون بها و لهم أعین لا یبصرون بها و لهم آذان لا یسمعون بها» که مثل چهارپایان هستند. گروه دوم «و صنف أجسادهم أجساد بنی آدم و أرواحهم أرواح الشّیاطین» است که جسدهای آنها مثل جسدهای بنی آدم اند و اینها خود شیطان هستند و دیگر کاف تشبیه نیامده است و روح آنها روح شیطان است.

وی افزود: منتهی نکته این است که چون شیطان احساس کرد که مقام خود را از دست داده است قسم خورد که «فَبِعِزَّتِکَ لَأُغْوِیَنَّهُمْ» همه را اغوا کند.

استاد قرهی گفت: اغوا طرق مختلف دارد که مرحله اول دعوت به نفس دون و گناه است. گاهی انسان ها می دانند که این راه، راه باطلی است لذا اغوا فقط از این راه نیست و گاهی شیطان از راه دین وارد می شود یعنی دین را به عنوان ابزار قرار می دهد.

استاد حوزه تهران بیان داشت: اگر شیطان بتواند در نطفه دین را خفه کند این کار را می کند، اما اگر ببیند دین رشد کرد و مردم اقبال به آن دارند طبعا دین را به عنوان راه نفوذ انتخاب می کند. لذا از اینجا صورت ظاهر باطل التباس به حق می کند. یعنی صورت ظاهر آن صورت حق می شود اما حقیقت آن حقیقت باطلی است.

وی ادامه داد: قرآن به دو درخت اشاره می کند که یکی شجره طوبی و یکی شجره زقوم است. صورت هر دو درخت است اما این کجا و آن کجا. لذا صورت ظاهر باطل، همان دین است. چون اولین چیزی که احساس می کند مردم نیاز پیدا کرده اند دین است و لذا دین سازی می کند و دین را در مقابل دین قرار می دهد.

استاد حوزه علمیه اظهارداشت: اگر دین در مقابل دین شکست خورد مثل مسجد ضرار، در خود دین که اقبال به سمت آن وجود دارد نفوذ پیدا می کنند. بزرگان ما گفته اند دو چیز را از شیطان یاد بگیرید که یکی خستگی ناپذیر بودن است که تا دم مرگ به دنبال ماست و دیگری این است که همت والایی دارد.

آیت الله قرهی افزود: سومین راه شیطان این است که اگر نتوانست در دین سازی موفق شود در دین نفوذ می کند. یک نمونه ای که در این مورد قابل ذکر است این است که شیطان از ابنا آدم توانست کسانی را تربیت کند که از راه حسادت و تکبر در آن ها نفوذ پیدا کند که یهود نمونه آن است.

وی یادآور شد: القائات شیطان از شک و شرک شروع می شود که قرآن در آیه ۷۱ سوره انعام می فرماید: «قُلْ أَ نَدْعُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ ما لا یَنْفَعُنا وَ لا یَضُرُّنا وَ نُرَدُّ عَلی‏ أَعْقابِنا بَعْدَ إِذْ هَدانَا اللَّهُ کَالَّذِی اسْتَهْوَتْهُ الشَّیاطینُ فِی الْأَرْضِ حَیْرانَ لَهُ أَصْحابٌ یَدْعُونَهُ إِلَی الْهُدَی ائْتِنا قُلْ إِنَّ هُدَی اللَّهِ هُوَ الْهُدی‏ وَ أُمِرْنا لِنُسْلِمَ لِرَبِّ الْعالَمینَ»، مانند کسی که فریب اغوای شیاطین را می خورد. از اینکه در این آیه به شیاطین به صورت جمع اشاره شده معلوم می شود که لفظ شیطان تنها برای ابلیس نیست و هر که مقابل حق بایستد شیطان است.

استاد حوزه ادامه داد: ذیل این آیه شریفه گفته می شود که اصحاب شیطان که مردم را به سوی خود هدایت می کنند «دعوه الناس بدین جدید»، یعنی همان دین تراشی که عرض کردم و دین جدید درست می کنند. این یکی از راه هایی که شیطان انجام می دهد.

وی در بخش دیگری از سخنانش با بیان اینکه در تاریخ داریم که دین هایی که ساخته شدند از بین رفتند، اظهارداشت: بهاییت بنا نبود دین شود، زیرکی شیعه ناب باعث شد که از شیعه جدا شود، بهاییت درست همطراز با وهابیت است که بنا بود بهائیت نفوذ در شیعه باشد و وهابیت نفوذ در اهل جماعت بود.

استاد حوزه علمیه بیان داشت: لذا پس از مرحله دین تراشی با حیله و فتنه در دین نفوذ می کنند، قرآن این مسئله را در آیه ۲۷ سوره اعراف انذار داده است که «یا بَنی‏ آدَمَ لا یَفْتِنَنَّکُمُ الشَّیْطانُ کَما أَخْرَجَ أَبَوَیْکُمْ مِنَ الْجَنَّهِ یَنْزِعُ عَنْهُما لِباسَهُما لِیُرِیَهُما سَوْآتِهِما إِنَّهُ یَراکُمْ هُوَ وَ قَبیلُهُ مِنْ حَیْثُ لا تَرَوْنَهُمْ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّیاطینَ أَوْلِیاءَ لِلَّذینَ لا یُؤْمِنُونَ» مواظب فتنه گری شیطان باشید که حیله های او شما را فریفته است. چرا می فرماید «کما اخرج ابویکم من الجنه» برا اینکه همه بزرگان ما می گویند وقتی آدم و حوا را اغوا کرد به آنها نگفت که من می خواهم شما را از بهشت بیرون کنم بلکه گفت من می خواهم شما در اینجا همیشه جاودان بمانید. با بهشت مبارزه نکرد بلکه بهشت را خیلی خوب جلوه داد و گفت اگر می خواهید در بهشت دائمی باشید راهش این است که از این میوه درخت تناول کنید. مثال امروزی این مسئله این است که شیطان اکنون در دین نفوذ می کند و جهاد را طور دیگری معنی می کند.

سخنران این نشست علمی بیان داشت: لذا نفوذ عامل تحریف است، اگر نفوذ نباشد تحریفی به وجود نمی آید، تمام تحریف ها در دین که در اصطلاح غلط به ادیان نام می بریم به خاطر نفوذ است.

یکی از مسبّبین آتش افروزی در منطقه ، جریان شبه تکفیری شیرازی ها است

به گزارش قادمون ، صالح قاسمی در نشست علمی بررسی و نقد نوغالیان سیاسی شیعه با محوریت کتاب مرجعیت موروثی و تشیع انگلیسی » در کتابخانه تخصصی صاحب الزمان (عج) مسجد مقدس جمکران اظهارداشت: جریان موسوم به تشیع انگلیسی از جمله جریانات افراط گرا و انحرافی شیعه است که این جریان طی سال های اخیر با تفرقه افکنی در جهان اسلام به وسیله توهین به مقدسات اهل سنت و همچنین وهن تشیع به وسیله ترویج قمه زنی و عزاداری های موهن، اقدامات تخریبی زیادی را علیه تشیع اصیل سامان داده است.

وی افزود: رهبر معظم انقلاب در چند سال گذشته با اشاره به تهدیدات این جریان فرمودند: «آن تسننی که آمریکا از آن حمایت کند و آن تشیعی که از مرکز لندن صادر شود به دنیا، اینها مثل هم هستند. هر دو برادران شیطان هستند و هر دو عوامل آمریکا و غرب و استکبار هستند» از این حیث بازخوانی ماهیت این جریان و احصای مختصات آن لازم به نظر می رسد.

قاسمی در بخش دیگری از سخنان خود ضمن معرفی بخش های مختلف کتاب «مرجعیت موروثی یا تشیع انگلیسی» ادامه داد: این کتاب به جریان افراط گرای شیعی می پردازد که از زبان رهبر انقلاب تحت عنوان تشیع انگلیسی نامیده شده است، این کتاب به بخش داخلی و طیف خارج نشین این جریان پرداخته است.

وی بیان داشت: به طور کلی تاریخچه جریان شیرازی ها، ماهیت و مختصات فکری و کارکرد آنها از جمله موضوعاتی است که در این کتاب مورد بررسی قرار گرفته است. این کتاب در همین مدت به چاپ سوم رسیده و مورد استقبال عمومی قرار گرفته است.

نویسنده کتاب مرجعیت موروثی یا تشیع انگلیسی در توضیح دیگر بخش های کتاب خود گفت: در ادامه کتاب به عقبه خارجی این جریان اعم از یاسرالحبیب مقیم لندن، محمد هدایتی مقیم آمریکا و… که از حامیان و همراهان فکری جریان شیرازی ها است پرداخته شده است. به عنوان مثال فردی به نام المهتدی البحرینی یکی از مبلغان مرجعیت سید صادق شیرازی در بحرین است که متاسفانه با پادشاه بحرین هم همراهی و همکاری می کند. لذا سعی کردیم در این کتاب به این افراد خارج نشین نیز پرداخته شود.

وی ادامه داد: در بخش های دیگر کتاب ضمن اشاره به موضوعاتی همچون قمه زنی و برائت، تعظیم شعائر و… که این جریان مدعی حفظ آن هستند، این موضوعات را از سوی علما و مراجع مورد بررسی قرار دادیم و ادعاهای این جریان را در این کتاب رد کردیم.

قاسمی در خصوص مختصات فکری این جریان گفت: نگاه قشری و سطحی به معارف شیعه بزرگترین آفتی است که گریبان این جریان را گرفته است، اصل کردن فروع و فرع کردن اصول در مکتب اهل بیت(ع) آسیب زیادی به جامعه شیعی می زند که متاسفانه این جریان این خطا را مرتکب شده است. آنها فروعی را به اصل لایتغیر تبدیل کرده اند و اصولی که امهات مبانی شیعه است را به فرع و حاشیه بردند.

وی ادامه داد: به عنوان مثال وحدت بین فرق اسلامی چیزی است که در قرآن آیات متعددی در مورد آن داریم. ضمن حفظ چارچوب ها در هر مذهب باید وحدت بین فرق اسلامی حفظ شود. این توصیه قرآن و سیره معصومین است که ما روایات بسیار روشنی در باب حفظ وحدت داریم. اما این جریانات امروز بر طبل تفرقه و تکفیر می کوبد و منکر وحدت است و این باعث شده که اینطور آب به آسیاب دشمنان اسلام که تفرقه در میان امت اسلام را می طلبند می ریزد و در واقع آتش بیار این جنگ ها و درگیری های فرقه ای که امروز در منطقه شاهد آن هستیم، شده اند.

وی اظهارداشت: کنار گذاشتن استکبارستیزی از دیگر شاخصه های این جریان است، شما کوچکترین واکنشی از این جریان علیه استکبار نمی بینید، آنها شعار جدایی دین و سیاست می دهند، البته در همین شعار هم دروغ می گویند چون علیرغم اینکه قائل به جدایی دین از سیاست هستند جایی که منافع غرب را تامین می کند وارد سیاست می شوند مثلا در تقابل با جمهوری اسلامی وارد سیاست می شوند، ولی به طور کلی شعار جدایی دین و سیاست می دهند.

قاسمی ادامه داد: آنها شیعیان را به صورت قشری و عوامانه بار می آورند، بعنوان مثال همه چیز را در تعظیم شعائر می بینند در حالی که ما علاوه بر تعظیم شعائر باید به اهداف قیام کربلا بپردازیم، آنها به یک قمه زدن در عزای سید الشهدا اکتفا می کنند، بدون اینکه توجه کنند که همین قمه زنی امروز باعث وهن شیعه می شود.

وی افزود: این جریان یک جریان شبه تکفیری منسوب به شیعه است و قطعا یکی از مسببین آتشی که امروز در منطقه شاهد آن هستیم همین جریانات شیرازی ها هستند.

نویسنده کتاب مرجعیت موروثی و تشیع انگلیسی در پاسخ به سوال خبرنگار خبرگزاری «حوزه»، منبی بر مشابهت جریان تشیع انگلیسی و اسلام داعشی، اظهارداشت: هر دو جریان تکفیری در اهل سنت و شیعه، بسیار قشری و سطحی با معارف اسلامی روبرو می شوند و برداشت های خود و تفسیر به رای خود را بر قرآن و روایات تحمیل می کنند. نتیجه این می شود که از دو طرف عده ای با تعصبات کور و هیجانات کاذب به جان هم می افتند و هر کدام فکر می کنند که حق دارند غیر خود را تکفیر کنند.

وی افزود: در هر دو تفکر علائم آشکار اخباری گری وجود دارد که به ظاهر روایات اکتفا می کنند، حتی اگر روایت سند محکمی نداشت و یا روایات معارض و تناقضاتی با سایر روایات داشت و با محکمات قرآن سازگاری نداشت به صرف اینکه این روایت در فلان کتاب نقل شده بدون توجه به سند و محتوا و دلالت، آن را معیار عمل قرار می دهند که این یکی از وجوه تشابهات این دو جریان است.

انتشار کتاب موهن به اهل بیت (ع) توسط سید حسن شیرازی و انتساب آن به امام راحل (ره) + سند

بنابر آنچه در اسناد منتشرنشده مرکز اسناد انقلاب اسلامی از اسناد و مکاتبات ساواک موجود است، در سال ۱۳۴۲ شمسی کتابی تحت عنوان«اسلام در ایران» منتشرشده و به امام خمینی(ره) نسبت داده می‌شود که حاوی مطالبی موهن و سخیف در رد عصمت امیرالمومنین(ع) و متضمن ادعای سهل‌انگاری و ضعف و کوتاهی حضرت علی(ع) در برابر خلفا می‌شود که اتفاقا این جزوه با عکس‌العمل بسیار جدی مردم مومن و روحانیون قرارمی‌گیرد.

photo_2016-06-05_16-15-55

ساواک در مکاتبه‌ای که با قید خیلی محرمانه از تحقیقات درباره انتشار این کتاب موهن دارد، پرده از واقعیتی برمی‌دارد که شاهدی مکرر بر بغض این جریان نسبت به جایگاه معنوی امام راحل(ره) و دشمنی و انحراف دیرینه جریان شیرازی و بالاخص سیدحسن شیرازی از اهداف نهضت اسلامی ایران است.

در نامه ساواک آمده‌است که این کتاب که برخی آن را به امام خمینی(ره) منسوب می‌کردند، نوشته سیدحسن شیرازی بوده و با انتساب آن به امام درصدد تخریب شخصیت و بدنامی ایشان در بین عوام و خواص بوده‌است که اتفاقا در راستای اهداف کلان رژیم پهلوی و به نفع فعالیت‎های ساواک قلمداد می‌شود.

به نقل از کتاب “مرجعیت موروثی یا تشیع انگلیسی” اثر “صالح قاسمی”

رد اجتهاد سید محمد شیرازی توسط استاد او ، آیت‌الله العظمی یوسف حائری خراسانی + سند

پاسخ آیت‌الله العظمی یوسف حائری خراسانی استاد سیدمحمد شیرازی درباره ادعای اجتهاد و مرجعیت وی

پس از جنجال و ادعای سیدمحمد شیرازی و هوادارانش مبنی بر اجتهاد و جایزالتقلید بودن وی، از حضرت آیت‌الله العظمی شیخ‌یوسف خراسانی حائری(ره) که سرپرست حوزه کربلا و همچنین استاد سیدمحمد شیرازی بوده‌است، درباره اجتهاد وی سوال می‌شود که ایشان در پاسخی کوتاه و بسیارگویا عدم اجتهاد سیدمحمد شیرازی را اعلام می‌دارد، متن سوال و پاسخ حضرت آیت‌الله العظمی شیخ‌یوسف حائری خراسانی(ره) به این شرح است؛

photo_2016-05-30_23-28-50

سوال؛

بسم الله الرحمن الرحیم
(خدمت) حضرت مرجع بزرگ دین آیت‌الله العظمی شیخ‌یوسف خراسانی حائری(سایه شما برسر مسلمین مستدام باد)
از آنجائیکه علامه سیدمحمد شیرازی فرزند مرحوم آیت‌الله سیدمهدی حسینی شیرازی رساله عملیه‌ای را تحریرکرده و به دنبال آن از مراجع نجف علیا در مورد اجتهاد ایشان سوال شده و آنان شناخت این مسئله را به حضرتعالی احاله دادند به اعتبار اینکه ایشان یکی از شاگردان حوزه شما در کربلاء مقدس بوده است پس آیا ایشان مجتهد و جایزالتقلید است؟

پاسخ:

بسمه تبارک و تعالی
بله ما جواب دادیم که ایشان قطعا مجتهد نیست و لذا تقلید از وی جایز نمی‎باشد.
یوسف خراسانی حائری، ۴ رجب ۱۳۹۰ هجری

(به نقل از کتاب “مرجعیت موروثی یا تشیع انگلیسی” اثر صالح قاسمی)

«عبدالعظیم مهتدی»؛ مدعی تشکر «مادر سادات» از قمه‌زنی!

به گزارش قادمون ؛ کتاب «مرجعیت موروثی یا تشیع انگلیسی» با موضوع نگاهی گذرا به جریان افراط‎گرای شیعی به قلم صالح قاسمی از سوی نشر سلمان پاک منتشر شده است و ماهیت جریان افراط‎گرای تشیع انگلیسی را بررسی می‌کند. همچنین موضوعات گوناگونی را از جمله «سرمایه‎گذاری و طراحی نظریه‎پردازان غربی برای مقابله با تمدن نوین اسلامی و شیعی در ایران به وسیله جریان شیرازی‎ها، فصل مشترک جریان شیرازی‎ها و جریان‎های لندن‎نشین، کارکرد مشترک سیاسی و تفرقه‎افکنانه تشیع انگلیسی و وهابیت آمریکایی در دنیای اسلام و در سطح جهان، دیدگاه علما و نخبگان حوزوی و دانشگاهی درباره جریان شیرازی‎ها و تشیع انگلیسی و اصلی‎ترین راهکار مقابله با اصول فکری جریان افراط گرای شیعی و ممانعت از نفوذ انحرافات و بدعت‎های این جریان در مجامع مذهبی» بررسی می‌کند.

 

بخشی از این کتاب به معرفی چهره‌های مروج و مبلغ تشیع انگلیسی اختصاص دارد که بخش نخست آن را در ادامه می‌خوانیم:

 

عبدالعظیم المهتدی البحرانی ؛ مبلغ شیرازی‌ها

 

«عبدالعظیم المهتدی البحرانی» یکی از مدافعان قمه‌زنی است که در کتاب «لماذا تطبیر» دروغ‌هایی آشکار را به آیت‌الله سیستانی نسبت می‌دهد که با واکنش شدید اعضای بیت آیت‌الله سیستانی مواجه می‌شود.

 

عبدالعظیم سال 1960 در بحرین متولد شد. به ادعای خودش سال 1974 برای تدریس حوزوی به نجف اشرف رفت و بعد از 2 سال به بحرین برگشت. بعد از پیروزی انقلاب اسلامی در ایران و در سال‌های اول که انقلاب جوانان بحرین تحت تأثیر انقلاب اسلامی ایران قرار گرفته بودند و افکار آنها حکومت را آزار می‌داد تا جایی که حکومت داشت به سوی سقوط پیش می‌رفت.

 

بیت شیرازی که در ایران به اهداف خود نرسیده بودند سعی کردند با سوء استفاده از شور جوانان بحرینی انقلابی شبیه انقلاب اسلامی در بحرین به وجود آورند.

 

آنها جنبشی تشکیل دادند که لیدرهای عملیاتی این جنبش سید تقی مدرسی و سید هادی مدرسی بودند ولی رییس همه آنها سید محمد شیرازی بود. آن زمان آیت‌الله حسنعلی منتظری قائم مقام امام خمینی (ره) بود و بیت شیرازی به خاطر این که رابطه خوبی با منتظری داشتند بدون خبر داشتن امام و به اسم منتظری به جوانان می‌گفتند که مورد تأیید امام هستند.

 

چندی بعد عبدالعظیم مهتدی البحرانی که یکی از لیدرهای جریان شیرازی در بحرین بود از سوی حکومت آل خلیفه دستگیر شد و پس از دو سال حبس تبعید شد و به ایران آمد. او در سال‌های تبعید بین تهران، قم و مشهد نقل مکان می‌کرد و به فعالیت‌های خود در چارچوب بیت شیرازی‌ها ادامه می‌داد.

 

در سال 1999 پس از فوت امیر بحرین شیخ عیسی بن سلمان پسرش حمد به خاطر وضعیت بحرین و ترس از سقوط حکومت به دست شیعیان دست به تغییرات سیاسی زد. او دستور داد همه زندانی‌ها آزاد شوند و و تبعید شدگان به بحرین برگردند. در سال 2000 زندانی‌های سیاسی آزاد شدند و تبعید شدگان به بحرین برگشتند و عبدالعظیم مهتدی هم بین آنها بود.

 

حکومت بحرین در چارچوب سیاست جدید خود در پی جذب کردن معممین شیعه بود ولی به جز چند معمم کسی از معممین شیعه با حکومت رابطه نزدیک برقرار نکرد. عبدالعظیم مهتدی خیلی سریع به حکومت نزدیک شد و در مجالس خود از پادشاه بحرین حمایت می‌کرد.

 

در سال 2000 بعد از فتوای رهبری مبنی بر حرام بودن قمه زنی، از سوی بیت شیرازی حجمه سنگینی به رهبری شروع شد و در همه کشورها بیت شیرازی علیه رهبری موضع می‌گرفتند. ماموریت مهتدی بحرانی هم تضعیف کردن فتوای رهبری بود و با وجود ممنوع شدن قمه زنی از سوی علمای بحرین، مهتدی بحرانی کتابی در حمایت قمه زنی نوشت و سعی در ترویج هر چه بیشتر قمه زنی داشت و حتی در این کتاب نوشته که خواب دیده حضرت زهرا (س) در خواب از وی تشکر کرده است!

 

وی به این کتاب اکتفا نکرد و در دیدار خصوصی با مسئولین حکومتی بحرین به آنها گفت که آیت‌الله خامنه‌ای قمه زنی را حرام کرده و این وقت خوبی است که قمه زنی را آزاد کنید. در سال 2008 علمای بحرین دستور دادند مردم بسیج شوند که اگر کسی قمه زنی کند با زور هم که شده جلویش را بگیرند ولی مهتدی بحرانی شب دهم محرم سال 2008 وسط جماعتی از طرفدارانش حاضر شد و علمای بحرین را تهدید کرد و فتوای تحریم قمه زنی را نوعی دیکتاتوری خواند.

 

در سال 2010 پس از انتشار کتاب «لماذا تطبیر» توسط مهتدی بحرانی، بیت آیت‌الله سیستانی نسبت به دروغ‌های مورد ادعای بحرانی به شدت واکنش داده و بیانیه صادر می‌کند.

 

در سال 2011 وقتی مردم بحرین تحت تأثیر جریان فراگیر بیداری اسلامی به خیابان‌ها ریختند و میدان لولو را تصرف کردند حکومت شوکه شده بود و مردم از روحیه بالایی برخوردار بودند. همه چیز به نفع مردم پیش می‌رفت و تا آن لحظه جریان شیرازی سکوت اختیار کرده بودند و بسیار کم به انقلاب خودجوش مردم اشاره می‌کردند و حرف های دوپهلو می‌زدند.

 

وقتی حکومت در زیر فشار جریان‌های بین‌المللی و سازمان‌های حقوق بشر از بعضی مناطق نیروهای خود را بیرون برد و عقب نشینی کردند، شیرازی‌ها فکر کردند که این انقلاب دارد به جاهایی می‌رسد و به همین خاطر خیلی ناگهانی و مشکوک وارد صحنه شدند و برخلاف شعارهای مردم و علمای بزرگ بحرین مثل آیت‌الله عیسی قاسم و علامه عریفی که اصلاحات می‌خواستند، جریان شیرازی که مهمترین آنها مهتدی بحرانی بود خواهان مواجهه مسلحانه و حمله به پلیس خانه‌ها و وزارتخانه‌ها شدند که این حرکت ببه خاطر وجود عده‌ای ساده لوح عملی شد.

 

وی در حال حاضر از مبلغان مرجعیت سید صادق شیرازی و از حامیان اقدامات این جریان شیعی افراطی است.

 

*روابط سید صادق شیرازی با مجتبی شیرازی و یاسرالحبیب

 

پس از رهنمودهای رهبر معظم انقلاب در مورد شیعیان انگلیسی و گزاره‌هایی مثل نوشتن کتاب فحاشی، تحریک دیگر فرق اسلامی و … مشخص شد با کدام طیف طرف هستیم.

 

پس از این سخنان بود که بیت صادق شیرازی در صدد برآمد تا منکر رابطه با کسانی مثل یاسرالحبیب و مجتبی شیرازی شود و اسم شبکه‌هایی مثل فدک و صوت العتره را از سایت خود پاک کردند و به گونه‌ای رفتار کردند که اصلا رابطه‌ای نبوده است اما عملکرد افراطیون شیعه چیز دیگری را نشان می‌دهد.

 

1. در سال 2012 یک نامه در بخش عربی سایت رسمی شیرازی منتشر شد که صادق شیرازی برادر خود را با لفظ «آیت‌الله» خطاب می‌کند و انتشار این نامه به بعد از توهین مجتبی شیرازی به آیت‌الله بهجت باز می‌گردد.

 

2. در یکی از همایش‌های موجود در لندن سایت Shirazi.ir به حمایت همه جانبه از شخص مجتبی شیرازی برمی‌خیزد و وی را با صفات و القابی خطاب می‌کند تا برای وی جایگاه دست و پا کند.

 

3. به هنگام فوت محمدرضا شیرازی شخص مجتبی شیرازی مراسم ختمی برای وی گرفت که به طور کامل توسط سایت شیرازی پوشش رسانه‌ای قرار گرفت و این هم نشان دیگر در مورد وجود رابطه عمیق بین دو طیف لندن و قم است.

 

4. مجلس ترحیم دیگری در لندن برگزار می‌شود و این بار به میزبانی «یاسرالحبیب و مصطفی شیرازی» و باز هم پوشش کامل خبری در Shirazi.ir و این باز هم نشانی دیگر بر ارتباط بیت فتنه و سربازان لندن نشین این بیت است.

 

5.سند بعدی مبنی بر حمایت سایت شیرازی از شخص یاسرالحبیب در هنگام دستگیری وی در کویت به خاطر رفتار افراط‌گرایانه وی هست. سایت شیرازی از وی در حالی که 23 سال داشته است وی را استاد می‌نامد و شدیدا وی را مورد حمایت خود قرار می‌دهد که جای بسیار تعجب هست. آیا باز هم سایت شیرازی می‌تواند وجود رابطه با این طیف لندن نشین را کتمان کند؟

 

*سید مجتبی شیرازی کیست؟

 

برادر دیگر سید صادق، سید مجتبی شیرازی است که اکنون در انگلیس حضور دارد و وی نیز در کسوت علما ظاهر می‌شود. فیلم صحبت‌های سید مجتبی شیرازی علیه شخص مقام معظم رهبری و مجموعه هتاکی‌های وی نسبت به رهبری نظام، هزاران بار در فضای مجازی دیده شده است و به جرأت می‌توان گفت که از میان تمامی جریانات ضد انقلاب و ضد رهبری در سرتاسر دنیا هیچ کدام چنین جسارتی در توهین نسبت به رهبری نداشته‌اند.

 

این جریان با به راه افتادن شبکه فدک سابق و صوت الاطهار توسط شیخ کویتی، یاسرالحبیب، جانی تازه گرفت و گفته می‌شود که میان سید مجتبی شیرازی و یاسرالحبیب رابطه‌ای سببی نیز وجود دارد.

 

علی رغم تکفیر مکرر طیفی از علمای بزرگ شیعی از آیت‌الله بهجت گرفته تا امام و مقام معظم رهبری و … توسط سید مجتبی شیرازی، جریان شیرازی‌ها و سید صادق شیرازی، تا به حال به هیچ وجه حاضر به اظهار برائت از وی نبوده و نیستند.

 

محمد هدایتی، تحریف‌گر قرآن برای مشروعیت‌بخشیدن به قمه‌زنی!

به گزارش قادمون ؛ کتاب «مرجعیت موروثی یا تشیع انگلیسی» با موضوع نگاهی گذرا به جریان افراط‎گرای شیعی به قلم صالح قاسمی از سوی نشر سلمان پاک منتشر شده است و ماهیت جریان افراط‎گرای تشیع انگلیسی را بررسی می‌کند. همچنین موضوعات گوناگونی را از جمله «سرمایه‎گذاری و طراحی نظریه‎پردازان غربی برای مقابله با تمدن نوین اسلامی و شیعی در ایران به وسیله جریان شیرازی‎ها، فصل مشترک جریان شیرازی‎ها و جریان‎های لندن‎نشین، کارکرد مشترک سیاسی و تفرقه‎افکنانه تشیع انگلیسی و وهابیت آمریکایی در دنیای اسلام و در سطح جهان، دیدگاه علما و نخبگان حوزوی و دانشگاهی درباره جریان شیرازی‎ها و تشیع انگلیسی و اصلی‎ترین راهکار مقابله با اصول فکری جریان افراط گرای شیعی و ممانعت از نفوذ انحرافات و بدعت‎های این جریان در مجامع مذهبی» بررسی می‌کند.

 
بخشی از این کتاب به معرفی چهره‌های مروج و مبلغ تشیع انگلیسی اختصاص دارد که بخش نخست آن را در ادامه می‌خوانیم:

 

محمد هدایتی

 
«محمد هدایتی» مدیرمسئول شبکه سلام یکی از کسانی است که با بیت شیرازی‌ها ارتباط کاملی دارد و در مسائل سیاسی کاملاً ضد نظام جمهوری اسلامی فعالیت می‌کند. تا به حال چندین نوبت با شبکه صدای آمریکا مصاحبه و جمهوری اسلامی به دیکتاتوری متهم کرده است.

 
از جمله فعالیت‌های وی مدیریت سایت ضد انقلابی رسام ـ روحانیون سنتی ایران معاصر ـ است که به دفاع سرسختانه‌ای از افرادی نظیر آیات منتظری، شریعتمداری، سیدمحمد شیرازی، سیدصادق شیرازی و … می‌پردازد. جدیداً نیز گروهی را به نام «ستاد بین‌المللی تعظیم شعائر حسینی» اداره می‌کند و اکثر کلیپ‌هایی را که این ستاد می‌سازد، صحنه‌هایی مشمئز کننده از قمه‌زنی یا لطمه‌زنی را دارا است.

 
یکی از علمایی که به دلیل رفتارهای غلط محمد هدایتی از او و فعالیت‌هایش جدا شد، «آیت‌الله حسینی قزوینی» است. ایشان ابتدا با انتشار بیانیه‌ای به شبکه «سلام» هشدار داد که در صورت دفاع از قمه‌زنی و توهین به مسئولین نظام اسلامی، با آنان همکاری نخواهد کرد.

 
سپس در سال 88 با اوج گرفتن فتنه 88 و تحرکات سیاسی ضد نظام این شبکه، ایشان از همکاری با شبکه «سلام» خودداری و شبکه «ولایت» را تأسیس کرد.

 

شبکه ماهواره‌ای سلام

 
امروز کمتر کسی از این موضوع بی‌خبر است که شبکه سلام در خدمت سیاست‌های استعماری ضد اسلام در حال فعالیت است. محمد هدایتی مدیر شبکه سلام با راه انداختن تشکیلاتی با عنوان «جمعیت روحانیون سنتی ایران معاصر» بیانیه‌های آتشینی در حمایت از آشوب در کشور صادر کرده است که از جمله آن‌ها می‌توان حمایت از آشوب 25 بهمن سال 88 را نام برد.

 

منابع مالی نامعلوم

 
درحالیکه هر روز اخبار تازه‌تری از اعمال محدودیت برای انتقال وجوه ایرانیان در سراسر دنیا منتشر می‌شود، اما شبکه سلام شماره حساب‌های بیشتری را در کشورهای آلمان، آمریکا، استرالیا، دوبی و … معرفی می‌کند تا عنوان کند که کمک‌های مالی بیشتری را از مخاطبان جمع‌آوری کرده است.

 
کارشناسان ارتباطات می‌گویند برنامه‌های شبکه سلام از ماهواره هاتبرد پخش می‌شود که ماهانه، مبلغ درخور توجهی را برای اجاره از مالکان شبکه‌ها دریافت می‌کند.

 
شما می‌توانید از میزان آگهی‌های این شبکه‌ها به راحتی به این مسئله دست پیدا کنید که چون اغلب این شبکه‌ها آگهی پخش نمی‌کنند در حالیک ه برای گرفتن یک پهنای باند خیلی معمولی روی ماهواره هاتبرد هر ماه باید حداقل 28 هزار دلار پرداخت کنند که با هزینه‌های آپ لینگ به ماهانه 60 هزار دلار بالغ می‌شود.

 
یکی دیگر از نشانه‌هایی که این شبکه‌ها از سوی آمریکا حمایت می‌شوند این است که بر طبق قوانین ماهواره‌ها در آمریکا، اگر شبکه‌ای اختلاف‌افکنی مذهبی انجام دهد و یا به مذاهب رسمی توهینی روا دارد،‌ محکوم شده و بلافاصله از روی ماهواره قطع می‌شود اما این شبکه‌ها به رغم فعالیت‌های مخدوش و اختلاف افکنانه‌شان همچنان به فعالیت خود ادامه می‌دهند.

 

واکنش مراجع در برابر محمد هدایتی

 
مدتی پیش نیز مدیر شبکه ماهواره‌ای سلام وابسته به انجمن حجتیه برای افزایش مقبولیت این شبکه تلاش کرد که از برخی از مراجع سنتی – و نه سیاسی – تأییدیه دریافت کند، چون در جامعه مطرح است که شبکه مورد تأیید مراجع نیست.

 
وی قصد داشت برای پیشبرد برنامه‌های خود از اسم مراجع و روحانیون مشهور بهره‌برداری کند تا در فعالیت‌های خود در سطح کشور با مشکلات و موانع کمتری مواجه شود اما این بار هم اغلب مراجع در مقابل این حرکت موضع گرفتند و این شبکه و مدیریت آن را رد کردند، مگر سید صادق شیرازی که باز هم با سکوت و عدم اعلام موضع، موضع اصلی خودش را نمایان کرد.

 

ترویج قمه‌زنی، رسالت مشترک شیرازی‌ها و شبکه سلام

 
در سال‌های اخیر این شبکه و مسئولان آن تلاش بسیار زیادی کردند تا هماهنگ با جریان شیرازی‌ها، موضوع قمه‌زنی را به عنوان یکی از سنت‌های اسلامی معرفی کنند و این موضوع مورد استقبال دشمنان واقع شد. در یکی از این برنامه‌ها، محمد هدایتی مدیر شبکه سلام گفت: با نگاهی به آیات قرآن می‌بینیم که ریشه قمه زنی در قرآن آمده است.

 
این روحانی‌نما با تحریف آیاتی از کلام الله مجید تمام تلاش خود را برای تطبیق دادن موضوع قمه زنی با آیات قرآن به کار گرفت.

 

ارتباطات محمد هدایتی با ستاد ارتش آمریکا

 
سؤالی که مطرح است این که این شبکه‌های ظاهراً مذهبی با ادعای دغدغه دین چه نسبتی با سازمان ارتش آمریکا داشته و چگونه هزینه سنگین فنی را تأمین می‌کند، ولی در واقع این شبکه‌ها همان شبکه‌های بزمی هستند که لباس خود را عوض کردند و صدایی که از درون آن خارج می‌شود نعره شیطان است که در صدد جا انداختن اسلام آمریکایی و اسلام بدون جهاد و فاقد مرجعیت اصیل است. برخی از این شبکه‌ها ارتباطات خیلی گسترده‌ای نیز با انجمن منحط حجتیه دارند.

 

ادعای دروغین دینداری غیر سیاسی

 
محمد هدایتی پس از انتخابات 88 از فتنه و آشوب در کشور حمایت کرد و مواضع خصمانه خود علیه جمهوری اسلامی را شدت بخشید.

 
شبکه سلام نیز همانند جریان شیرازی‌ها بارها بر جدایی دین از سیاست تأکید کرده است و البته بارها با سیاسی‌کاری سالگرد ارتحال حضرت امام و سالگرد انقلاب اسلامی را مورد غفلت و بی توجهی قرار داده بود. از دیگر مشخصه‌های سیاسی این شبکه توجه دادن به روحانیونی مثل سید صادق شیرازی است که در تقابل با انقلاب اسلامی و اسلام ناب حرکت می‌کنند.

 
ایجاد اختلافات مذهبی و توهین به اهل سنت نیز از برنامه‌های مرسوم این شبکه بوده و هست. این موضوع و نیز حمایت آنها از فتنه گران در ایران، باعث قرابت بیشتر و همراهی مدیر این شبکه و جریان سیدصادق شیرازی شده که البته طبق معمول هیچگاه از جانب شیرازی‌ها مورد انکار و رد واقع نشده است.

 

حسن اللهیاری؛ مروج «عید الزهرا» و دشمن سرسخت ولایت‌فقیه!

به گزارش قادمون ؛ کتاب «مرجعیت موروثی یا تشیع انگلیسی» با موضوع نگاهی گذرا به جریان افراط‎گرای شیعی به قلم صالح قاسمی از سوی نشر سلمان پاک منتشر شده است و ماهیت جریان افراط‎گرای تشیع انگلیسی را بررسی می‌کند. همچنین موضوعات گوناگونی را از جمله «سرمایه‎گذاری و طراحی نظریه‎پردازان غربی برای مقابله با تمدن نوین اسلامی و شیعی در ایران به وسیله جریان شیرازی‎ها، فصل مشترک جریان شیرازی‎ها و جریان‎های لندن‎نشین، کارکرد مشترک سیاسی و تفرقه‎افکنانه تشیع انگلیسی و وهابیت آمریکایی در دنیای اسلام و در سطح جهان، دیدگاه علما و نخبگان حوزوی و دانشگاهی درباره جریان شیرازی‎ها و تشیع انگلیسی و اصلی‎ترین راهکار مقابله با اصول فکری جریان افراط گرای شیعی و ممانعت از نفوذ انحرافات و بدعت‎های این جریان در مجامع مذهبی» بررسی می‌کند.

 

بخشی از این کتاب به معرفی چهره‌های مروج و مبلغ تشیع انگلیسی اختصاص دارد که بخش نخست آن را در ادامه می‌خوانیم:

 

* حسن اللهیاری

 

یکی دیگر از عوامل فعال و حامیان جریان سید صادق شیرازی به جهت قرابت تفکرات و بهره مندی از دیدگاه‌های این جریان، دائماً به تبلیغ و دفاع از مرجعیت شیرازی می‌پردازد، شیخ هتاک و طلبه جوانی است به نام «حسن اللهیاری» که با وجود هتاکی‌های گستاخانه نسبت به قریب به اتفاق مراجع عظام، نسبت به مرجعیت و مواضع سید صادق شیرازی با احترام و تکریم برخورد می‌کند و جایگاه او را سوای دیگران می‌شمارد.

 

باز هم جالب است بدانید جریان شیرازی هیچگاه حاضر به رد و اعلان برائت از حسن اللهیاری و شبکه ماهواره‌ای فتنه انگیز وی نشده است.

 

شیخ حسن اللهیاری روحانی‌نمایی اهل افغانستان است که هم اکنون مقیم آمریکاست. چند سال پیش در قم با حمایت آمریکایی‌ها شبکه‌ای به نام اهل بیت(ع) را تأسیس کرد که بعدها اسناد دست‌نشاندگی آن افشا شد.

 

قم و اسم شبکه اهل بیت را از آن جهت انتخاب کرده بودند که باعث بدنامی شیعه شوند و شیعه را در اذهان اهل سنت خراب کنند. شبکه اهل بیت، در دوره فعالیت خود برای برجسته ساختن اختلافات مذهبی بین شیعه و سنی، هم سو با سیاست‌های استکبار و انجمن حجتیه مطالبی را تهیه می‌کرد.

 

تمرکز بر سوگواری ایام فاطمیه به نام «محسنیه» و برگزاری جشنی موسوم به «عید الزهرا» در نهم ربیع الاول در سالمرگ خلیفه دوم از مهمترین اقدامات این شبکه بود.

 

البته هدف این شبکه که به نام دفاع از شیعه و گسترش علوم اهل بیت (ع) راه‌اندازی شده است غیر عقلایی و باطل جلوه دادن شیعه بوده و هست.

 

با بروز حساسیت در خصوص این شبکه، دادگاه ویژه روحانیت در قم، حکم پلمپ دفتر این شبکه را صادر کرد. بعد از مدتی دفتر این شبکه در قم تعطیل شد. بعد از تعطیلی عوامل آن ضمن جسارت به علمای اسلام و نیز مقام معظم رهبری و اصل ولایت فقیه، مدعی شدند که رویکرد نظام حمایت از اهل سنت و تضعیف مکتب اهل بیت (ع) است.

 

جالب توجه این است که عوامل انجمن حجتیه نیز در همراهی آشکار با عوامل این شبکه، با انتقاد از آنچه آزادی عمل اهل سنت در ایران نامیدند از ضرورت حمایت از شبکه اهل بیت سخن می‌گفتند.

 

*اللهیاری و انتساب دروغین به مرجعیت

 

اللهیاری مدتی این شبکه را منتسب به مراجع معرفی می‌کرد و مدعی بود بیوت مراجع از آن حمایت می‌کنند. بعد از برملا شدن دست این شبکه و معلوم شدن نقش آمریکا در حمایت از آن، هیچ مرجعی به حمایت از این افراد حاضر نشد و این ادعا از سوی مسئولان بیوت مراجع رد شد.

 

از میان مراجع تقلید، تنها بیت «آیت‌الله قربان علی محقق کابلی» از علمای افغانی مقیم قم از شبکه اهل بیت حمایت می‌کرد که با افشار ماهیت تفرقه افکنانه آن، او نیز طی اطلاعیه‌ای که در مهر 89 منتشر شد، با تأکید بر اهمیت وحدت بین مسلمانان اعلام کرد:

 

از پیروان و شیعیان راستین اهل بیت عصمت و طهارت جدا تقاضا می‌شود که از هرگونه کمک مادی و معنوی به شبکه یاد شده خودداری کنند.

 

هم اینک مقر اصلی این شبکه در شهر سانتیاگو واقع در ایالت کالیفرنیای آمریکا است که در ظاهر توسط «حسن اللهیاری» و در واقع توسط سرویس‌های اطلاعاتی آمریکا و صهیونیزم اداره می‌شود.

 

*دیدگاه‌های حسن اللهیاری

 

اللهیاری اهل تسنن را بدعت گذار و آنان را فرقه عمریه و بکریه می‌خواند و فحاشی‌های زننده‌ای نسبت به آنها روا می‌دارد تا جایی که به شیخ بی ادب مشهور است. او حتی پا را فراتر ازاین می‌نهد و به مراجع توهین کرده و حتی افرادی مثل مرحوم آیت‌الله بهجت و مکارم شیرازی را نیز عادل نمی‌داند و اخیرا مدعی شده است که مراجع قم قدرت طلب ‌اند و به دنبال ریاست هستند و هوای نفس بر عقل آنان غلبه کرده است و امام زمان (عج) بعد از ظهور سر خیلی از آن‌ها را خواهد برید.

 

اوج ادعاهای عجیب او جایی است که مدعی می‌شود اعلم و افضل از تمام علمای عصر غیبت است.

 

ایجاد تفرقه بین شیعه و سنی، تأیید شعار نه غزه نه لبنان به این بهانه که اول بقیع را باید آزاد کرد، ایجاد فاصله بین شیعیان و مرجعیت معظم شیعه، جایز ندانستن برپایی حکومت اسلامی در عصر غیبت امام زمان (عج) و توهین به ولایت فقیه، خط سیری است که آشکارا در این شبکه دنبال می‌شود.

 

برای خلاصه‌تر شدن مطلب و ادای حق مطلب عناوینی از اهم دیدگاه‌های او را ذکر می‌کنیم:

 

-ایجاد تفرقه و عداوت عمیق بین شیعه و سنی

 

-تأیید و تبلیغ شعار نه غزه نه لبنان با این بهانه که اول بقیع را آزاد کنیم غزه بماند برای بعد

 

-تلاش در ایجاد فاصله بین شیعیان و مرجعیت معظم شیعه (اللهیاری اساساً مراجع را عادل نمی‌داند به کرات به حضرت امام خمینی توهین کرده و به رهبر معظم انقلاب اهانت می‌کند)

 

-حمله به نظام مقدس جمهوری اسلامی ایران و تنزل جایگاه استراتژیک جمهوری اسلامی از حامی مستضعفان و مسلمانان جهان به دشمن اهل بیت

 

-مقایسه هدفمند نظام مقدس جمهوری اسلامی با حکومت عباسیان

 

-دفاع تمام قد از ایالات متحده آمریکا به بهانه آزادی بیان در آن

 

*تفکراتی منطبق با انجمن حجتیه

 

اعتقادات و حرف‌های اللهیاری شدیداً منطبق بر تفکرات انجمن حجتیه است او از افرادی است که معتقد است هیچ کاری نباید انجام داد و فقط باید منتظر باشیم تا خدا هر زمان خواست امام زمان را بفرستد، بنابر همین اعتقاد از اساس مخالف با جمهوری اسلامی است او می‌گوید، حکومت اسلامی را فقط باید ولی معصوم تشکیل بدهد.

 

با قمه زنی شدیداً موافق است و می‌گوید به عشق امام حسین (ع) همه کاری باید کرد.

 

*دشمنی سرسختانه اللهیاری با ولایت فقیه

 

حسن اللهاری کارشناس! شبکه افراطی اهل بیت در تاریخ سوم خرداد 1392 می‌گوید: من همیشه گفته‌ام ولایت فقیه یعنی همان ولایت ابلیس… 99درصد علمای شیعه مخالف ولایت فقیه هستند. ما ولایت فقیه را منحرف، حکومتی ظالمانه، استبدادی و باطل می‌دانیم.

 

*توهین به عرفان و عرفا

 

حسن اللهیاری در شبکه اهل بیت در تاریخ 17/4/92 گستاخانه به آیت‌الله جوادی آملی توهین کرده و می‌گوید: افرادی که مشغول آموختن فلسفه و عرفان هستند توجه به عقاید حقه ندارند و فکر می‌کنند چون فلسفه می‌خوانند قادر هستند جواب شبهات را بدهند. آقای جوادی آملی به این مسئله خیلی افتخار می‌کند. من وقتی در قم بودم شاهد این موضوع بودم. شما اصلاً شبهات را بلد نیستی، تو چه فکر کرده‌ای…؟ کسی که اسفار می‌خواند و آن را تدریس می‌کند اصلا نمی‌تواند شبهه جواب بدهد. خودش سراپا شبهه مجسم است!

 

*اللهیاری و توهین به حوزه‌های علمیه

 

وی همچنین در تاریخ17/4/92  با حمله بی شرمانه به حوزه علمیه قم می‌گوید: حوزه علمیه قم افراد را بی سواد پرورش داده و فقط به آنها شعار می‌آموزد مثل این شعار که اسرائیل و آمریکا بد و جهان خوار هستند و یا اینکه یهودیان آمده‌اند و چه توطئه‌هایی بر ضد اسلام انجام داده و می‌دهند… علمای قم در مباحث اعتقادی بسیار ضعیف هستند.

 

*توهین به مراجع و علما

 

اللهیاری در تاریخ 1/8/92 با توهین وقیحانه به آیت‌الله مصباح یزدی می‌گوید: …. یزدی گفته مدیریت امام خامنه‌ای شبیه مدیریت معصوم است… این…. چقدر…. است!

 

*اللهیاری و تحریم جهاد علیه کفار حربی

 

وی که در اظهاراتی، خیانت خود را علیه ممالک اسلامی و قیام‌های بیداری بخش اسلامی در منطقه آشکار ساخت، در بخشی از اظهاراتش می‌گوید: در افغانستان شیعیان خودشان را به نابودی دادند،‌ گفتند شوروی کافر است بر علیه او می‌جنگیم.

 

خیلی اشتباه بزرگی کردند، باید می‌گذاشتند کمونیست‌ها افغانستان را می‌گرفتند، آمدند گفتند که ما جهاد می‌کنیم بر علیه شوروی و می‌خواهیم مسکو را فتح کنیم. هر موردی با مورد دیگر فرق می‌کند. یک موردی هست که واقعاً کافر بد است و مسلمان از او بهتر است در اینجا باید بر علیه کافر مبارزه کرد، اما آن موارد نادر است…

 

حال همراهی و حمایت این شخص هتاک که رسالتی غیر از تعمیق تفرقه و نفرت در بین فرق اسلامی و تضعیف مکتب تشیع را دنبال نمی‌کند، با جریان شیرازی و عدم اظهار مخالفت و یا اعلان برائت این جریان از افرادی مثل حسن اللهیاری، خود از بزرگترین شواهد بر ماهیت حقیقی این جریان افراطی شیعی است.

 

«یاسر الحبیب»؛ موهن به مقدسات اهل سنت و مروج قمه‌زنی در لندن!

به گزارش قادمون ؛ کتاب «مرجعیت موروثی یا تشیع انگلیسی» با موضوع نگاهی گذرا به جریان افراط‎گرای شیعی به قلم صالح قاسمی از سوی نشر سلمان پاک منتشر شده است و ماهیت جریان افراط‎گرای تشیع انگلیسی را بررسی می‌کند. همچنین موضوعات گوناگونی را از جمله «سرمایه‎گذاری و طراحی نظریه‎پردازان غربی برای مقابله با تمدن نوین اسلامی و شیعی در ایران به وسیله جریان شیرازی‎ها، فصل مشترک جریان شیرازی‎ها و جریان‎های لندن‎نشین، کارکرد مشترک سیاسی و تفرقه‎افکنانه تشیع انگلیسی و وهابیت آمریکایی در دنیای اسلام و در سطح جهان، دیدگاه علما و نخبگان حوزوی و دانشگاهی درباره جریان شیرازی‎ها و تشیع انگلیسی و اصلی‎ترین راهکار مقابله با اصول فکری جریان افراط گرای شیعی و ممانعت از نفوذ انحرافات و بدعت‎های این جریان در مجامع مذهبی» بررسی می‌کند.

 

بخشی از این کتاب به معرفی چهره‌های مروج و مبلغ تشیع انگلیسی اختصاص دارد که بخش نخست آن را در ادامه می‌خوانیم:

 

** یاسر الحبیب

 

«یاسر یحیی عبدالله الحبیب» از سرسخت‌ترین حامیان و از متعصب‌ترین مقلدان سید صادق شیرازی است که دائم بر طبل مرجعیت و اعلمیت وی می‌کوبد و علی رغم درخواست‌های مکرر برای اعلان برائت سید صادق شیرازی از یاسر الحبیب و مواضعش، مجموعه جریان شیرازی‌ها هیچگاه از وی اعلان برائت نکرده‌اند.

 

تا جایی که سایت یاسرالحبیب اجازه نامه‌ای را مبنی بر داشتن اجازه فعالیت از سید صادق شیرازی منتشر کرد که این موضوع هم هیچگاه مورد انکار یا رد سید صادق شیرازی واقع نشده است.

 

*در کسوت شاگردی خاندان شیرازی

 

«یاسر یحیی عبدالله حبیب سلام الحبیب» در سال 1979 در کویت و در خانواده‌ای مذهبی به دنیا آمد. او در نوجوانی وارد فعالیت‌های خبری ـ سیاسی کویت شد و با روزنامه‌های مختلفی (از جمله الوطن، صوت الکویت، الطلیعه، الرای العام، القبس) همکاری کرد.

 

یاسر الحبیب پس از آشنایی با سید محمد شیرازی (برادر بزرگتر سید صادق شیرازی) در سال 1996 یعنی زمانی که تنها 17 سال داشت به قم سفر کرد و مدتی را به شاگردی سید محمدرضا شیرازی (فرزند سید محمد) گذراند.

 

این ارتباط استاد و شاگردی باعث شد که در مراسم گرامیداشت محمدرضا شیرازی که در حسینیه رسول اعظم لندن برگزار شد نیز یاسرالحبیب به عنوان سخنران مراسم از سوی بیت شیرازی برگزیده شود.

 

*انگلستان و حمایت از یاسرالحبیب

 

یاسرالحبیب بعد از مدتی به کویت بازگشته و در 21 سالگی (سال 2000) فعالیت‌های مذهبی‌اش را با تأسیس هیئت «خدام المهدی» و انتشار مجله «المنبر» در کویت آغاز کرد تا آنکه در سال 2003 و در پی انتشار سخنانی بر ضد عایشه، همسر پیامبر(ص) توسط دولت کویت بازداشت شد.

 

اگر چه یاسرالحبیب تحت فشار سلفی‌های کویت مجموعاً به 15 سال زندان محکوم شده بود اما دوران زندان او مدت زیادی طول نکشیده و تنها پس از گذشت سه ماه در سالروز ملی شدن کشور کویت نام وی در میان لیست کسانی که مشمول عفو شده‌اند قرار گرفت و از زندان آزاد شد.

 

برخی اخبار منتشر شده در رسانه‌های خارجی از فشار پشت پرده مقامات انگلیسی برای محقق شدن این اتفاق خبر می‌دادند.

 

یاسر الحبیب به محض خروج از زندان از کویت گریخته و مدتی را به صورت مخفی در عراق و ایران سپری کرد و بعد از مدتی سکوت خبری به یک باره در انگلستان مشاهده شد.

 

دولت انگلیس به محض ورود یاسرالحبیب برای وی پناهندگی و اجازه فعالیت‌های مذهبی صادر کرد. امری که باعث شد این گمانه برخی رسانه‌ها که او از سوی سیستم جاسوسی انگلستان اجیر شده است، قوت بگیرد و حتی کسانی نظیر سیدحسن نصرالله و شیخ اسد قصیر نیز درباره آن سخن بگویند.

 

با ورود به انگلیس، وی اقدام به راه اندازی روزنامه Shia newspaper حوزه امامین عسکریین (ع)، هیئت خدام المهدی (ع)، شبکه ماهواره‌ای فدک و شبکه ماهواره‌ای صوت العتره و سایت القطره کرد و اخیراً نیز پروژه بزرگ ساخت مسجد محسن شهید را در دست انجام دارد.

 

جالب‌تر اینکه او در لندن حسینیه‌ای نیز به اسم رسول اعظم سازماندهی کرده و مراسم قمه‌زنی را روزهای تاسوعا و عاشورا با تأمین پلیس انگلستان در خیابان منتهی به این حسینیه و در ملأ عام برگزار می‌کند.

 

دولت انگلیس هم با اعزام تعدادی آمبولانس، مداوای مجروحان و عزاداران قمه‌زن را پشتیبانی می‌کند. همچنین این جریان علی‌رغم تندروی‌های مذهبی در کویت که در دوره راه‌اندازی هیئت خدام‌المهدی انجام می‌داد و الان هم در هیئت‌های خود دنبال می‌کند هیچ محدودیتی برای تردد به کشور کویت ندارد که از هم سویی عملکرد آن با خواسته‌های سرویس‌های امنیتی کشورهای عربی حکایت می‌کند.

 

وزیر اطلاعات با بیان کشف شبکه ارتباطی میان سرویس‌های جاسوسی با جریان تندروی شیرازی می‌گوید: «این عناصر افراطی دانسته یا ندانسته به دام سرویس‌های اطلاعاتی غرب می‌افتند. این سرویس‌ها گاه مستقیم و یا با یک یا چند واسطه به آنان مرتبط می‌شوند و آنان را مدیریت می‌کنند، به طوریکه گاهی خود آن فرقه‌ها هم متوجه نمی‌شوند توسط این سرویس‌ها مدیریت می‌شوند».

 

بهترین تعبیر راجع به یاسر الحبیب سخن سید مقاومت، نصرالله عزیز است که شیخ هتاک را «شخصیتی غیر معروف عند الشیعه اساساً»؛ شخصی شیعه که اساساً نزد شیعیان، معروف و مطلوب نیست، دانسته است.

 

*فتنه کلید می‌خورد

 

روز 17 رمضان سال 1431، «یاسر الحبیب» در یک سخنرانی داغ با کلمات رکیکی، بر ضد جناب عایشه صحبت می‌کند. سپس سخنرانی وی در یوتیوب پخش شده و موجب تبلیغات گسترده‌ای علیه شیعه می‌شود.

 

پس از سخنرانی معروف او در سالمرگ همسر پیامبر(ص)، شبکه ماهواره‌ای «فدک» را تاسیس می‌کند و در آن به صورت گسترده به تفرقه افکنی در بین مسلمانان می‌پردازد.

 

یاسر الحبیب هم چنین کتابی به نام «الفاحشه… الوجه الاخر لعائشه» نوشته و بر ضد عایشه، همان صحبت‌ها و تهمت‌های رکیک را آورده است!

 

*خرسندی وهابیون سلفی از اقدامات یاسر الحبیب

 

«شیخ عبدالعزیز آل شیخ» مفتی اول سعودی در برابر این اقدامات و هتاکی‌های یاسرالحبیب، این چنین با خرسندی واکنش نشان می‌دهد که «بعد از اسائه یاسرالحبیب به ام المؤمنین عایشه، انتشار مذهب تشیع در کشورهای عربی و اسلامی متوقف شده است».

 

وی در دیدار خود با ائمه جمعه و جماعات مساجد عربستان سعودی گفت: سخنان یاسرالحبیب، روحانی شیعه کویتی باعث شد تا بسیاری از اهل سنت که تمایلی به تشیع پیدا کرده بودند، از مسیر انحرافی خود برگشته و راه مستقیم را برگزینند.

 

*یاسرالحبیب و تکفیر مراجع عظام شیعه

 

الحبیب که تا این زمان بیشتر درگیر مناظرات و نامه‌نگاری با علمای وهابی و بخشی از اهل سنت بود با توجه به موضع‌گیری منفی علما و مراجع شیعه علیه وی، ناگهان لبه حملات و انتقادات خویش را به سوی طیف وسیعی از علمای شیعی کشاند و در این راه هر روز چهره‌ای جدید از این علمای شیعه را هدف گرفت.

 

به گونه‌ای که در موارد بسیاری آنها را تا حد کفر و خروج از دین تکفیر کرد. او با انتقاد از نگرش‌های عرفانی طیفی از علمای شیعه مانند حضرت امام خمینی (ره)، علامه طباطبایی، آیت‌الله بهجت، آیت‌الله سیستانی، آیت‌الله حکیم، صدر و سایر مراجع بزرگ شیعه در کشورهای منطقه و … همگی ایشان را منحرف خوانده و به علاوه حملات شدیدی را بر ضد شهید آیت‌الله محمدباقر صدر انجام داد و در گفتاری ناپسند مدعی شد که ایشان در حالی از این دنیا رفته که از مذهب تشیع خارج شده بود.

 

واکنش یاسرالحبیب به فتوای «حرمت سب و لعن علنی مقدسات اهل سنت» توسط آیت‌الله العظمی شیخ وحید خراسانی نیز در خورد توجه است، وی در پاسخ به سوالی با بیان اینکه «سخن شیخ وحید بر ما حجت نیست و ما در زمینه شرع مقلد سید صادق شیرازی هستیم»، تأکید کرد: این سخن چون از طرف دروغگویان نظام منتشر شده است، سندیت و حجیت ندارد و حتی اگر صدق داشته باشد ما پیرو مرجع دینی شیرازی هستیم و نه وحید خراسانی!

 

یاسرالحبیب همچنین ضمن فاسق قلمداد کردن سید حسن نصرالله طی سخنانی گفت که اگر بن لادن و یوسف قرضاوی مجاهد هستند، سید حسن نصرالله نیز مجاهد است و او را به دلیل تبعیت از علمای شیعه گمراه خواندند. یاسر اگر چه در قبال مرجعیت آیت‌الله سیستانی در روزهای ابتدایی فعالیت‌هایش بسیار محتاطانه سخن می‌گفت اما هر روز به جسارت خویش در قبال ایشان نیز افزود تا اینکه در نهایت از عبارات بسیار سخیف و ناپسند در قبال ایشان استفاده کرد.

 

او بعد از ابراز این اظهارات سخیف، مدعی شد که آیت‌الله سیستانی توجهی به نگاه‌های نسل جدید تشیع نداشته و عن قریب است که شاهد طغیان تشیع بر ضد مرجعیت باشد.

 

*اجازه نامه یاسرالحبیب از سید صادق شیرازی

 

در میان همه توهین‌های یاسر الحبیب به مراجع عظام تقلید در تمام کشورهای اسلامی و شیعیان منطقه، تنها کسی که از گزند کلام یاسر در امان مانده و در اقدامی عجیب همواره به عنوان مرجعیت راستین شیعه از سوی او معرفی شده، سید صادق شیرازی است.

 

او همچنین مدعی است که بیت سید صادق موید و حامی جریانی است که او این روزها دنبال می‌کند. ادعایی که تاکنون از جانب شیرازی رد یا تأیید نشده است. اما بیت ایشان نه تنها هرگز ردیه‌ای بر مدعیات یاسر منتشر نکرده و کلامی بر ضد او و اهانت‌هایش به مراجع عظام اظهار نداشته بلکه در مواردی برای وی تأییدیه نیز نگاه و به حمایت از او برخاسته است.

 

*تقدیر و حمایت سایت سید صادق شیرازی از سایت یاسرالحبیب

 

سایت و شبکه مرجعیت وابسته به آیت‌الله سید صادق شیرازی در تاریخ 9 آبان 92 بیانیه‌ای در سایت رسمی سید صادق شیرازی منتشر کرده است که در این بیانیه به عنوان تقدیر از فعالین شیعه در عرصه رسانه از شبکه فدک نیز تقدیر شده است.

 

جالب این است که جریان شیرازی‌ها همیشه مدعی هستند که از شبکه موهن و تفرقه افکن فدک حمایت نمی‌کنند ولی رفتار این بیت نشان می‌دهد که به صورت کامل شبکه فدک را حمایت مالی و معنوی می‌کنند.

 

*یاسرالحبیب و سید مجتبی شیرازی

 

برادر سید صادق شیرازی به نام سید مجتبی و پسر ایشان به نام سید احمد که هر دو ساکن انگلستان هستند رابطه تنگاتنگی با یاسر الحبیب داشته و هر دو بارها از یاسرالحبیب حمایت کرده‌اند.

 

ارتباط یاسر با سید مجتبی شیرازی پس از موضع‌گیری‌های علمای اهل سنت و شیعیان در حرام اعلام کردن اهانت به نمادهای اهل سنت تقویت شد.

 

برخی نشریات عربی از جمله الوطن و عکاظ و … اعلام کرده‌اند که یاسر پس از آن که سال‌ها شاگردی شیرازی را در لندن انجام داده با دختر وی ازدواج و ارتباط سببی میان ایشان برقرار شده است.

 

*دیدگاه‌های اصلی یاسرالحبیب

 

-به شدت از قمه زنی دفاع می‌کند.

 

-ابداً معتقد به وحدت بین شیعه و سنی نیست و تقیه را قبول ندارد.

 

-معتقد به ولایت مطلقه فقیه نیست (بلکه به امام خامنه‌ای توهین می‌کند).

 

-از شخصیت‌های بزرگ شیعه (مانند آیت‌الله سیستانی و …) بیزار است!

 

*فتوای وحدت بخش و تاریخی امام خامنه‌ای

 

گرچه علمای بزرگ شیعه در ایران، عربستان، عراق، لبنان و … کارهای یاسر الحبیب را رد می‌کردند، اما همچنان شبکه‌های وهابی او را نماد شیعه و کارهایش را براساس عقیده مکتب تشیع معرفی می‌کردند. سرانجام جمعی از علمای شهر احساء در عربستان، سوالی را در زمینه توهین به همسران پیامبر (ع) و مقدسات اهل سنت، خدمت امام خامنه‌ای مطرح کردند و ایشان در پاسخ این کارها را حرام دانستند.

 

رهبر معظم انقلاب در پاسخ استفتاء اعلام کردند:

 

اهانت به نمادها و شخصیت‌های اسلامی برادران اهل تسنن ما حرام است و به طریق اولی هر چیزی که موجب اخلال در شرافت و هرگونه اتهام به همسر نبی اکرم (ع) باشد، حرام است بلکه این اقدام نسبت به همسران انبیاء ممنوع است و به ویژه نسبت به سرور ایشان حضرت رسول اعظم (ص).

 

این فتوا به سرعت در خبرهای جهان منتشر شد و جزء یکی از 10 رویداد مهم دینی در سال 2010 شناخته شده. به وسیله این فتوا، آتش فتنه تا حدود زیادی خاموش شد تا جایی که رییس دانشگاه الازهر مصر گفت: با تمجید و خرسندی فتوای مبارک حضرت امام خامنه‌ای را در خصوص تحریم اهانت به صحابه یا تعرض به همسران رسول خدا(ص) دریافت کردم. این فتوایی است که با دانش صحیح و درک عمیق از خطرناکی آنچه که اهل فتنه انجام می‌دهند، صادر شده و بیانگر علاقه و اشتیاق به وحدت مسلمانان است…

 

*یاسرالحبیب و داعش

 

یاسرالحبیب از مبلغان و مقلدان سید صادق شیرازی در یکی از همین شبکه‌های ماهواره‌ای، ملت عراق را به تجمع در مقابل بیت آیت‌الله سیستانی تحریک می‌کند به این بهانه که این مرجع تقلید با فتوای جهاد، مسلمانان را مقابل هم قرار داده است.

 

این رفتار در عین حال که اذعان ناخواسته به رویکرد اشتباه فرقه شیرازی در تفرقه افکنی بین شیعه و سنی است در واقع حمایت رسمی از گروهک تروریستی داعش هم هست، زیرا خلاف ادعای جریان شیرازی و به تصریح اهل سنت و تشیع، داعشی‌ها نه شیعه هستند و نه سنی. این گروهک تروریستی در هفته‌های اخیر علیه هر دو مذهب مسلمانان مرتکب جنایات متعددی شده‌اند.

 

واقعیت این است که حمایت انگلیسی‌ها از جریان افراط گری شیعه نما در کنار حمایت بی شائبه از جریان افراط گری تکفیری وهابی، یک قیچی خطرناک علیه مصالح اسلام و مسلمین به وجود آورده است. اما در این میان آنچه جای سوال دارد این که چرا جریان شیرازی در قم باید حامی این گونه شبکه‌های ماهواره‌یا شیعه نما باشد و در سایت رسمی‌شان لینک و لوگوی آن را قرار داده و مورد حمایت مادی و معنوی خویش قرار دهند؟